2019年高中語文 詠懷八十二首(其一)同步檢測試題 新人教版選修《中國古代詩歌散文》.doc

2019年高中語文 詠懷八十二首(其一)同步檢測試題 新人教版選修中國古代詩歌散文一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1下列加點詞的注音全都正確的一項是()A翔(xing)鳥獲騁(chng)鷓(sh)鴣B紅藕(u) 玉簟(tn) 羅裳(chng)C錦(jn)書 須臾(y) 綢繆(mu)D柁(tu) 杳(yo)悠悠 吹襟(jn)解析：A項，“鷓”應(yīng)讀zh；B項，“簟”應(yīng)讀din；D項，“柁”應(yīng)讀du。答案：C2下列加點的詞語解釋不正確的一項是()A薄帷鑒明月薄?。罕”〉膸め翔鳥鳴北林 翔鳥：盤旋飛翔的鳥兒C白日淪西河 淪：落下D有志不獲騁 騁：馳騁，這里指大展宏圖解析：C項，淪：落下。答案：D3下列句子沒有運用典故的一項是()A孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。B欲言無予和，揮杯勸孤影。C云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。D豈無打頭風(fēng)，亦不畏石尤。答案：B二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面這首詞，回答45題。清平樂李清照年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華?？慈⊥韥盹L(fēng)勢，故應(yīng)難看梅花。注：挼，讀ru，“揉搓”之意。4這首詞處處跳動著詞人生活的脈搏。詞人對“賞梅”的感受因生活階段不同而不同，請結(jié)合詞句說明寫了哪幾個階段的怎樣的感受？_答案：寫了三個階段的生活感受：“常插梅花醉”寫詞人早年賞梅的情景和興致，表現(xiàn)了少女的純真和生活的歡樂、閑適?！摆A得滿衣清淚”寫詞人中年在賞梅時傷心流淚，是中年的幽怨。“故應(yīng)難看梅花”則寫了詞人晚年的淪落，沒有心思賞梅，內(nèi)心充滿了辛酸和哀愁。5這首詞運用了多種藝術(shù)手法來表現(xiàn)賞梅的不同感受。請選擇其中一種手法作簡要說明。_答案：(示例一)采用了對比的手法，把早年因生活的歡樂閑適而陶醉于賞梅、中年因生活的幽怨而在賞梅時傷心流淚以及晚年因生活的淪落飄零而沒有心思賞梅這三個不同階段的不同感受進(jìn)行對比，表現(xiàn)了詞人生活的巨大變化和飄零淪落飽經(jīng)磨難的憂郁心情。(示例二)運用了襯托的手法，上闋寫過去，下闋寫現(xiàn)在，以昔襯今，表現(xiàn)出作者飄零淪落、衰老孤苦的處境和飽經(jīng)磨難的憂郁心情。(二)閱讀下面這首古詩，回答67題。詠懷八十二首(其七十九)阮籍林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。 高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏。 一去昆侖西，何時復(fù)回翔。但恨處非位，愴悢使心傷。注：商風(fēng)：秋風(fēng)。 愴悢(ling)：悲傷。6詩中“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒”四句體現(xiàn)了“鳳凰”怎樣的品性？_答案：品行高潔，志向遠(yuǎn)大，才能出眾。7這首詩整體上運用了什么表現(xiàn)手法，表達(dá)了怎樣的情感？請作簡要分析。_答案：托物言志(或比興、象征)的手法。以鳳凰自喻，抒發(fā)了詩人孤獨無奈的苦悶心情和懷才不遇、壯志難酬的悲傷。三、語言運用8某中學(xué)高一年級文學(xué)愛好者組織了一個文學(xué)社，特向同學(xué)們征求社名。請你參照示例的形式，為他們擬個社名，并說明理由。社名：淺草理由：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。別小看了自己，大地正由小草來裝點。社名：_理由：_答案：(示例一)社名：新葉。理由：芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。新葉是生命力，是新生。(示例二)社名：水滴。理由：繩鋸木斷，水滴石穿。水滴具有堅韌、執(zhí)著和富于進(jìn)取、不畏艱辛的精神。(先引社名的出處原文，后說取這一詞語的用意。)9請參照下面的例句仿寫一句話。李白瀟灑而飄逸，在蜀道、飛瀑、美酒、明月之間情寄山水，他的詩是倚天長嘯的一柄長劍。_答案：(示例一)杜甫慷慨而憂憤，在急風(fēng)、落葉、孤舟、濁酒之中心系黎民，他的詩是幽咽泉流的一弦琵琶。(示例二)王昌齡豪放而悲壯，在黃沙、雪峰、烽火、弓刀之境胸懷家國，他的詩是大漠沙場的一彎冷月。10閱讀下面材料，回答問題。中國的繪畫藝術(shù)注重含蓄，講究詩意美，齊白石曾就“十里蛙聲出山泉”這一命題創(chuàng)作了一幅經(jīng)典畫作，畫面是一群群蝌蚪順澗而下，將聽覺通過視覺含蓄地表現(xiàn)出來，意為眼前的蝌蚪將成為明日的青蛙。假設(shè)你是一位畫家，請你以“驟雨初歇”為題構(gòu)思一幅圖畫，使之富有含蓄的詩意美。請用簡潔的語言說明你想象中的畫面，并簡要解析。(不超過100字)_答案：(示例一)畫面：房前一口大水缸水滿溢出，瓦檐仍在滴水，兩個兒童在院中挑弄蚯蚓嬉戲。解析：缸滿水溢、屋檐滴水、蚯蚓出土表明雨驟，兒童在院中嬉戲則意味著雨歇。(示例二)畫面：光腳行走于小橋之上的一老翁，身披蓑衣，手持斗笠，蓑衣斗笠仍在滴水，老翁身上衣服盡濕，橋下流水洶涌。解析：老翁打扮以及急流意味著雨驟，手持斗笠意味著雨歇。飄香萬里狂人簡說孟隋“狂”在中國文人的精神譜系上儼然成為了一項傳統(tǒng)。在古代中國，多數(shù)懂得潔身自好的文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之氣。孔子在論語子路中說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！痹诜蜃涌磥?，“狂”簡直成為緊靠最高美德的次優(yōu)選擇，可見，他也是喜歡“狂人”的?？袢艘话愣忌砑娑?，既狂又狷?？裰傅氖亲砸暽醺撸眠M(jìn)取，超越流俗；而狷則指性格耿直、潔身自好、有所不為。曾經(jīng)“鳳歌笑孔丘”的楚狂接輿大概是最早被記錄在案的狂人。他堅決地避開庸俗、混亂的政治，終身不仕。莊子秉承了這個傳統(tǒng)，身處亂世，而追求精神的絕對自由。楚王請他任國相，面對這樣的誘惑，莊子竟然“持竿不顧”，依舊悠閑地釣魚！他還說，自己寧愿像沼澤里的一只烏龜那樣拖著尾巴自由地游弋。這是先秦之狂，在這里，狂主要表現(xiàn)為“潔身自好”的一面。秦漢時期當(dāng)首推以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”自命的司馬遷為狂人之代表，他的狂表現(xiàn)為一種隱忍、一種頑強(qiáng)、一種激奮。隨后的魏晉時期絕對是一個盛產(chǎn)狂人畸士的年代。一部世說新語寫盡了當(dāng)時的“名士風(fēng)流”，其中最不乏的就是狂人劉伶故意赤身露體，還自稱是“以天地為棟宇，屋室為裈衣”；阮籍喜歡駕車漫無目的地出行，遇到了歧路就“痛哭而返”。像這樣的狂人畸行在世說新語中還多得是。嵇康可能是最狂的一個吧。他因為喜好“輕肆直言，遇事便發(fā)”，激怒了殘暴的司馬氏，可是當(dāng)權(quán)者最終把嵇康送上刑場之時，嵇康依舊是狂放的，大氣的。他瀟灑地彈奏了一曲廣陵散之后，長嘆一聲：“廣陵散于今絕矣！”乃引頸就戮，顏色不變。他一生都是爽直狂放的、瀟灑慷慨的，臨死仍然不改其本色。魏晉時代的狂是面對黑暗、面對虛無的生命之舞，名士們在死神的嘴邊縱情抒發(fā)自己的生命力。他們的狂是一種追求生命本真狀態(tài)的沖動，他們用荒誕的行為控訴那個不合理的世界。正如魯迅先生在魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系所言，“崇奉禮教的看來似乎很不錯，而實在是毀壞禮教；不信禮教的，表面上毀壞禮教者，實則倒是承認(rèn)禮教，太相信禮教?！边@些狂放不羈的名士雖然自稱“非湯武而薄周孔”，但是他們卻是真正地信仰周孔的，他們的信仰是發(fā)自良心的信仰?！翱袢藗鹘y(tǒng)”經(jīng)由唐之李白、宋之蘇軾、元之關(guān)漢卿以后，到明代中后期終于又得到一次大爆發(fā)。瘋癲的唐寅、激奮的李贄、神經(jīng)質(zhì)的徐渭、唯美的湯顯祖無不是以狂自命之人。以狂為特征的中、晚明文人們，其實是以瘋癲的行為發(fā)動了一場思想啟蒙革命，來推翻古典理性的統(tǒng)治。徐渭用荒誕去諷刺傳統(tǒng)禁欲主義的虛偽與困境，表明禁欲的古典理性不能達(dá)到道德的完善。唐寅則以艷情與世俗之趣，以裝瘋賣傻的癲狂，自絕于政治；李贄激烈地反對對孔子進(jìn)行個人崇拜，為當(dāng)世所不容，最終自殺于獄中?？傊@是一個真性情的年代，是一個追求口無遮攔、追求“童心”“本色”的年代。莊子呼喚的“真人”在晚明大規(guī)模地出現(xiàn)了?！翱瘛笨偸桥c“真”聯(lián)系在一起，狂人就是忠實于自我的人怎么想就怎么說，怎么想就怎么做。社會那套虛偽的做派、政治那黑暗的現(xiàn)實對他們都無可奈何?？袢耸侵泵嬷袊拇嬖谥髁x者，他們追求生命的本真狀態(tài)，他們向死而生。難怪在1918年魯迅會借一個狂人之口來說出中國歷史“吃人”的秘密！狂人總是忠實于道德的本性去反抗社會的不合理。中國古代，道德中心與權(quán)力中心總是合二為一的，道德從來都是權(quán)力的衍生品。那些政客強(qiáng)人們以暴力、卑鄙為手段取得成功人士的地位以后，即使放縱、殘暴，也要裝出道貌岸然的樣子。道德成為裝飾品的時候，狂人就成了說真話的消極反對派。在那樣的世界中，說“狂人傳統(tǒng)”守衛(wèi)著這個民族的良心，一點也不為過。源頭活水素材一大學(xué)那些早熟的年輕人(節(jié)選)孟隋近日，清華大學(xué)學(xué)生蔣方舟的給清華大學(xué)的一封信引起關(guān)注。信中說，“北大清華的學(xué)子一路都是教育和體制的少年既得利益者”，并呈現(xiàn)了某些精英高校學(xué)生的“老干部模樣”。蔣文提到“學(xué)生干部”“教育和世俗標(biāo)準(zhǔn)下少年得志者”，說這些人自詡“主流”，接受校方灌輸?shù)囊磺?。他們是精英學(xué)生的代表。相信不少人都有類似經(jīng)驗：相比思想偏激、行為消極的學(xué)生，那些少年老成的“精英學(xué)生”成績比你好、機(jī)遇比你多、處事比你老到，唯一比不過你的就是不如你偏激。在所謂的成功者面前，叛逆的偏激學(xué)生似乎只有自卑和潑酸水的份兒。當(dāng)他們對成功者的“早熟”報以白眼或同情時，成功者卻正在世俗的成功中受用。蔣文說的“少年得志者”未必最優(yōu)秀，他們少年老成的性格更適宜這個教育體制而已?！霸缡臁闭咄渡韺W(xué)生干部行列，成為“權(quán)勢分利集團(tuán)”中的一員，在成績、獎學(xué)金、保研、出國、榮譽等各方面，都是占據(jù)了近水樓臺。而那些叛逆學(xué)生呢，口惠而實不至，徒然背負(fù)一身罵名。在強(qiáng)調(diào)依附和機(jī)械學(xué)習(xí)的教育體制中，越是性格穩(wěn)重的學(xué)生越占優(yōu)勢。年輕而老練的面孔，如今竟成為部分精英學(xué)生的標(biāo)志。大學(xué)生活也是現(xiàn)實的，學(xué)生早就深諳適者生存的法則。素材二“喝咖啡”與社會公平(節(jié)選)孟隋人民日報昨日發(fā)文，關(guān)注“窮二代”現(xiàn)象。文中有個例子，我覺得很有意思，說有兩篇網(wǎng)文非常紅：一篇是我用了18年，才可以和你一起喝咖啡，這是高考改變命運的寫照；到后來，網(wǎng)上又出現(xiàn)一篇我用了18年，還是不能和你一起喝咖啡，講的是作者讀完大學(xué)還是生活窘迫?？梢姡案F二代”改變命運越來越難。在這里，“喝咖啡”很顯然是生活水平和社會地位高的象征。對個人來講，如果只汲汲于和別人喝咖啡，那這種生活無論怎樣都是異化的。真正理想的生活應(yīng)是“我根本不屑于和你喝咖啡”，我就是我，為什么我非得喝咖啡？大部分人都能明白，“喝咖啡”的奪目光環(huán)之下，是一個慘淡的事實：利益和地位，不過是社會對個人進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的工具(實際上，“喝咖啡”對個人生活來說完全是冗余的)。社會之所以無意識地設(shè)定這種目標(biāo)，只是為了讓你更心甘情愿地把自己獻(xiàn)祭給不斷膨脹的經(jīng)濟(jì)體。當(dāng)然，對迷信“成功學(xué)”的人們，討論喝咖啡的異化多少有點像奢談。而我們在這方面面臨的問題，可以用讓子彈飛里姜文的臺詞(這句臺詞迷住了很多有被剝奪感的青年)表達(dá)“只有三件事：公平、公平、還是TMD公平”。