2019-2020年九年級語文下冊 第二單元之《藤野先生》教學設計 蘇教版.doc

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2019-2020年九年級語文下冊 第二單元之《藤野先生》教學設計 蘇教版 【教學目標】 1．理解用典型事例寫人的方法 2．品味含意豐富的語句 3．體會作者情感，感受師生真情 【教學創(chuàng)意】 1.讓對話在“偉大”中穿行。抓住“偉大”一詞展開教學，以此為縱線貫穿全課，使課堂結(jié)構(gòu)緊湊，板塊清晰；主線分明，不蔓不枝；層層剝筍，循序漸進。 2．引讀。在教師引領下反復誦讀課文第37段，不但使學生的理解層層深入，漸入佳境，而且使課堂呈現(xiàn)一種重章復沓的音樂之美。 【教學設計】 一、聚焦“偉大”： 這節(jié)課我們一起學習魯迅先生寫自己老師的一篇散文——藤野先生。（板書標題，強調(diào)“藤”字。）從小學到現(xiàn)在，你們一定也有自己難忘的老師。請你用一兩句話來評價他。 （屏顯藤野先生圖片）藤野先生，是魯迅青年時在日本仙臺學醫(yī)時的一位老師，二十多年后的中年魯迅是怎樣評價他的呢？（屏顯第37段并齊讀： 但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵的一個。有時我常常想：他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫(yī)學傳到中國去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。） 針對這段話，你有什么問題要問魯迅先生？什么是“偉大”？（超出尋常，令人欽佩敬仰的。）是啊，一個普通的醫(yī)學教授，僅僅兩年的師生情誼，況且魯迅后來也棄醫(yī)從文，二十多年后為什么說在“眼里和心里是偉大的”呢？（板書：偉大 ？） 二、品味“偉大”： 1.先看兩人的相識相處。指名讀第6－23段。作者選取了和藤野先生交往中的哪幾件事？請結(jié)合具體詞句談談，你讀到了一個怎樣的藤野先生。 全班討論，教師點撥（提示：在學生容易忽略處著力）： ①第一節(jié)課：工作中規(guī)中矩，生活不拘小節(jié)。 誦讀：讓學生模仿“緩慢而很有頓挫的聲調(diào)”自我介紹：“我就是叫做藤野嚴九郎的……” ②添改講義：誨人不倦，一絲不茍。 誦讀：“你能抄下來么？”是商量詢問的口吻；“拿來我看！”為學生可以抄下來講義而興奮。 比較：“我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了”，“添改”，改為“修改”或“訂正”行不行？（“添改”，即增加和訂正。如果說增加講義中脫漏的地方還是一位醫(yī)學老師的職責的話，訂正文法的錯誤就不是他份內(nèi)的事了。） ③糾正解剖圖：既嚴格又耐心。 比較：“你看，你將這條血管移了一點位置了?，F(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫?！焙驮谋容^，想想能不能這樣改。（原文是委婉的批評，耐心的指導，怕“我”難堪。） ④關心實習：無微不至，充滿尊重。 比較：體會下列三句話的表達效果：（屏顯） “聽說中國人是很迷信鬼的?！? “聽說中國人是很相信鬼的。” “聽說中國人是很敬重鬼的?！? （作為一個醫(yī)學教授，本可以坦言，沒有鬼，不必迷信之類的話，但是怕傷了“我”的自尊，故意委婉地說“敬重”，而不是“迷信”或是“相信”，這是對“我”的尊重，也對中國文化的尊重——即使它可能是落后的、愚昧的。） ⑤了解女人裹腳：求實精神，善良心地。 比較：（屏顯） 原稿：總要看一看才好。究竟是怎么一回事？ 定稿：總要看一看才知道。究竟是怎么一回事呢？ （定稿更強調(diào)了一種鄭重的態(tài)度、求實的精神，以及對中國婦女遭受摧殘的同情，為自己不能親見的遺憾。“好”字，還容易引起誤解。） 小結(jié)：還有一些細節(jié)要注意，比如“叫我”“將我叫到”，三次都是老師主動喊學生。寫人，一定要選擇典型的事例，把人放在具體的敘述和細致的描寫中去表現(xiàn)。 2.引讀：與這位治學嚴謹、以誠待人的老師離別二十多年后，魯迅還深沉地感嘆：“但不知怎地——”（齊讀）課文讀到這兒，你覺得“偉大”這個詞有著落了嗎？ 小結(jié)：如果孤立地去看這幾件事，就說藤野先生是“偉大”的，還有些單薄，還不足以讓魯迅、讓我們感動，因為這更多的是一個教師，至多是一個好教師的職業(yè)本能。那么，到底還有什么原因呢？ 三、感受“偉大”： 1.據(jù)你的經(jīng)驗，一個人在什么情況下，最感動于別人的幫助呢？（第一，這個人非常需要幫助，甚至走投無路；第二，你給了這個人最需要的東西。） 教師補充舉例兩篇贊美老師“偉大”的文章。一篇是張九韶的《太陽味兒》。文章寫到“我”小時候很優(yōu)秀，自尊心也特強，可是一天晚上突然尿了床，為了不讓同學知道，就每天大義赴難般的鉆濕被窩，可是有一天被子卻被人偷偷曬過了。誰曬的呢？是班主任。班主任后來告訴“我”，尿床不是什么丟人的事，被子是曬在他自家的小院里，沒人知道。所以“我”由衷地說班主任有一顆“偉大”的愛心。還有一篇是魏巍的《我的老師》。作者小時候，父親在軍閥部隊里幾年沒回來，于是很多孩子就說：“哎喲喲，你爹回不來了喲，他吃了炮子兒羅！”作者真好像父親死了似的那么悲傷。這時候蔡老師批評了那些孩子，還寫了一封信勸慰作者，說作者是“心清如水”的學生。于是作者感激地說蔡老師“多么慈愛，多么公平，多么偉大啊！” 結(jié)論：很多事情都是這樣，孤立地看很平常，但是如果有了不平常的發(fā)生背景，這件事就變得不平常了。 2.下面我們就來看看藤野先生，是在什么樣的背景下和魯迅相識、交往的。 ①在《藤野先生》的前一篇《瑣記》中，魯迅這樣寫道：“爬上天空二十丈和鉆下地面二十丈，結(jié)果還是一無所能，學問是‘上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見’了。所余的還只有一條路：到外國去。”他在《<吶喊>自序》中也寫道：“我的夢很美滿，預備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰?！保ㄆ溜@楷體字部分） ②從材料可以看出，魯迅去日本是因為在國內(nèi)已毫無出路，到日本尋求學問。那么抱定希望遠涉重洋到了日本又怎樣呢？ 默讀第1－3段，思考：魯迅到日本的第一站是首都東京，后來他為什么又選擇去一個不大的市鎮(zhèn)——仙臺呢？（通過在東京的兩件事：賞櫻花、學跳舞，他看到的是清國留學生的不學無術、附庸風雅，到處烏煙瘴氣，沒有自己想要的學問。） 哪句話概括地表達了他對東京的態(tài)度？（東京也無非是這樣。） 反復朗讀。對比（屏顯）： 東京也是這樣。 東京無非是這樣。 東京也無非是這樣。 （無非，只不過。“也”字，有照應上一篇的意思，表明作者的失望和焦慮并沒有因為到了東京而改變。這句僅僅八個字，先聲奪人，一下子道盡了魯迅內(nèi)心的極大憤慨、失望、厭惡等復雜而沉重的感情。） ③“到別的地方去看看，如何呢？”這豈不就是在極度失望之后再碰碰運氣的僥幸和無奈嗎？自己讀讀第4段，你感覺去仙臺的路上，魯迅的心情怎樣？（“日暮里”，讓人想到“日暮途窮”或“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”；“水戶”，是他的浙江老鄉(xiāng)客死的地方。這兩個地方會讓他很自然地聯(lián)想到自己渺茫的前途。從這兩個地名來看，他很頹唐、很失落，有點“山重水復疑無路”的味道。） ④讀第5段，想一想：初到仙臺的魯迅，受到了怎樣的優(yōu)待？魯迅的心情怎樣？（“不但不收學費，幾個職員還為我的食宿操心?！濒斞缸钚枰氖菍W問和振興祖國的良方，不收學費、操心食宿都不是他需要的，所以他才把這些關心幽默地統(tǒng)歸為——“大概是物以希為貴罷”。可見魯迅對這種優(yōu)待的態(tài)度是——感謝但并不感動。） ⑤獨處異國他鄉(xiāng)，在失望中苦苦追求的魯迅，真是到了“山重水復疑無路”的境地。正是在這樣的處境下，藤野先生雪中送炭般地闖入了魯迅的生活——這又可謂是“柳暗花明又一村”！作者暗示我們：第一，他的境遇很糟，需要幫助；第二，他到底需要什么，不需要什么。而這時，是藤野先生給了魯迅最及時、最急需的幫助！讓我們帶著這種感情再去朗讀第37段。（齊讀） 現(xiàn)在，“偉大”這個詞有著落了嗎？我們可能覺得已經(jīng)夠了，但魯迅先生并沒有止筆。 3.再看第24－31段，寫了兩件事：匿名信事件、看電影事件。邊默讀邊思考：這兩件事給了魯迅怎樣的刺激？這和寫藤野先生有什么關系？合作探究。 全班討論，教師點撥： “中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數(shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑?！? “──嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了?！? 在反復誦讀中感悟：魯迅是不是對對方的言行表示理解？“意見卻變化了”什么意思？ （這兩件事不僅是魯迅棄醫(yī)從文和藤野先生分別的直接原因，更重要的是，給藤野先生做了反面的襯托：藤野先生對魯迅的關懷，是發(fā)生在這樣的心理背景之下——不但是在失望中苦苦追求，而且在追求中常常受辱；是發(fā)生在這樣的社會背景下——日本舉國都在歧視中國人；中國人自己也麻木不仁。） 4．藤野先生這種無私的關愛和真誠的鼓勵，已經(jīng)是常人所不及的大愛、大善、大美！這樣的人格才是“偉大”的，這樣的老師才是“偉大”的！所以魯迅感激地說——（齊讀第37段） 四、升華“偉大”： 1．二十年后，在寂寞中戰(zhàn)斗的魯迅，從這段溫馨的回憶中汲取到無窮的力量。所以他感慨地說——（再讀第37段） 2．如果說，我們最初提到“偉大”，是模糊的，在解讀了兩人的交往之后，“偉大”一詞開始變得清晰，那么，在弄懂了他們交往的背景之后，“偉大”這個詞就是立體的，動人的。它分明讓我們感受到，一個曾經(jīng)怎樣的魯迅，在一個怎樣的境遇之下，遇到了一個怎樣的藤野先生。所以魯迅真誠地說——（再讀第37段） 3．魯迅離開仙臺后就與藤野先生失去了聯(lián)系，但他始終沒有忘記這位異國的恩師。1935年，日本一家出版社打算出版《魯迅選集》，專門去征求魯迅先生的意見。魯迅先生回答：“一切隨意，但希望能把《藤野先生》這篇文章選錄進去。” 一個偶然的機會，已偏居鄉(xiāng)下的藤野先生看到了別人推薦來的《魯迅全集》。得知昔日的學生已成為中國的大文豪，他異常驚喜。但沒過多久，魯迅先生就與世長辭了，師生再也沒能見上一面。當藤野先生聽到魯迅逝世的噩耗后，他正襟而坐，默哀良久，徐徐抬起頭來，用顫抖的雙手把魯迅的照片高高舉起，然后飽蘸濃墨，提筆寫下“謹憶周樹人君”。 后來當有人問及他當年教魯迅的心情時，藤野先生說：“少年時期，有一位先生教過我漢文，我尊敬中國，也就覺得對那個國家的人也應該高看的……前后外國留學生只有周先生一人。因此我?guī)退麑ふ易√?，學習日語，雖我能力有限，卻要盡力關心……我是為了對道德的先進國家表示敬意，而不單為周先生一人?！保ㄆ溜@） 最后，讓我們深情朗讀課文最后一句話——（屏顯并齊讀） 每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。 【教學反思】 分析，從矛盾開始。 這篇文章是教材里的經(jīng)典篇目，過去我執(zhí)教過多次，但總感覺文本千頭萬緒，教學設計更是拖沓蕪雜，似乎教了很多東西，又似乎什么也沒教——找不出隱藏在文本中的矛盾，分析就變成了從表面到表面的滑行。那樣的文本分析是低效、無效，甚至是負效的。 如果說，這次的教學有什么突破的話，我認為就在文本解讀上。這主要是受了孫紹振教授的影響，他在《名作細讀》等多部著作中都對文本分析做了精彩的論述。他認為，分析就是把本來似乎是統(tǒng)一的東西深層的內(nèi)在矛盾揭示出來，分析的對象就是矛盾和差異，無矛盾無以分析。怎樣揭示文本的矛盾？那就是還原法，也就是想象出未經(jīng)作者處理的原生的狀態(tài)，原生的語義，然后將之與藝術形象加以對比，揭示出差異來，這樣就有了分析的空間。 魯迅用“偉大”這個詞評價藤野先生。我用還原法：藤野先生僅是一位普通醫(yī)學?？茖W校的普通醫(yī)學教授，況且魯迅后來也放棄了從醫(yī)，時間是二十年后，作者是文學家特別是思想家，這樣的學生對這樣的老師一般就是感激，怎么能說是“偉大”呢？這樣矛盾就出來了，分析的空間就有了。從文本出發(fā)，揭示出這個經(jīng)典文本里“偉大”的特殊性，就成了這節(jié)課的教學內(nèi)容。 無矛盾無以分析。本文的“矛盾”就在“偉大”這個詞上，抓住這個情感的聚焦點展開教學，更符合散文“形散神不散”的文體特點，也使教學找到了一個進入文本的最佳切入點。我們的語文課堂，不僅要有溫度，更要有深度、高度、廣度和厚度。