（全國通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第9課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心課件 新人教版必修4.ppt

生活與哲學(xué),必修四,第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí),備考向?qū)?考點(diǎn)梳理,(一)矛盾的同一性和斗爭性1矛盾的含義與作用(1)含義矛盾是反映事物內(nèi)部_和_關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。(2)作用矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,考點(diǎn)剖析,對(duì)立,統(tǒng)一,2矛盾的同一性和斗爭性,相互吸引,相互排斥,前提,貫通,分離,相對(duì)的,絕對(duì)的,斗爭性,對(duì)立,差別,同一性,同一性,同一性,提示：關(guān)于矛盾基本屬性的兩大方法論：第一，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化可能是有利的，也可能是不利的，我們應(yīng)當(dāng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化。第二，矛盾雙方的對(duì)立性和統(tǒng)一性不可分割，我們應(yīng)當(dāng)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。,(二)矛盾的普遍性和特殊性1矛盾的普遍性(1)原理：矛盾存在于一切事物中，即_有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即_有矛盾。(2)方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，都要_矛盾，分析矛盾，勇于_矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。,事事,時(shí)時(shí),承認(rèn),揭露,2矛盾的特殊性(1)含義：是指矛盾著的_及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。(2)表現(xiàn)及其作用_有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。_在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。同一事物中的_、同一矛盾的兩個(gè)_也各有其特殊性。(3)方法論要求：具體問題具體分析。,事物,不同事物,同一事物,不同矛盾,不同方面,3矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系(1)原理矛盾的普遍性和特殊性_。一方面，普遍性寓于_之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開_。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(2)方法論意義：是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的_。,相互聯(lián)結(jié),特殊性,普遍性,理論依據(jù),4堅(jiān)持具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的_，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的_。,特殊性,靈魂,(三)主次矛盾和矛盾的主次方面1主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系(1)含義：在事物發(fā)展過程中處于_地位、對(duì)事物發(fā)展起_作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。(2)聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互_、相互影響，并在一定條件下相互_。,支配,決定,依賴,轉(zhuǎn)化,2矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系(1)含義：不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量都是不平衡的。其中，必有一方處于_地位，起著_作用，而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。(2)事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的_決定的。(3)辯證關(guān)系：矛盾的主要方面與次要方面既_，又相互排斥，并在一定條件下_。,支配,主導(dǎo),主要方面,相互依賴,相互轉(zhuǎn)化,3主次矛盾和矛盾的主次方面的方法論要堅(jiān)持_相統(tǒng)一的方法。(1)兩點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到_，又要看到_；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的_，又要看到矛盾的次要方面。(2)重點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握_；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的_，要抓住_。(3)注意的問題：辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的_和_。,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論,主要矛盾,次要矛盾,主要方面,主要矛盾,主要方面,主流,一點(diǎn)論,均衡論,【易錯(cuò)1】人與自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的、人與自然之間的矛盾源于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)分析：矛盾具有客觀性，矛盾不是主觀的，“人與自然之間的矛盾源于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)”的觀點(diǎn)屬于唯心主義觀點(diǎn)。【易錯(cuò)2】改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性分析：矛盾具有普遍性和客觀性，人與自然的斗爭不可能被人為消除。同時(shí)，矛盾本身是不能被創(chuàng)造和消滅的。,易錯(cuò)辨析,【易錯(cuò)3】矛盾就是事物內(nèi)部的兩個(gè)方面相互排斥、相互斗爭分析：矛盾就是事物內(nèi)部矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一?！疽族e(cuò)4】一分為二就是我們在分析事物時(shí)既要看到好的一面，又要看到不好的一面；既要看到優(yōu)點(diǎn)，又要看到缺點(diǎn)分析：矛盾的雙方是具體的、多種多樣的，不能把矛盾雙方簡單理解為好與不好、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。【易錯(cuò)5】未雨綢繆，防止意外導(dǎo)致矛盾同一性向斗爭性轉(zhuǎn)化分析：矛盾雙方在一定條件下會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化，而不是同一性和斗爭性相互轉(zhuǎn)化。,【易錯(cuò)6】矛盾的個(gè)性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性、矛盾的個(gè)性在事物發(fā)展中起決定作用分析：個(gè)性表現(xiàn)共性，但說其優(yōu)于共性是錯(cuò)誤的；主要矛盾在事物的發(fā)展中起決定作用。【易錯(cuò)7】矛盾的同一性寓于斗爭性之中分析：矛盾的斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，矛盾雙方不可能斗爭。,【易錯(cuò)8】矛盾就是問題，就是困難，因此矛盾越少越好；矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，因此矛盾越多越好分析：矛盾具有客觀性，既不能說矛盾越少越好，也不能說矛盾越多越好，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展、是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞。【易錯(cuò)9】矛盾具有普遍性，因此是永遠(yuǎn)不可以解決的分析：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的普遍性要求我們正確對(duì)待矛盾，只有實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法，才能正確地分析和解決矛盾。當(dāng)然，舊的矛盾解決了，新的矛盾就又出現(xiàn)了，世界就是在矛盾的不斷解決中發(fā)展的。,【易錯(cuò)10】矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來，普遍性包含著特殊性分析：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，矛盾的特殊性包含著矛盾的普遍性。【易錯(cuò)11】矛盾的普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系分析：矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。,【易錯(cuò)12】承認(rèn)矛盾的普遍性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵分析：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提，是正確解決矛盾的前提；承認(rèn)矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵?！疽族e(cuò)13】具體問題具體分析是關(guān)于事物矛盾問題的精髓分析：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓；具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。,【易錯(cuò)14】事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的分析：主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的?！疽族e(cuò)15】重點(diǎn)論就是抓重點(diǎn)分析：重點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。抓重點(diǎn)則是指在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要全力抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，以帶動(dòng)其他次要矛盾的解決。由此可見，重點(diǎn)論和抓重點(diǎn)不能混為一談。,核心突破,1理解矛盾的含義和基本屬性，應(yīng)把握以下兩個(gè)方面(1)矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。沒有對(duì)立就沒有統(tǒng)一；沒有統(tǒng)一，也無所謂對(duì)立。離開對(duì)立或者離開統(tǒng)一，都不能成其為矛盾。對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)基本屬性，而不能把矛盾的一方叫“對(duì)立”，另一方叫“統(tǒng)一”。(2)“事物內(nèi)部”一方面指事物所包含的矛盾是事物本身所固有的，不是人們從外部強(qiáng)加的，說明矛盾是客觀的；另一方面，事物是無限可分的，兩個(gè)具體事物之間的矛盾是包含這兩個(gè)具體事物的更大的事物的內(nèi)部矛盾，從這個(gè)意義上說矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。,核心考點(diǎn)一：矛盾的同一性和斗爭性,2哲學(xué)上的矛盾與生活中的具體矛盾、辯證矛盾與邏輯矛盾(1)生活矛盾與哲學(xué)矛盾：哲學(xué)上的矛盾是對(duì)一切具體矛盾斗爭的共性的概括與反映；日常生活中的矛盾僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式，二者是一般與特殊、抽象與具體的關(guān)系。(2)辯證矛盾與邏輯矛盾：辯證矛盾是事物固有的一種客觀矛盾，其公式為“事物既是這個(gè)，又是那個(gè)”；邏輯矛盾是指人們在邏輯思維過程中，對(duì)同一個(gè)論斷既肯定又給予否定的自相矛盾現(xiàn)象，其公式為“事物既是這個(gè)，又不是這個(gè)”。生活中我們承認(rèn)事物的辯證矛盾，思維中我們要避免邏輯矛盾。,3矛盾與聯(lián)系、發(fā)展的關(guān)系(1)矛盾的觀點(diǎn)與聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)都科學(xué)地揭示了世界的存在狀態(tài)，都是唯物辯證法不可或缺的組成部分，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。(2)聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。事物的內(nèi)部聯(lián)系即事物內(nèi)部矛盾，是事物發(fā)展的根本原因，事物的外部聯(lián)系即事物外部矛盾，是事物發(fā)展的必要條件。,命題點(diǎn)1矛盾的同一性和斗爭性命題揭秘：矛盾的概念、矛盾的基本屬性成為最近兩年考查的重點(diǎn)。最常見的考法是以古詩詞、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)事例等為背景材料，用矛盾基本屬性的知識(shí)回答問題。較常見的考法是以漫畫、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)事例為背景材料，考查矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系，涉及體現(xiàn)類、啟示類等題型。,(2017江蘇，29)下列選項(xiàng)與圖中漫畫蘊(yùn)含的哲理相符的是()A繩鋸木斷，水滴石穿B流水不腐，戶樞不蠹C人往高處走，水往低處流D水至清則無魚，人至察則無徒,典題1,D,解析漫畫說明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，D蘊(yùn)含的哲理與漫畫一致。A體現(xiàn)量變與質(zhì)變，B體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，C體現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，均與漫畫蘊(yùn)含的哲理不同。,變式訓(xùn)練1漫畫井給我們的啟示有()在對(duì)立中把握統(tǒng)一，保護(hù)和利用水資源用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題，借助工具利用水資源發(fā)揮主觀能動(dòng)性，最大限度利用水資源尊重自然規(guī)律，合理開發(fā)和利用水資源ABCD,B,解析通過漫畫井中祖輩、父輩與子孫輩的打水用的井上的繩子的變化可以看出，子孫輩的井繩是最多的，這啟示我們要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，保護(hù)和利用水資源，尊重自然規(guī)律，合理開發(fā)和利用水資源，正確且符合題意；與漫畫寓意不符。故選B。,巧記矛盾的同一性和斗爭性相互排斥：“你離開我，我離開你”；相互對(duì)立：“你不是我，我不是你”；相互依賴：“你離不開我，我離不開你”；相互貫通：“你中有我，我中有你”；相互轉(zhuǎn)化：“你變成我，我變成你”。,命題點(diǎn)2以非選擇題形式考查矛盾的基本屬性命題揭秘：最常見的考法是單獨(dú)考查矛盾的同一性和斗爭性，如“運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)”“用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)說明”，題型涉及體現(xiàn)類、說明類、認(rèn)識(shí)類、措施類等類型。較常見的考法是綜合矛盾觀的知識(shí)來分析材料。如“材料體現(xiàn)了矛盾觀的哪些知識(shí)”。,(2016浙江，40(2)閱讀材料，完成下列要求。利用外媒是講好中國故事，傳播中國文化，塑造國家形象的一種新的有效方式。當(dāng)國際上有人“唱衰中國”“抹黑中國”時(shí)，英國BBC2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片中國春節(jié)：全球最大的盛會(huì)，引發(fā)收視熱潮，進(jìn)一步激發(fā)了國際社會(huì)探求中國、理解中國的興趣。該片通過獨(dú)特的敘事方式、結(jié)構(gòu)處理，將春節(jié)的個(gè)人記憶與集體表達(dá)有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了視覺效果、親近性與趣味性，表現(xiàn)了中國人“歸根”的家國觀和團(tuán)圓喜慶的文化精神，成為繼超級(jí)中國、鳥瞰中國、美麗中國等紀(jì)錄片之后又一個(gè)“借船出海”的成功事例。結(jié)合材料，運(yùn)用對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的原理，說明講好中國故事的必要性和重要性。,典題2,解析一要明確知識(shí)范圍：對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的原理；二要把握答題指向：講好中國故事的必要性和重要性；三要結(jié)合材料進(jìn)行分析，“國際上有人唱衰中國、抹黑中國”“國際社會(huì)探求中國、理解中國”，這是一對(duì)矛盾；利用外媒講好中國故事、傳播中國文化，有利于促進(jìn)對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化，講好中國故事的必要性應(yīng)從現(xiàn)狀角度展開分析，重要性應(yīng)從意義角度展開分析。,答案世界上的一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾著的兩個(gè)方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國際地位提高，國際社會(huì)對(duì)中國的關(guān)注度越來越高，既有探求、理解中國的興趣，也有“唱衰”“抹黑”中國的論調(diào)。面對(duì)這一矛盾現(xiàn)象，如果不講或講不好中國故事，對(duì)負(fù)面論調(diào)“無語”或“失語”，就會(huì)被動(dòng)挨罵，中國的國家形象將會(huì)受損；反之，主動(dòng)講好中國故事，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、全面的中國，讓正確的聲音蓋過種種負(fù)面輿論和奇談怪論，促使矛盾向有利于我國的方向轉(zhuǎn)化，國家形象將得到提升。,變式訓(xùn)練2閱讀材料，完成下列要求?！氨椤迸c“歡樂”之辯端午節(jié)前后，有人說端午節(jié)屈原投江是一個(gè)悲壯的日子，不能說快樂；另一方則說端午不止是紀(jì)念屈原，還有劃龍舟、包粽子，是一個(gè)歡樂的日子。,有關(guān)媒體在一檔文化類節(jié)目中認(rèn)為：“悲情節(jié)日也應(yīng)有快樂”，對(duì)于類似傳統(tǒng)節(jié)日，只看到悲情的一面，看不到歡快的一面，顯然是一種偏見式的文化理解。歡樂是一種心情，也是一種境界，更是一種追求；而悲情的目的，是為了實(shí)現(xiàn)更好的快樂。問題的關(guān)鍵在于，如何去追求更高層次的快樂，而不是為了快樂而快樂，更不是毫無底線的喧囂、熱鬧甚至“娛樂至上”。否則，“端午節(jié)快樂”、“清明節(jié)快樂”在“朋友圈”中流行，甚至成為一種“時(shí)尚”的元素；莊嚴(yán)肅穆的烈士陵園被廣場舞叨擾諸多讓人“感覺怪怪”的舉動(dòng)，就會(huì)與節(jié)日環(huán)境要求、文明訴求和倫理道理相去甚遠(yuǎn)，無疑是一種群體性的文化沒落。運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭性的知識(shí)，分析材料中有關(guān)媒體所陳述的關(guān)于“悲情節(jié)日也應(yīng)有快樂”的觀點(diǎn)的合理性。,答案矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，任何事物都包含著相互對(duì)立、相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，要堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題。傳統(tǒng)節(jié)日文化中有悲情的一面，也有快樂的一面，要堅(jiān)持兩分法，一分為二地看待傳統(tǒng)節(jié)日文化，防止文化偏見。矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通、滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(具有相互聯(lián)結(jié)、相互吸引屬性)。傳統(tǒng)節(jié)日文化中的歡樂與悲情也是如此，悲情之中既包含了人們對(duì)先輩的懷念，也體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)歡樂的追求。矛盾雙方具有相互排斥、相互對(duì)立的屬性。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化中的悲情與歡樂應(yīng)該有所區(qū)別，應(yīng)當(dāng)悲情嚴(yán)肅的就應(yīng)當(dāng)悲情嚴(yán)肅，不能為歡樂而歡樂，更不能“娛樂至上”。傳統(tǒng)節(jié)日文化中悲情與歡樂的同一是以二者的差別和對(duì)立為前提的；雙方的斗爭性也寓于同一性之中，我們要正確認(rèn)識(shí)和處理好悲情與歡樂既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，才能更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化。,解析本題以節(jié)日的“悲情”與“歡樂”為素材，從哲學(xué)的角度設(shè)計(jì)了一個(gè)題目，主要要求運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭性的知識(shí)點(diǎn)，來分析“悲情節(jié)日也應(yīng)該有快樂”的觀點(diǎn)，學(xué)生可以從矛盾的含義來回答，傳統(tǒng)節(jié)日和文化有悲情也有快樂的一面；然后從矛盾雙方的同一性來回答，傳統(tǒng)節(jié)日在悲情中也有人們對(duì)美好生活的向往；然后再從矛盾的斗爭性來回答，傳統(tǒng)節(jié)日中悲情和歡樂是對(duì)立的，也有區(qū)別；最后說明矛盾的同一性離不開斗爭性，二者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化，組織答案即可。,1正確理解矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系(1)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，不是“多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系”。(2)共性指不同事物的普遍性質(zhì)，個(gè)性指一事物區(qū)別于他事物的特殊性質(zhì)。任何一個(gè)事物既有共性又有個(gè)性，共性決定事物的基本性質(zhì)，個(gè)性揭示事物之間的差異性。,核心考點(diǎn)二：矛盾的普遍性與特殊性,(3)不能說普遍性包含特殊性。因?yàn)楦鞣N特殊性、個(gè)性是千差萬別、豐富多彩、具體生動(dòng)的，而普遍性、共性是拋開了事物各自特殊的東西，拋開了許多豐富多彩、具體生動(dòng)的個(gè)性、特殊性，只是概括了、抽象出它們共同的本質(zhì)。(4)矛盾的普遍性是絕對(duì)的、無條件的；矛盾的特殊性是相對(duì)的、有條件的。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性又受普遍性的制約；矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,(5)矛盾的普遍性與特殊性對(duì)應(yīng)關(guān)系如下圖所示。,提醒“事事有矛盾”并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾；“時(shí)時(shí)有矛盾”并不意味著矛盾永遠(yuǎn)無法解決。,2全面理解具體問題具體分析,3“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”與“具體問題具體分析”,命題點(diǎn)矛盾的普遍性和特殊性的分析應(yīng)用命題揭秘：本部分包含了矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系等知識(shí)。最常見的考法是以社會(huì)熱點(diǎn)為背景材料，考查矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。較常見的考法是以哲學(xué)故事、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)材料為背景，考查矛盾的普遍性和特殊性的知識(shí)。冷門的考法是以現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)材料為背景，考查矛盾的特殊性的三個(gè)表現(xiàn)。主要考查考生獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析和理解問題的能力。,(2018課標(biāo)，21)中醫(yī)藥理論重視整體診療、強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、對(duì)癥下藥、辨證施治等，其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()事物的矛盾不同，解決矛盾的方法也不相同在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性矛盾的主要方面和次要方面交替決定事物的性質(zhì)主要矛盾和次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化支配著事物的發(fā)展變化ABCD,典題3,A,解析正確，材料中強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、對(duì)癥下藥明確了矛盾的特殊性，要求我們具體問題具體分析。正確，中醫(yī)藥理論重視整體診療、強(qiáng)調(diào)個(gè)體化，明確了在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性。錯(cuò)誤，主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。錯(cuò)誤，在事物發(fā)展中，主要矛盾處于支配地位，起決定作用，支配著事物的發(fā)展變化。,變式訓(xùn)練3習(xí)近平指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，但我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變?！边@一判斷堅(jiān)持了()矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一整體與部分的辯證統(tǒng)一ABCD解析“我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化”，體現(xiàn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)、中國社會(huì)發(fā)展較之前有所不同，“但我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變”體現(xiàn)了矛盾特殊性中包含了矛盾的普遍性、事物的相對(duì)靜止，符合題意；與題意無關(guān)。故選A。,A,(2016課標(biāo)，39(1)閱讀材料，完成下列要求。2013年11月，習(xí)近平總書記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想和要求。十八洞村是由4個(gè)寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對(duì)保守，存在“等靠要”思想，同村不同心，為貫徹習(xí)近平總書記的思想和要求，強(qiáng)力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，花垣縣派出扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐十八洞村，工作隊(duì)和村黨支部、村委會(huì)開辦“道德講堂”，評(píng)選明理尚德星級(jí)示范戶，組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培育村民創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力；根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡；,典題4,解析首先明確矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理包括哪些內(nèi)容。其次解讀材料中十八洞村扶貧實(shí)踐的案例?！熬珳?zhǔn)扶貧”的重要思想和要求具有普遍性指導(dǎo)意義，十八洞村在這一思想的指導(dǎo)下，在解決貧困問題時(shí)，從自身實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力，精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，摸索出適合自己的扶貧道路，總結(jié)出精準(zhǔn)扶貧的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)為全國實(shí)施扶貧戰(zhàn)略提供借鑒。最后，理論結(jié)合材料組織答案即可。答案矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。十八洞村貫徹精準(zhǔn)扶貧思想，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，精神脫貧先行，精準(zhǔn)識(shí)別貧困人口、精準(zhǔn)選擇和建設(shè)支柱產(chǎn)業(yè)，取得顯著扶貧成效；創(chuàng)造性地探索出精準(zhǔn)扶貧的寶貴經(jīng)驗(yàn)，驗(yàn)證了精準(zhǔn)扶貧思想的正確性，為其他地區(qū)精準(zhǔn)扶貧提供重要借鑒。,變式訓(xùn)練4閱讀材料，完成下列要求。在西方物質(zhì)文化、科學(xué)主義發(fā)展到了其文化體系頂點(diǎn)的今天，人們越來越多地失去了自己賴以生存的綠水青山和精神家園。面對(duì)這種困境，國人開始把目光轉(zhuǎn)向儒家傳統(tǒng)文化，重新審視儒家傳統(tǒng)文化的價(jià)值。儒家傳統(tǒng)文化所推崇的仁者愛人、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物等思想，不僅是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，對(duì)解決人類的“現(xiàn)代病”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。但對(duì)于儒家傳統(tǒng)文化，也有人認(rèn)為，它是在長期的封建制度、皇權(quán)統(tǒng)治下發(fā)展起來的，它所倡導(dǎo)的“三綱五?！焙汀爸摇薄靶ⅰ钡人枷耄瑤浊陙硪恢睘橹袊饨▽Ｖ平y(tǒng)治提供理論闡釋、支撐和服務(wù)，現(xiàn)已落后于時(shí)代，如果不顧時(shí)代的變遷來倡導(dǎo)儒家文化，會(huì)導(dǎo)致封建專制主義沉渣泛起，拖延中國現(xiàn)代化進(jìn)程。,結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確認(rèn)識(shí)儒家傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值。答案矛盾具有特殊性，同一事物在發(fā)展的不同過程和階段中有不同的矛盾。儒家傳統(tǒng)文化中，諸如“忠”“孝”等思想的社會(huì)作用的性質(zhì)，與其存在的社會(huì)制度相聯(lián)系，并隨著社會(huì)制度的變化而變化。這些思想中的積極成分也可以成為推動(dòng)我們這個(gè)時(shí)代發(fā)展的有益成果。矛盾的特殊性離不開普遍性。儒家傳統(tǒng)文化雖形成于封建社會(huì)，但它包含的誠信、自強(qiáng)、厚德載物等理念，是人類世世代代共同追求的價(jià)值目標(biāo)，不會(huì)因時(shí)代的變遷而喪失其積極作用。同一矛盾的兩個(gè)方面各有其特殊性，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。我們既要看到儒家傳統(tǒng)文化在中華民族生存發(fā)展史上作為精神紐帶的主流作用，又要看到它包含著封建主義糟粕，我們要予以正確鑒別，批判性繼承。,解析本題知識(shí)范圍明確，主要包括：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總要服從這類事物的一般規(guī)律，不包含普遍性的事物也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。然后調(diào)動(dòng)運(yùn)用上述知識(shí)，結(jié)合儒家傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)理論與材料的統(tǒng)一。,分析材料，若材料中涉及利弊、成就與不足時(shí)，可用矛盾的普遍性原理及方法論進(jìn)行分析。當(dāng)材料中出現(xiàn)了從某地某國的實(shí)際情況出發(fā)制定政策或從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)作出決定，或強(qiáng)調(diào)事物的非凡性就用矛盾的特殊性及其方法論進(jìn)行分析；若涉及先試點(diǎn)再推廣、抓典型總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)踐結(jié)合等事例時(shí)，可以用矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理和方法論的知識(shí)來回答。,1堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法(1)世界觀依據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理。,核心考點(diǎn)三：主次矛盾與矛盾的主次方面,(2)具體要求,2.正確區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面,圖解,3全面理解矛盾分析法矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，主要包括：,命題點(diǎn)1主次矛盾和矛盾的主次方面命題揭秘：主次矛盾和矛盾的主次方面、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一是高考的重點(diǎn)。最常見的考法是以網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的利與弊、改革試點(diǎn)工作、中國特色社會(huì)主義道路等熱點(diǎn)問題為背景材料，考查主次矛盾之間的關(guān)系或矛盾主次方面之間的關(guān)系。較常見的考法是以現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)為背景材料，考查矛盾分析法中兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的知識(shí)。,(2018全國，22)2018年4月，習(xí)近平在深入推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，新形勢下推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，關(guān)鍵是要正確把握整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動(dòng)能和培育新動(dòng)能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)，探索出一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展新路子。這一論斷反映的辯證法道理有()“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合矛盾同一性和斗爭性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭性是絕對(duì)的主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的ABCD,典題5,B,解析符合題意，題干材料中“整體”“重點(diǎn)”等關(guān)鍵詞表明的辯證法道理是堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，原理是主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。錯(cuò)誤，矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系不是相互聯(lián)結(jié)和相互分離的關(guān)系。排除，材料中沒有體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。,變式訓(xùn)練5廁所是我國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的一塊短板，廁所雖小，但卻是反映各地方文明程度的重要指標(biāo)，以廁所為突破口，完善城鄉(xiāng)各類基礎(chǔ)設(shè)施，以點(diǎn)帶面，才能推動(dòng)我國城鄉(xiāng)文明建設(shè)事業(yè)的大發(fā)展。這啟示我們()A要分清主流，把握事物的性質(zhì)B要統(tǒng)籌兼顧，著力解決主要矛盾C應(yīng)該堅(jiān)持具體問題具體分析D要做到實(shí)踐和理論的具體的歷史的統(tǒng)一解析以廁所為突破口說明要抓重點(diǎn)，完善城鄉(xiāng)各類基礎(chǔ)設(shè)施，以點(diǎn)帶面說明還要兼顧其他方面，統(tǒng)籌兼顧，故B符合題意；A、C正確，但不符合題意；D錯(cuò)誤，應(yīng)為堅(jiān)持理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。故選B。,B,當(dāng)材料體現(xiàn)的是“做、辦事情、解決問題”時(shí)，在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量解決矛盾；或者有關(guān)鍵詞“中心”“重點(diǎn)”“關(guān)鍵”“重要”“首要任務(wù)”“突破口”，形象說法“牽牛要牽牛鼻子，打蛇要打七寸，射人先射馬，擒賊先擒王，好鋼要用在刀刃上，學(xué)會(huì)彈鋼琴”時(shí)，就是考查主次矛盾的關(guān)系。當(dāng)材料體現(xiàn)的是“看問題”，分析人和形勢及事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長處與短處等方面，針對(duì)事物的性質(zhì)作出評(píng)價(jià)與判斷，或者有關(guān)鍵詞“主流”“方向”“大局”“性質(zhì)”“主體”“實(shí)質(zhì)”“本質(zhì)”“多數(shù)”“優(yōu)劣”時(shí)，就是考查矛盾主次方面的關(guān)系。,命題點(diǎn)2矛盾觀內(nèi)容的綜合考查命題揭秘：矛盾的觀點(diǎn)是近幾年高考的重點(diǎn)，往往對(duì)矛盾的含義及其基本屬性、矛盾的普遍性與特殊性、主次矛盾和矛盾的主次方面等進(jìn)行綜合考查，如“運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析”，還可能從唯物辯證法角度，如“運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)說明”，結(jié)合聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀進(jìn)行考查。,閱讀材料，完成下列要求。近年來，一些電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)和直播平臺(tái)為了獲得高收視率、高點(diǎn)擊率，節(jié)目內(nèi)容泛娛樂化，宮斗戲、翻拍的武俠劇、抗日神劇、頗具魔幻色彩的網(wǎng)劇等輪番上演，部分觀眾也趨之如騖。據(jù)此，有人認(rèn)為“電視劇作品有意思即可贏得市場，不需要有意義。”反腐題材電視劇人民的名義取材于現(xiàn)實(shí)，把黨自我凈化、自我革新的反腐敗斗爭如實(shí)呈現(xiàn)在公眾面前。在中央反腐“無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍”的宏大時(shí)代背景下，它回應(yīng)著民眾對(duì)反腐題材文藝作品的渴求。該劇大規(guī)模起用演技高超的老戲骨，讓觀眾產(chǎn)生較理想的觀劇體驗(yàn)。無論是人物設(shè)定、背景格局還是社會(huì)深度，較以往作品都有重大突破，讓人們看到了人性的溫暖、正義的力量，警示了官員、振奮了精神。,典題6,人民的名義播出后引起強(qiáng)烈反響，就連“90后”“00后”也從由小鮮肉主導(dǎo)的玄幻IP劇、時(shí)裝劇轉(zhuǎn)移“戰(zhàn)場”加入了追劇大軍?！叭嗣竦拿x能夠?qū)嵙θΨ郏瑥臒岵グl(fā)展到表情包大戰(zhàn)，更是明確表明：觀眾心中有桿秤，創(chuàng)作不失準(zhǔn)星，分量就不會(huì)輕。有人認(rèn)為，“電視劇作品有意思即可贏得市場，不需要有意義?！苯Y(jié)合材料，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)對(duì)此加以評(píng)析。,答案這種觀點(diǎn)是片面的。任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面(矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一)，要求我們要用全面的觀點(diǎn)看問題。有意思的電視劇作品會(huì)有一定的市場，但電視劇的創(chuàng)作應(yīng)該做到既“有意思”也“有意義”。矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，我們要分清主流與支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。電視劇創(chuàng)作要努力實(shí)現(xiàn)“有意義”“有意思”無縫對(duì)接，既要在觀賞性上吸引觀眾，但更需要有深度、有內(nèi)涵，對(duì)社會(huì)有意義。,解析此題屬于評(píng)析類的主觀試題。考生作答時(shí)要結(jié)合所學(xué)知識(shí)和對(duì)材料的分析進(jìn)行。依據(jù)所學(xué)知識(shí)和對(duì)材料的分析，考生可從以下角度作答：這種觀點(diǎn)是片面的。任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面(矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一)，要求我們要用全面的觀點(diǎn)看問題。有意思的電視劇作品會(huì)有一定的市場，但電視劇的創(chuàng)作應(yīng)該做到既“有意思”也“有意義”。矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，我們要分清主流與支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。電視劇創(chuàng)作要努力實(shí)現(xiàn)“有意義”“有意思”無縫對(duì)接，既要在觀賞性上吸引觀眾，但更需要有深度、有內(nèi)涵，對(duì)社會(huì)有意義?？忌鷩@這些自行組織語言作答即可。,變式訓(xùn)練6閱讀材料，完成下列要求。當(dāng)前，我國扶貧開發(fā)已進(jìn)入啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺期，必須創(chuàng)新扶貧開發(fā)思路，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，要研究貧困人口致貧的原因，把握區(qū)域和個(gè)體因素的差異，對(duì)有勞動(dòng)能力、無勞動(dòng)能力、生存條件惡劣等不同類型的貧困戶，逐戶制定差異化的幫扶措施，做到措施精準(zhǔn)；要改變以往“眉毛胡子一把抓”的做法，杜絕“扶富不扶貧”“扶強(qiáng)不扶弱”等問題的發(fā)生，要將國家的扶貧政策和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際相結(jié)合，堅(jiān)決打贏這場脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保貧困人口到2020年如期脫貧。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析精準(zhǔn)扶貧政策的正確性。,答案矛盾具有普遍性，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾、積極尋求正確的方法解決矛盾、實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧。矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析，根據(jù)不同地區(qū)不同人群的不同情況制定差異化的幫扶措施、做到措施精準(zhǔn)。堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，把國家政策和當(dāng)?shù)貙?shí)際相結(jié)合。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，改變以往扶貧工作中不分主次的做法。(主次矛盾原理方法論也可)。解析本題以精準(zhǔn)扶貧為背景，考查矛盾分析法的相關(guān)知識(shí)。屬于外延式主觀題，考查知識(shí)的整體把握和遷移能力。首先，明確矛盾分析法的常用觀點(diǎn)，然后，結(jié)合精準(zhǔn)扶貧的政策內(nèi)容，運(yùn)用矛盾的普遍性、特殊性、主次矛盾等相關(guān)知識(shí)作答即可。注意知識(shí)與材料的結(jié)合以及知識(shí)表述的準(zhǔn)確性。,矛盾的觀點(diǎn)包括矛盾的同一性和斗爭性，矛盾的普遍性和特殊性、主次矛盾和矛盾的主次方面等知識(shí)。矛盾的同一性和斗爭性在涉及“文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)”“中國與其他國家間的關(guān)系”時(shí)用的較多。矛盾的普遍性和特殊性在涉及“為什么走中國特色社會(huì)主義道路”“某一制度改革”“展示中華文化獨(dú)特魅力”“試點(diǎn)工作”時(shí)用的較多。主次矛盾在涉及“老虎、蒼蠅一起打”時(shí)用的較多。矛盾主次方面在涉及“網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)劣”“文化市場的好壞”時(shí)用得較多。,