廣東省2019年中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 課內(nèi)文言文閱讀沖刺訓(xùn)練課件.ppt
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考前沖刺訓(xùn)練,,課內(nèi)文言文閱讀沖刺訓(xùn)練,七年級(jí)上冊(cè)一、《論語(yǔ)》十二章(10分)子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而》),曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!保ā稙檎罚┳釉唬骸皽毓识?,可以為師矣?!?(《為政》)子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”(《為政》)子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”(《雍也》),子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!保ā队阂病?子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,,于我如浮云?!保ā妒龆罚┳釉唬骸叭诵?,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!保ā妒龆罚┳釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?,不舍晝夜?!保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也,匹夫不可奪志也。”(《子罕》),子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣?!保ā蹲訌垺罚?.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之()(2)人不知而不復(fù)習(xí)慍()(3)思而不學(xué)則殆(),按時(shí),生氣,惱怒,疑惑,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)七十而從心所欲,不逾矩。到了七十歲,便隨心所欲,任何念頭不越過法度。(2)知之者不如好之者,好之者不如樂之者。(對(duì)于任何學(xué)問和事業(yè))懂得它的人不如喜愛它的人,喜愛它的人不如以它為樂的人。,3.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《論語(yǔ)》十二章涉及學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人這三個(gè)方面的內(nèi)容。B.“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”提到了學(xué)習(xí)的三種境界:知之、好之、樂之。其中,以學(xué)習(xí)為樂趣的人境界最高。,D,C.“三人行,必有我?guī)熝伞睆?qiáng)調(diào)的是人要善于向周圍的人學(xué)習(xí),隨時(shí)隨地都要學(xué)習(xí)。D.“擇其善者而從之,其不善者而改之”中的“擇”字非常重要,它說明了學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在他人身上,只有“擇其善”去“其不善”,自己才能有所進(jìn)步。,七年級(jí)下冊(cè)二、陋室銘(10分)山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無(wú)白丁??梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)有仙則名()(2)草色入簾青()(3)無(wú)案牘之勞形(),出名,有名,映入,使……勞累,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。可以彈奏不加裝飾的琴,閱讀佛經(jīng)。(2)孔子云:何陋之有?孔子說:“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”,3.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.從表達(dá)方式看,本文集描寫、抒情、議論、記敘于一體,通過具體描寫“陋室”清幽雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述作者高潔隱逸的情懷。B.作者開篇用類比的手法引出主旨,以“山”“水”引出“陋室”,以“仙”“龍”引出“德馨”,表明陋室也具有“名”“靈”的特點(diǎn)。,D,C.“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”是從正面說,是實(shí)寫,表現(xiàn)出陋室主人的從容雅靜;“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘之勞形”是從反面說,是虛寫,表現(xiàn)出陋室主人對(duì)世俗生活的鄙棄。D.本文以“德馨”扣題,以“陋室”統(tǒng)領(lǐng)全篇,“斯是陋室,惟吾德馨”寫出了有德者居之則陋室不陋,是全文的主旨句。,三、愛蓮說(10分)水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)可愛者甚蕃()(2)不蔓不枝()(3)陶后鮮有聞(),多,長(zhǎng)枝莖,少,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。我唯獨(dú)喜愛蓮花從淤泥中生長(zhǎng)出來卻不沾染污穢,經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。(2)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞(蓮),卻不可靠近玩弄它。,3.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《愛蓮說》的作者是周敦頤?!罢f”是一種古代文體。B.本文托物言志,文中稱蓮是“花之君子”,表達(dá)了作者對(duì)清白正直品性的堅(jiān)守。C.文章以“菊之愛”“牡丹之愛”來襯托“蓮之愛”,層層深入,意蘊(yùn)無(wú)窮。D.“牡丹之愛,宜乎眾矣”一句含蓄地表達(dá)了作者對(duì)世人皆喜愛的牡丹的羨慕之情。,D,四、河中石獸(10分)滄州南一寺臨河干,山門圮于河,二石獸并沉焉。閱十余歲,僧募金重修,求二石獸于水中,竟不可得,以為順流下矣。棹數(shù)小舟,曳鐵鈀,尋十余里無(wú)跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中,聞之笑曰:“爾輩不能究物理。是非木杮,豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重,沙性松浮,湮于沙上,漸沉漸深耳。沿河求之,不亦顛乎?”眾服為確論。,一老河兵聞之,又笑曰:“凡河中失石,當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重,沙性松浮,水不能沖石,其反激之力,必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深,至石之半,石必倒擲坎穴中。如是再嚙,石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固顛;求之地中,不更顛乎?”如其言,果得于數(shù)里外。然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟?,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)閱十余歲()(2)竟不可得()(3)眾服為確論(),經(jīng)過,經(jīng)歷,終了,最后,信服,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)沿河求之,不亦顛乎?順著河流尋找石獸,不是很荒唐嗎?(2)然則天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可據(jù)理臆斷歟?既然這樣,那么天下的事情,只知其中的一點(diǎn),不知道其中的第二點(diǎn)的情況太多了,怎么能根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷呢?,3.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.寺僧和普通人一樣,按照常規(guī)思維劃著幾只小船,順著河流去尋找石獸,當(dāng)然是找不到。B.講學(xué)家“笑”是嘲笑寺僧無(wú)知,只按照常理做事,也是講學(xué)家學(xué)識(shí)淵博、考慮周密的表現(xiàn)。,B,C.老河兵既考慮石獸的比重,正確分析水的沖力和石獸的相互作用,結(jié)合這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對(duì)河床形態(tài)的局部的改變,因此能找到石獸。D.本文啟示我們:遇事要?jiǎng)幽X筋多想想,分析各方面因素,否則就鬧出只知其一,不知其二的笑話。,八年級(jí)上冊(cè)五、三峽(10分)自三峽七百里中,兩岸連山,略無(wú)闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻絕?;蛲趺毙?,有時(shí)朝發(fā)白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風(fēng),不以疾也。,春冬之時(shí),則素湍綠潭,回清倒影,絕多生怪柏,懸泉瀑布,飛漱其間,清榮峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長(zhǎng)嘯,屬引凄異,空谷傳響,哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳?!?1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)略無(wú)闕處()(2)沿溯阻絕()(3)屬引凄異(),同“缺”,空隙、缺口,逆流而上,連接,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)自非亭午夜分,不見曦月。如果不是在正午、午夜時(shí)分,就看不見太陽(yáng)和月亮。(2)雖乘奔御風(fēng),不以疾也。即使騎著飛奔的馬,駕著長(zhǎng)風(fēng),也沒有江流的速度這么快啊。,3.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章先寫山,后寫水,重點(diǎn)寫水,而水以夏季為盛,故先寫“夏水”。B.本文多用排比句式,又兼用散句,使文章讀起來收放有致,很有節(jié)奏感。語(yǔ)言精煉,表現(xiàn)力強(qiáng)。,B,C.本文語(yǔ)言精致、洗練,用語(yǔ)俏麗貼切。如描寫三峽春冬時(shí),因急流險(xiǎn)灘,雪浪飛濺,故以“素”字修飾“湍”;因潭水澄碧,深沉寧?kù)o,故以“綠”字修飾“潭”。D.結(jié)尾引用漁歌,既突出三峽山高水長(zhǎng)的地形特點(diǎn),又渲染了三峽秋天凄涼的環(huán)境特點(diǎn)。,六、答謝中書書(10分)山川之美,古來共談。高峰入云,清流見底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時(shí)俱備。曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)曉霧將歇()(2)夕日欲頹()(3)實(shí)是欲界之仙都(),消散,墜落,人間,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競(jìng)躍。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候,傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候,水中潛游的魚爭(zhēng)相跳出水面。,(2)自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者。自從南朝的謝靈運(yùn)以來,就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。,3.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信,作者將謝中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友,同時(shí)也期望與古往今來的林泉高士相比肩。B.文章寫景獨(dú)具妙處,山水相映之美、色彩配合之美、晨昏變化之美、動(dòng)靜相襯之美相互作用,構(gòu)成一幅怡神悅性的山水畫。,D,C.本文寫景,抓住景物的靈魂,通過高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化,視覺、聽覺的立體感受,來傳達(dá)自己與自然相融合的生命愉悅,體現(xiàn)了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。D.“自康樂以來,未復(fù)有能與其奇者”一句直抒胸臆,表達(dá)了作者對(duì)山水萬(wàn)物的贊美之情。,七、記承天寺夜游(10分)元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無(wú)與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)欣然起行()(2)念無(wú)與為樂者()(3)水中藻、荇交橫(),高興,考慮,想到,交錯(cuò)縱橫,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。月光照在院子里,如水一般澄澈,水中似有藻、荇交錯(cuò)縱橫,大概是竹子和松柏的影子。(2)何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?哪一個(gè)夜晚沒有月光?哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢?,3.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章以寥寥數(shù)語(yǔ)描繪了月夜小景,傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境,語(yǔ)言凝煉而又意味深長(zhǎng)。B.“念”字寫出了作者心理變化的過程,作者也許在想:在這貶居的寂寞中,又有誰(shuí)能與我共同賞月,不致辜負(fù)如此良夜呢?,D,C.“遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢”中的“遂”“亦”二字流露出作者與張懷民相知的喜悅。D.作者描繪庭中景物極富特色:寫月突出其明,寫影突出其形,寫水突出其清。,八、富貴不能淫(10分)景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉?一怒而諸侯懼,安居而天下熄?!泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝??子未學(xué)禮乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無(wú)違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?!?1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)豈不誠(chéng)大丈夫哉()(2)父命之()(3)貧賤不能移(),真正,確實(shí),教導(dǎo)、訓(xùn)誨,使……改變,動(dòng)搖,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)是焉得為大丈夫乎?這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?(2)得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。得志的時(shí)候,與百姓一同遵循正道而行;不得志的時(shí)候,獨(dú)自走自己的道路。,3.下列對(duì)文章的分析理解不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.《孟子》語(yǔ)言流暢,善于運(yùn)用比喻、排比、夸張等修辭手法,富有文采和感染力,對(duì)于后代的散文有較大的影響。B.公孫衍、張儀能夠左右諸侯,他們發(fā)起怒來,諸侯們都會(huì)害怕,安靜下來,天下就會(huì)平安無(wú)事,所以他們是大丈夫。,B,C.做大丈夫,首先要是個(gè)仁者,要有以天下為家的博大胸懷,要有以天下人為親的偉大情懷,居住在天下最大的居所——“仁”里。D.“得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道”與孟子說的“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”的意思相近。,九、生于憂患,死于安樂(10分)舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)傅說舉于版筑之間()(2)故天將降大任于是人也()(3)出則無(wú)敵國(guó)外患者(),被選拔,責(zé)任,使命,在國(guó)外,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。通過這些方法來使他的心受到震撼,使他的性格堅(jiān)忍起來,以增加他不具備的才干。(2)征于色,發(fā)于聲,而后喻。在臉色上顯露出來,在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來,然后才能被人們所了解。,3.下列對(duì)選文的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文多用短句,以高度概括的語(yǔ)言作扼要的論證,句式整齊,近似對(duì)仗,讀起來朗朗上口,使中心鮮明突出。B.選文第2自然段先提出中心論點(diǎn),再論述一個(gè)國(guó)家如果沒有內(nèi)憂外患將導(dǎo)致滅亡的觀點(diǎn)。,B,C.從選文可以看出,“困于心,衡于慮,而后作”是造就人才的主觀因素。D.本文在論述造就人才問題時(shí),認(rèn)為人才是在艱苦的客觀環(huán)境中造就的,其次還要重視人的主觀因素,只有主客觀條件相互結(jié)合,才有可能成就一番事業(yè)。,八年級(jí)下冊(cè)十、桃花源記(10分)晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無(wú)雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復(fù)前行,欲窮其林。林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。,阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。停數(shù)日,辭去。此中人語(yǔ)云:“不足為外人道也。”,既出,得其船,便扶向路,處處志之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無(wú)問津者。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)漁人甚異之()(2)有良田、美池、桑竹之屬()(3)尋病終(),對(duì)……感到驚異,類,隨即,不久,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。老人和小孩都高高興興,自得其樂。(2)問今是何世,乃不知有漢,無(wú)論魏晉。(他們)問(漁人)現(xiàn)今是什么朝代,竟然不知道有過漢朝,更不用說魏朝和晉朝了。,3.下列對(duì)文章的分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.作者虛構(gòu)的世外桃源,自知是一種空想,故在頭尾對(duì)此都有暗示:桃花源雖然有具體地點(diǎn),人們?cè)僭L也不可得。B.進(jìn)桃花源的路給讀者一種“山重水復(fù)”的感覺,作者層層設(shè)伏層層解,緊緊地抓住了讀者。,A,C.具體形象的理想“桃花源”,藝術(shù)地折射出當(dāng)時(shí)的“亂”和“苦”;設(shè)計(jì)“桃花源”,實(shí)際也是藝術(shù)地提出如何解決這一社會(huì)問題——廣大人民希望過的就是這種安定美好的生活。D.作者描繪桃花源景象,從環(huán)境到人物衣著、精神狀態(tài),層層深入井然有序,無(wú)一句多余;且不事雕琢接近口語(yǔ),令人倍感清新詩(shī)意,實(shí)在是言簡(jiǎn)意深,這和他的田園詩(shī)風(fēng)一脈相承。,十一、小石潭記(10分)從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。潭中魚可百許頭,皆若空游無(wú)所依,日光下澈,影布石上。佁然不動(dòng),俶爾遠(yuǎn)逝,往來翕忽,似與游者相樂。,潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無(wú)人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)俶爾遠(yuǎn)逝()(2)不可久居()(3)乃記之而去(),忽然,停留,離開,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互,不可知其源。向小石潭西南方望去,看到溪水像北斗星那樣曲折,像蛇那樣蜿蜒前行,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊,無(wú)法知道它的源頭在哪里。(2)凄神寒骨,悄愴幽邃。感到心神凄涼,寒氣透骨,幽靜深遠(yuǎn),彌漫著憂傷的氣息。,3.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.作者寫隔竹林,聞水聲,“伐竹取道”方見小潭,給文章增加了探奇的情趣。B.作者描寫潭水的空明澄澈和游魚的形神姿態(tài),二者相互映襯,具有畫面感。,C,C.作者借景抒發(fā)了自己遭受貶謫后,在寂寞處境中奮發(fā)向上的樂觀情感。D.本文運(yùn)用了比喻的修辭手法及動(dòng)靜相融的筆法,準(zhǔn)確生動(dòng)地刻畫出了景物的特點(diǎn)。,十二、北冥有魚(10分)北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者,天池也?!洱R諧》者,志怪者也?!吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也?!币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)去以六月息者也()(2)生物之以息相吹也()(3)其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(),離開,氣息,盡頭,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)怒而飛,其翼若垂天之云。當(dāng)它振翅奮飛的時(shí)候,那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。(2)其視下也,亦若是則已矣。大鵬從天空往下看的時(shí)候,也不過像人在地面上看天一樣罷了。,3.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.莊子筆下的大鵬是一個(gè)碩大無(wú)比、力大無(wú)窮、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)的形象。B.作者采用對(duì)比的手法,以大小對(duì)立來闡述物皆有所待的道理。,C,C.文章想象雄奇瑰麗,多用對(duì)偶句,造成鋪排效果,文章氣勢(shì)磅礴。D.鯤鵬可高飛九萬(wàn)里,能從北海飛到南海,但必須借助“海運(yùn)”,可知鯤鵬并非真正的“逍遙”。,十三、雖有嘉肴(10分)雖有嘉肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。是故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”,其此之謂乎!,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)不知其旨也()(2)教然后知困()(3)學(xué)學(xué)半(),味美,困惑,同“敩”,教導(dǎo),2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)是故學(xué)然后知不足,教然后知困。所以,學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己有不懂的地方。,(2)知不足,然后能自反也;知困,然后能自強(qiáng)也。知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自己不懂的地方,然后才能勉勵(lì)自己。,3.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文中“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的意思相近,最后一句進(jìn)一步論證了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理,增強(qiáng)說服力。B.本文運(yùn)用了比喻的手法,從“雖有嘉肴,弗食,不知其旨也”,引申到“雖有至道,弗學(xué),不知其善也”的道理。,B,C.文章指出了教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的,即“教學(xué)相長(zhǎng)”,告訴我們實(shí)踐出真知的道理。D.“是故學(xué)然后知不足,教然后知困”,只有在不斷地學(xué)習(xí)中,才能發(fā)現(xiàn)自己的不足,只有在教授別人的時(shí)候,才能發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)的短缺。,十四、馬說*(10分)世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)一食或盡粟一石()(2)策之不以其道()(3)執(zhí)策而臨之(),有時(shí),用馬鞭驅(qū)趕,面對(duì),2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。所以即使有名貴的馬,也只會(huì)辱沒在仆役的手下,(和普通的馬)一同死在馬槽之間,不以千里馬而著稱。,(2)且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?想要和普通的馬一樣尚且不能夠,又怎能要求它日行千里呢?,3.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文結(jié)構(gòu)精巧,先從正面提出問題,再?gòu)姆疵嬲归_議論。B.“其真不知馬也”是貫穿全文的中心句。C.作者認(rèn)為千里馬被埋沒的根本原因是“食馬者不知其能千里而食也”。D.本文旨在說明人才的重要性:世有伯樂,然后有千里馬。,D,九年級(jí)上冊(cè)十五、岳陽(yáng)樓記(10分)慶歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百?gòu)U具興,乃重修岳陽(yáng)樓,增其舊制,刻唐賢今人詩(shī)賦于其上,屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩湯湯,橫無(wú)際涯,朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千,此則岳陽(yáng)樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會(huì)于此,覽物之情,得無(wú)異乎?,若夫淫雨霏霏,連月不開,陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空,日星隱曜,山岳潛形,商旅不行,檣傾楫摧,薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃,沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。,嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲,居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎!噫!微斯人,吾誰(shuí)與歸?時(shí)六年九月十五日。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)屬予作文以記之()(2)此則岳陽(yáng)樓之大觀也()(3)而或長(zhǎng)煙一空(),同“囑”,囑托,壯麗景象,全,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)不以物喜,不以己悲。不因外物和自己處境的變化而喜悲。(2)是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?這樣他們?cè)诔⒆龉僖矐n慮,被貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官也憂慮。那么什么時(shí)候才能快樂呢?,3.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析理解,有誤的一項(xiàng)是()(3分)A.作者登高望遠(yuǎn)而寫景。通過描繪水的浩渺壯闊,表現(xiàn)了作者寬廣博大的胸襟。B.第3、4自然段分別描寫了景物的一陰一晴,表達(dá)了覽物之“悲”與“喜”,兩相對(duì)照,引出第5自然段,點(diǎn)明文章主旨。,C,C.“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”反映了作者對(duì)君王的愚忠思想;文章第5自然段的議論有畫蛇添足之嫌,如果刪去則更像一篇寫景抒情散文。D.“微斯人,吾誰(shuí)與歸”中的“斯人”指的是“古仁人”,此句采用倒裝句式,表達(dá)了作者對(duì)這種人強(qiáng)烈的向往與敬慕之情。,十六、醉翁亭記(10分)環(huán)滁皆山也。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺,而瀉出于兩峰之間者,釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者,醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來飲于此,飲少輒醉,而年又最高,故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂,得之心而寓之酒也。,若夫日出而林霏開,云歸而巖穴暝,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同,而樂亦無(wú)窮也。,至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來而不絕者,滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯(cuò),起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。,已而夕陽(yáng)在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂;人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂,醒能述以文者,太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)有亭翼然臨于泉上者()(2)醉翁之意不在酒()(3)雜然而前陳者(),像鳥張開翅膀一樣,意趣,情趣,陳列,擺開,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)山水之樂,得之心而寓之酒也。欣賞山水的樂趣,領(lǐng)會(huì)于心間,寄托在酒上。(2)蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。臉色蒼老,頭發(fā)花白,醉倒在眾人中間,這是太守喝醉了。,3.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章對(duì)人物的描寫動(dòng)靜結(jié)合,以眾賓喧嘩之動(dòng),對(duì)比太守頹然之靜,情趣盎然。B.“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”寫出醉翁言在此而意在彼的情趣,為寫景抒情定下基調(diào)。,C,C.本文描寫了眾百姓一派閑適快樂、安詳和平的景象,但太守自己卻“頹然乎其間”,表現(xiàn)出太守精神不振、借酒消愁的樣子。D.作者用記敘、描寫、抒情自然融合的方式,表達(dá)出作者寄情山水,與民同樂的曠達(dá)情懷。,十七、湖心亭看雪(10分)崇禎五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣,余拏一小舟,擁毳衣爐火,獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白,湖上影子,惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。到亭上,有兩人鋪氈對(duì)坐,一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫說相公癡,更有癡似相公者?!?1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)惟長(zhǎng)堤一痕()(2)有兩人鋪氈對(duì)坐()(3)客此(),只有,相對(duì),客居,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)大雪三日,湖中人鳥聲俱絕。大雪接連下了三天,西湖中人和鳥的聲音都消失了。(2)余強(qiáng)飲三大白而別。我痛飲了三大杯酒,然后(和他們)道別。,3.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.一個(gè)“絕”字,傳出冰天雪地、萬(wàn)籟無(wú)聲的森然寒意,這種高度寫意的手法,巧妙地從人的心理感受上寫出了大雪的威嚴(yán)。B.文中在敘寫湖心亭奇遇時(shí)運(yùn)用了神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作和心理描寫,表現(xiàn)了作者的喜悅之情。,B,C.本文生動(dòng)地描繪了湖心亭優(yōu)雅脫俗的美麗雪景,敘述了作者在湖心亭的奇遇,敘事、寫景、抒情等多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用,表達(dá)了作者清高自賞的感懷和淡淡的愁緒。D.本文是一篇山水小品,作者文筆精煉,寫景出神入化,“人鳥聲俱絕”從聲音的角度寫出西湖雪景的奇靜;“上下一白”從色彩的角度描繪了西湖下雪的全景。,九年級(jí)下冊(cè)十八、魚我所欲也(10分)魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。,一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)故患有所不辟也()(2)行道之人弗受()(3)是亦不可以已乎(),禍患,災(zāi)難,接受,停止,放棄,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人卻不做。(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!優(yōu)厚的俸祿如果不分辨(它是否合乎)禮義就接受它,(那么)優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處呢!,3.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“所欲有甚于生者”指的是義,“所惡有甚于死者”指的是不義,這是從正面論證中心論點(diǎn)。B.本文說理透辟,論證雄辯,氣勢(shì)恢宏,語(yǔ)言流暢,運(yùn)用了對(duì)偶、比喻、對(duì)比等手法增強(qiáng)文章的說服力。,B,C.本文的比喻取義淺近,既使所講的道理易于為人接受,又使文章富于文學(xué)趣味。D.本文用“不受嗟來之食”和“不辯禮義而受之”兩個(gè)例子從正反兩方面論證了中心論點(diǎn)。,十九、送東陽(yáng)馬生序(節(jié)選)(10分)余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧,無(wú)從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計(jì)日以還。天大寒,硯冰堅(jiān),手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質(zhì)理,俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù);俟其欣悅,則又請(qǐng)焉。故余雖愚,卒獲有所聞。,當(dāng)余之從師也,負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng),大雪深數(shù)尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動(dòng),媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環(huán),左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間,略無(wú)慕艷意,以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)不敢稍逾約()(2)又患無(wú)碩師名人與游()(3)援疑質(zhì)理(),超過,詢問,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)以是人多以書假余,余因得遍觀群書。因此人們大多愿意把書借給我,我因而得以廣泛地閱讀很多書籍。(2)或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù)。有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥,(我的)表情更為恭敬,禮節(jié)更為周到,不敢答復(fù)一句話。,3.下列對(duì)文章內(nèi)容或?qū)懛ɡ斫獠徽_的一項(xiàng)是()(3分)A.“故余雖愚,卒或有所聞”是作者自謙的說法,旨在說明無(wú)論天資高低,努力學(xué)習(xí)總會(huì)有所收獲。B.從“嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問”一句中可以感悟到:在求學(xué)過程中只要不辭辛苦,積極到外地去向名師求教,就能學(xué)有所成。,B,C.“或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù)”描寫了作者恭敬、虔誠(chéng)地向老師請(qǐng)教的情景,十分傳神。D.本文是一篇贈(zèng)序,出自《宋濂全集》。文章辭藻華美,內(nèi)容充實(shí)。,二十、曹劌論戰(zhàn)(10分)十年春,齊師伐我。公將戰(zhàn),曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰:“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?!蹦巳胍?。問:“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人?!睂?duì)曰:“小惠未遍,民弗從也。”公曰:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信?!睂?duì)曰:“小信未孚,神弗福也?!惫唬骸靶〈笾z,雖不能察,必以情?!睂?duì)曰:“忠之屬也??梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?!?公與之乘,戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰:“未可?!饼R人三鼓。劌曰:“可矣?!饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰:“未可?!毕乱暺滢H,登軾而望之,曰:“可矣。”遂逐齊師。既克,公問其故。對(duì)曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。”,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)又何間焉()(2)何以戰(zhàn)()(3)弗敢加也(),參與,憑、靠,虛夸,夸大,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)小信未孚,神弗福也。(這只是)小信用,未能讓神靈信服,神靈是不會(huì)保佑您的。(2)吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。我看見他們的車輪碾出的痕跡混亂,看見他們的軍旗倒下了,所以追擊他們。,3.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文的主要內(nèi)容不是記敘這次戰(zhàn)役的進(jìn)程,而是記錄曹劌關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的論述,所以略寫交戰(zhàn)的具體過程。B.面對(duì)齊軍壓境,莊公倉(cāng)促迎戰(zhàn),鄉(xiāng)人漠視其戰(zhàn),曹劌卻以布衣之身“請(qǐng)見”,曹劌入見后與莊公的一番對(duì)話,使莊公明確了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)是“政治上取信于民”。,C,C.文中塑造的魯莊公僅是一個(gè)“肉食者鄙”的平庸的國(guó)君形象。D.文章突出了曹劌的從容鎮(zhèn)定、胸有成竹、指揮若定、謹(jǐn)慎果斷、深謀遠(yuǎn)慮的形象特點(diǎn)。,二十一、鄒忌諷齊王納諫*(10分)鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齊國(guó)之美麗者也。忌不自信,而復(fù)問其妾曰:“吾孰與徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客從外來,與坐談,問之客曰:“吾與徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也?!泵魅招旃珌恚胍曋?,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也?!?于是入朝見威王,曰:“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里,百二十城,宮婦左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之,王之蔽甚矣。”王曰:“善?!蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞;能謗譏于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。”令初下,群臣進(jìn)諫,門庭若市;數(shù)月之后,時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后,雖欲言,無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之,皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)徐公何能及君也()(2)私我也()(3)期年之后(),比得上,偏愛,滿一年,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)孰視之,自以為不如;窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚。(鄒忌)仔細(xì)端詳他,自認(rèn)為不如徐公美;再照鏡子看看自己,更覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如徐公。(2)能謗議于市朝,聞寡人之耳者,受下賞。能在公共場(chǎng)所議論我的過失,使我聽到的(人),可受到下等獎(jiǎng)賞。,3.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全文可以分為3個(gè)自然段:第1自然段“比美”,三問三答;第2自然段“諷諫”,三比三喻;第3自然段“納諫”,三賞三變。B.鄒忌能夠諷諫成功,除了他有高超的諷諫藝術(shù)之外,也與齊威王善于納諫的原因分不開,這一點(diǎn)可以從齊威王廣開言路的“三賞”中看出來。,C,C.鄒忌與徐公比美,雖然其妻、妾、客都贊美他比徐公美,但鄒忌還是從三人的不同語(yǔ)氣中明白了他們沒說真話,進(jìn)而悟出了一個(gè)道理:兼聽也不一定能夠明白事情的真相。D.本文寫法上設(shè)喻說理,以鄒忌與徐公比美這種生活小事來比喻治國(guó)大事,道理由淺入深,具有極強(qiáng)的說服力。,二十二、出師表(10分)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者,蓋追先帝之殊遇,欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。,宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí),志慮忠純,是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事,事無(wú)大小,悉以咨之,然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏,有所廣益。,將軍向?qū)?,性行淑均,曉暢軍事,試用于昔日,先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事,悉以咨之,必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。親賢臣,遠(yuǎn)小人,此先漢所以興隆也;親小人,遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。,臣本布衣,躬耕于南陽(yáng),茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆,受任于敗軍之際,奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂嘆,恐托付不效,以傷先帝之明,故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原,庶竭駑鈍,攘除奸兇,興復(fù)漢室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益,進(jìn)盡忠言,則攸之、祎、允之任也。,愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效;不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無(wú)興德之言,則責(zé)攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自謀,以咨諏善道,察納雅言,深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零,不知所言。,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)危急存亡之秋也()(2)兵甲已足()(3)斟酌損益(),時(shí)候,兵器,減少,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也。不應(yīng)該隨意地看輕自己,說話不恰當(dāng),以致堵塞忠心進(jìn)諫的道路。(2)宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同?;蕦m和丞相府中,都是一個(gè)整體,晉升、處罰,贊揚(yáng)、批評(píng),不應(yīng)該(因在宮中或在丞相府中而)不同。,3.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文中諸葛亮總結(jié)了先漢、后漢興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),目的是要?jiǎng)⒍U吸取教訓(xùn),親賢遠(yuǎn)佞。B.文中追述先帝“臨崩寄臣以大事”,從而交代了諸葛亮出師北伐是為了完成先帝的夙愿。,C,C.《出師表》中諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志,陳述自己對(duì)蜀漢的忠誠(chéng),目的是為了得到劉禪的器重。D.諸葛亮出師北伐前寫這篇表文,主要是希望劉禪親賢遠(yuǎn)佞,國(guó)內(nèi)政治修明,使北伐沒有后顧之憂。,二十三、伯牙善鼓琴(10分)伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山。鐘子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水。鐘子期曰:“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念,鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰,卒逢暴雨,止于巖下。心悲,乃援琴而鼓之。初為霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:“善哉,善哉,子之聽夫!志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”,1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。(3分)(1)伯牙善鼓琴()(2)志在高山()(3)伯牙所念(),擅長(zhǎng),志趣、心意,想,2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)伯牙所念,鐘子期必得之。伯牙彈琴時(shí)心中所想的,鐘子期都能夠從琴聲中聽出來。(2)曲每奏,鐘子期輒窮其趣。每奏一曲,鐘子期總是能悟透其中旨趣。,3.下列對(duì)文章的分析理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文章“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌,今天這個(gè)成語(yǔ)常用來比喻知己相賞,也比喻樂曲高妙。B.從文中“伯牙所念,鐘子期必得之”和“曲每奏,鐘子期輒窮其趣”可以看出鐘子期堪稱是伯牙的知音。,D,C.鐘子期是伯牙的知音,他不但欣賞對(duì)方,而且從不吝惜表達(dá)自己強(qiáng)烈的贊美之情,采用感嘆句對(duì)伯牙的琴技進(jìn)行高度贊美。D.作者認(rèn)為真正的知音應(yīng)該是能夠欣賞彼此的長(zhǎng)處。,- 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