思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)試題

山東理工大學(xué)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)試卷紙（A ）卷 2013-2014 學(xué)年第 1 學(xué)期 班級： 姓名： 學(xué)號： 裝訂線. 適用專業(yè)本科普通專業(yè)考核性質(zhì)考 試閉 卷命題教師鄭炳心考試時(shí)間100分鐘題號一二三四五六七八九十十一總分得分評閱人復(fù)核人 一、選擇題（每小題2分，共20分）1.社會主義核心價(jià)值的主題是（ C ）A、馬克思主義指導(dǎo)思想 B、科學(xué)發(fā)展觀 C、中國特色社會主義共同理想 D、民族精神與時(shí)代精神2.中華民族精神的核心是（ A ）A、愛國主義 B、改革創(chuàng)新C、求真務(wù)實(shí) D、與時(shí)俱進(jìn)3.“櫻桃好吃樹難栽，不下功夫花不開?！崩硐胧敲篮玫模钊讼蛲?，但理想不能自動實(shí)現(xiàn)。把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的根本途徑是（A）A積極投身社會實(shí)踐B認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論 C逐步確立堅(jiān)定信念 D大膽暢想美好未來4.信念是以下何項(xiàng)的融合和統(tǒng)一（A）A認(rèn)識、情感和意志 B認(rèn)識、態(tài)度和意志C認(rèn)識、情感和理想 D情感、態(tài)度和理想5.道德賴以產(chǎn)生的客觀條件是( B )A.世界中的客觀規(guī)律與事實(shí) B.社會關(guān)系的形成 C.人類的同情心 D.風(fēng)俗習(xí)慣6.我國憲法的修改由全國人民代表大會常務(wù)委員會或者1/5以上的全國人民代表大會代表提議，并由全國人民代表大會以全體代表的（ C ）以上的多數(shù)通過。A、1/3 B、1/2 C、2/3 D、3/47社會主義道德建設(shè)的主導(dǎo)性原則是（ B ）A、為人民服務(wù) B、集體主義 C、中國特色社會主義共同理想 D、愛國主義8.行使國家立法權(quán)的是（ A ）A、全國人民代表大會及其常務(wù)委員會 B、各級人民代表大會及其常務(wù)委員會C、各級人民代表大會 D、國務(wù)院9.我國的國家性質(zhì)是（ D ）A、人民代表大會制度 B、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制 C、社會主義制度 D、人民民主專政10.我國社會主義職業(yè)道德的最基本要求是（ A ） A愛崗敬業(yè) B誠實(shí)守信 C辦事公道 D奉獻(xiàn)社會二、簡答題（每小題10分，共40分）1如何認(rèn)識個(gè)人理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系？答：（答案要點(diǎn)）個(gè)人理想是處于一定歷史條件和社會關(guān)系中個(gè)體對于自己生活的向往與追求。社會理想是指社會集體乃至社會全體成員的共同理想。（1）社會理想決定、制約著個(gè)人理想。人是社會的人，追求個(gè)人理想的實(shí)踐活動都是在社會中進(jìn)行的。正確的個(gè)人理想不以個(gè)人主觀愿望隨意決定，而由社會決定。個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會理想的實(shí)現(xiàn)為前提與基礎(chǔ)。（5分）（2）社會理想又是個(gè)人理想的凝練與升華。社會是個(gè)人的統(tǒng)一體，社會理想是建立在許多個(gè)人理想基礎(chǔ)之上的。（3）大學(xué)生對未來生活的追求，不能脫離當(dāng)代中國的社會現(xiàn)實(shí)。建設(shè)與發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是當(dāng)代中國最大的現(xiàn)實(shí)，也是全體中國人民共同的社會理想。這一社會理想具有巨大的包容性和方向指導(dǎo)性，它能夠知道每一個(gè)人形成自己的理想信念。自覺把個(gè)人理想融入共同理想之中，通過為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，才是大學(xué)生正確選擇。（5分）2如何弘揚(yáng)與培育中華民族精神？答：（答案要點(diǎn)）中華民族精神，是在中華民族五千多年的歷史中形成的，它既植根于我國優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)之中，又同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命、建設(shè)改革中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)與時(shí)代精神結(jié)合在一起，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的動力。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)，必須弘揚(yáng)培育民族精神。（2分）（1）弘揚(yáng)與培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國人民在爭取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。（3分）（2）弘揚(yáng)與培育民族精神，要立足于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會主義初級階段的基本特征，反映完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要以人民群眾創(chuàng)造歷史的火熱生活為源泉，批判的繼承中國古代的傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德積極成果，不斷豐富民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)。（5分） 共 3 頁 第 1 頁山東理工大學(xué)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)試卷紙（A ）卷 2013-2014 學(xué)年第 1 學(xué)期 班級： 姓名： 學(xué)號： 裝訂線.3 闡述一下社會主義法治理念的基本內(nèi)容？答：（答案要點(diǎn)）社會主義法治理念包括依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個(gè)方面的基本內(nèi)容。（1）依法治國。依法治國是社會主義法治的核心內(nèi)容，是指廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，管理國家事務(wù)和社會事務(wù)，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主制度化、法律化。（2分）（2）執(zhí)法為民。執(zhí)法為民是社會主義法治的本質(zhì)要求，是人民當(dāng)家作主的社會主義國家性質(zhì)在法治上的必然反映。（2分）（3）公平正義。公平正義是社會主義法治建設(shè)的根本價(jià)值追求，也是中國特色社會主義事業(yè)的內(nèi)在要求。（2分）（4）服務(wù)大局。服務(wù)大局是社會主義法治的重要使命是由建設(shè)中國特色社會主義的根本任務(wù)決定的。（2分）（5）黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國憲法確定的基本原則，是實(shí)現(xiàn)社會主義法治的根本保證和強(qiáng)大推動力量。（2分）4、在現(xiàn)實(shí)社會，“沒有愛情的婚姻”與“沒有婚姻的愛情”哪個(gè)更道德？答：（參考答案）“沒有愛情的婚姻”與“沒有婚姻的愛情”折射了現(xiàn)實(shí)生活中隨著社會轉(zhuǎn)型，人們在傳統(tǒng)道德與西方文明交匯下的一種困惑與思考。（1）在中國傳統(tǒng)的家庭婚姻道德中，由于專制社會對于人性、愛情的壓抑，使得本來應(yīng)該成為愛情港灣的婚姻被異化，在相當(dāng)?shù)那闆r下成為束縛人追求愛情、實(shí)現(xiàn)人性的障礙與鎖鏈，在這種情況下，“沒有愛情的婚姻”是不適合今天人的生活與追求的。（2分）（2）在個(gè)性解放的思潮下，追求個(gè)人合理的愛情與幸福理所應(yīng)當(dāng)，但是人類生活若脫離人與人合理的秩序而片面突出自我的感受則會出現(xiàn)種種社會問題。追求愛情不應(yīng)以推卸責(zé)任、無視他人的權(quán)益與幸福為代價(jià)。“沒有婚姻的愛情”作為個(gè)例在特定的對象身上或許有某種程度的合理性，但極容易引發(fā)眾多眾多社會問題，很難作為一種合理現(xiàn)象存在。對于大多數(shù)需要婚姻保護(hù)的人而言，光有海誓山盟是不夠的，也更容易破碎。（4分）（3）愛情與婚姻不是截然對立的，愛情的持續(xù)需要婚姻的呵護(hù)；婚姻的幸福離不開愛情的支撐。人類追求愛情的幸福需要協(xié)調(diào)好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?；橐雠c愛情并不矛盾，解決這一問題要依賴于人的素質(zhì)與智慧的提升。（4分）三、材料分析題（每題20分，共40分）1、材料：成長成才中的“跨欄定律”有一位名叫阿費(fèi)烈德的外科醫(yī)生，在解剖尸體時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：那些患病器官并不象人們想象的那樣糟糕，相反，在與疾病的抗?fàn)幹?，它們的代償功能往往比正常的器官功能更?qiáng)。最早，他是從腎病患者的遺體中發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)他從死者的體內(nèi)取出那只患病的腎臟時(shí)，他發(fā)現(xiàn)那只腎臟要比正常人的大。在多年的醫(yī)學(xué)解剖過程中，他不斷地發(fā)現(xiàn)包括心臟、肝臟、脾臟、肺等幾乎所有人體器官都存在著類似的情況。為此，他撰寫了一篇頗具影響的論文，從醫(yī)學(xué)的角度進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，患病器官因?yàn)榕c病毒作斗爭而使器官的功能不斷增強(qiáng)。他在給學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生治病時(shí)又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪現(xiàn)象：這些搞藝術(shù)的學(xué)生的視力大不如人體的正常視力，有的甚至還是色盲。阿費(fèi)烈德覺得這就是病理現(xiàn)象在社會現(xiàn)實(shí)中的重復(fù)，并把自己的思維觸角延伸到廣泛的層面。他對藝術(shù)院校的教授進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果與他的預(yù)測完全相同。一些頗有藝術(shù)成就的教授之所以走上藝術(shù)道路，原來大都是受了生理缺陷的影響。這些生理缺陷并沒有阻止他們的人生追求，相反卻促進(jìn)了他們走上了藝術(shù)道路。阿費(fèi)烈德將這種現(xiàn)象稱為“跨欄定律”，即一個(gè)人的成就大小往往取決于他所遇到的困難程度。按照阿費(fèi)烈德的跨欄定律，可以解釋生活中許多現(xiàn)象，譬如盲人的聽覺、觸覺、嗅覺都要比一般人靈敏；失去雙臂的人的平衡感更強(qiáng)，雙腳更靈巧。所有這一切仿佛都是上帝安排好的，如果你不缺少這些，你就無法得到它們。豎在你面前的欄越高，你跳得也越高。一個(gè)人的缺陷有時(shí)候就是上蒼給他的成功信息。阿費(fèi)烈德的觀點(diǎn)說明，人在困難中的成長得到的磨練比較多，如能力的磨練、意志的磨練、品格的磨練等等。你認(rèn)同阿費(fèi)烈德的“跨欄定律”嗎？為什么？請你以自己成長過程中碰到的困難和挫折為例，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何科學(xué)對待人生環(huán)境？（10分）答：（參考答案）阿費(fèi)烈德的“跨欄定律”體現(xiàn)了人類生活中經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的概括與提煉，很大程度上是符合人類心理和生活現(xiàn)象。但是任何人類現(xiàn)象都難以絕對說明人類生活的復(fù)雜性。如何合理地對待理論研究對生活的指導(dǎo)意義需要辯證地對待。本題回答根據(jù)回答的邏輯性、合理性給予評判。 共3頁 第 2 頁山東理工大學(xué)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)試卷紙（A ）卷 2013-2014學(xué)年第 1 學(xué)期 班級： 姓名： 學(xué)號： 裝訂線.2、材料二： 一段時(shí)間以來，各種食品安全事件頻繁出現(xiàn)：河南、南京等地的“瘦肉精”事件；臺灣地區(qū)的“涉塑”產(chǎn)品和塑化劑使用事件；上海超市的“問題饅頭”事件；沈陽的“豆?jié){粉精”事件；重慶的“黑心火鍋底”事件、江蘇射陽的“毒菊花”事件轉(zhuǎn)眼間，我們發(fā)現(xiàn)身邊已被食品安全事件包圍，甚至開始懷疑日常使用的每一種食材和食品，有人已經(jīng)發(fā)出了“今天我們究竟還能吃什么”的感慨。食品安全事件的實(shí)質(zhì)是一個(gè)食品質(zhì)量問題，當(dāng)食品的質(zhì)量不能滿足消費(fèi)者使用和食用安全并造成危害的時(shí)候，我們便把這一類事件稱之為食品安全事件?？v觀這些事件，我們不難發(fā)現(xiàn)，瘦肉、各種果汁和飲品、不同花色的饅頭、沖泡便捷的豆?jié){粉、清火的菊花、美味的火鍋底料等，都是我們生活中需要并喜愛的東西，是消費(fèi)者的需要推動了這些食品的生產(chǎn)和制作。通常來說，真正高品質(zhì)的產(chǎn)品是需要花費(fèi)不匪成本的，使用食品添加劑則可以大大降低成本從而增加收益。以豆?jié){為例，用濃縮多種香精制作而成的“豆?jié){粉精”，可以直接兌水變“豆?jié){”，而且及時(shí)稀釋百倍仍具豆?jié){香味，通常一桶（2斤）“豆?jié){粉精”最多可以兌出300多斤豆?jié){，這是在加工者完全不使用黃豆的情況下就能做到的。然而，在生產(chǎn)者獲得巨額收益的同時(shí)消費(fèi)者卻付出了身體和精神遭受雙重摧殘的代價(jià)，同時(shí)，這種狀況的存在還極大地?cái)_亂了市場秩序和社會秩序，無論是個(gè)體還是企業(yè)，他們這種無視社會責(zé)任的行為還將極大地影響整個(gè)社會未來的健康發(fā)展。請?jiān)陂喿x材料后嘗試回答以下問題：1、各種類型食品安全事件給社會帶來了那些危害？2、在你看來，導(dǎo)致各種類型食品安全事件的原因是什么？結(jié)合所學(xué)理論知識，從人生觀、道德、法律角度談?wù)勀愕慕ㄗh。答：（參考答案）1、（略）2、產(chǎn)生食品安全的原因很復(fù)雜，既有社會道德失范的主觀因素，也有社會監(jiān)督、懲罰機(jī)制的不健全。更深層意義上，還有社會群體信仰喪失的心理原因。（略）解決食品安全既需要加強(qiáng)社會公德意識，更需要健全公共安全的法律建設(shè)。但這都需要社會制度的合理運(yùn)行作為保障，而合理的社會制度沒有深層次的文化信仰是不夠的。本題是社會焦點(diǎn)問題，也是一個(gè)開放性、建設(shè)性難題，根據(jù)回答問題的邏輯性、深刻性給予評判。 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