2019年八年級語文下冊 第12課《應(yīng)有格物致知精神》教案 長春版.doc
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2019年八年級語文下冊 第12課《應(yīng)有格物致知精神》教案 長春版 教學(xué)目標(biāo) 1.了解“格物致知”的真正含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性。 2.理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。 3.結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際,積極爭取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。 4.學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。 教學(xué)重點(diǎn) 1.理解作者的觀點(diǎn),整體把握課文內(nèi)容。 2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。 教學(xué)難點(diǎn) 掌握本文的論證方法,正確理解“格物致知”的真正含義。 課時(shí)安排 1課時(shí)。 教學(xué)過程 一、導(dǎo)入新課。 美國有幾位華裔科學(xué)家獲得過諾貝爾獎(jiǎng)?你知道都是誰嗎?對。是楊振寧、李政道、丁肇中、朱棣文、崔琦等,他們之中有一位在領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)用中文來演講,是誰,你知道嗎?他就是丁肇中。由此可見丁先生對祖國的熱愛。不僅如此,丁肇中還向中國青年學(xué)生發(fā)表了演講《應(yīng)有格物致知精神》,以鼓勵(lì)和教育我們。今天我們就來欣賞這篇文章。 二、作者簡介。 丁肇中,美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國,青少年時(shí)期,丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的,在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后,到美國學(xué)習(xí)。1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位,1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位,1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金研究生的身份到瑞士日內(nèi)瓦歐洲核研究中心從事原子彈的研究工作。1964年回到美國,擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師,第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因發(fā)現(xiàn)J/ 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。目前,丁肇中教授仍在美國麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國探親,對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里,中國派去的同志約占半數(shù),這些科學(xué)工作者在他的精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。 三、朗讀課文,正音正字。 1.會讀會寫下列生字。 肇(zh€鄌) 埋沒(m€潁 ♂葆澹╬€醤g hu€醤g) 2.能掌握下列詞語的含義。 格物:推究事物的道理。格,探究、窮盡。 致知:就是使心中已知之“理”,推開拓展,使認(rèn)識達(dá)到無所不知的極限。致,推及;知,認(rèn)識。 彷徨:走來走去,猶豫不決,不知該往何處去。 修身:舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 清談:本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際,空談?wù)芾?。后泛指不切?shí)際的談?wù)摗? 誠意:使自己的意念真誠,思想純正,不欺騙自己。 正心:即心要端正。 齊家:即把自己的家族整頓好。 袖手旁觀:比喻置于事外或不協(xié)助別人。 一帆風(fēng)順:比喻非常順利,毫無挫折。 3.朗讀課文,圈畫重點(diǎn)語句。 四、理順文章結(jié)構(gòu)。 全文分四部分: 第一部分(第1自然段):提出論題:中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。 第二部分(第2—5自然段):舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。 第三部分(第6—12自然段):理例結(jié)合,證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。 第四部分(第13自然段):強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。 五、研讀文章。 1.丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)? 要有格物致知精神。 2.“格物致知”出自哪里?它的意思是什么? “格物致知”出自《四書大學(xué)》。原文:“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?!倍〗淌谝谩案裎镏轮钡囊馑际菑奶讲煳矬w而得到知識,也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識。 3.作者認(rèn)為傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么? 可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。 4.《大學(xué)》里講“格物致知”的目的是什么?和丁教授講“格物致知”的目的一樣嗎? 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識。這才是格物致知的真正意義。 5.第4自然段舉王陽明“格物”失敗的例子說明了什么? 王陽明的“格物”實(shí)是“格己”,而不是研究萬物的道理,這是無用的,不能適用于現(xiàn)在的世界。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的。 6.作者認(rèn)為實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里?實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的? 只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識。 實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測。 7.第8自然段舉研究竹子的例子說明了什么? 舉研究竹子的例子說明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察,而是積極地動手栽種、研究生長過程、科學(xué)地觀察。 8.文章第9自然段講的是什么道理? 實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量,而是需要小心具體的計(jì)劃,要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。 9.丁肇中先生憂慮中國學(xué)生的哪些現(xiàn)狀? 中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動手,功課成績很好,但不會做研究。 10.文章第12自然段作者舉自己個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)說明了什么?這是什么論證? 舉個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)說明光“用功”埋頭讀書,對于實(shí)際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。 11.為什么說當(dāng)今社會需要真正的格物致知精神? 真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。 12.丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么? 第一,尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二,探索的過程不是消極的袖手旁觀,而是有想象力的有計(jì)劃的探索。 六、體會寫作特點(diǎn)。 這篇文章簡潔通俗,深入淺出。除了語言通俗明白外,行文結(jié)構(gòu)靈活,說理方法也是多種多樣。本文主要采用了以下的說理方法: 1.引用古語。如:引用《大學(xué)》中的格物致知,指出它的基本含義。引用《大學(xué)》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目表現(xiàn)了從古至今對哲學(xué)思想的探究。 2.擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。列舉事例時(shí),采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。具體如下表所示: 3.運(yùn)用對比。例如:把中國傳統(tǒng)教育和今天科學(xué)進(jìn)展新的知識形成鮮明對比。 七、小結(jié)。 這篇說理文章思路清晰,闡明了“格物致知”精神的重要性。這篇文章增長了我們的知識,也啟迪了我們的智慧。學(xué)習(xí)了本文后我們要更有意識地培養(yǎng)格物致知的精神,使自己成為一個(gè)有思想、會實(shí)踐、不斷創(chuàng)新的人才。 八、布置作業(yè)。 以《怎樣做個(gè)對未來社會有用的人才》為題,寫一篇500字左右的文章。 ?。|北師大附中 王江春)- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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