2019-2020年八年級語文下冊 得道多助失道寡助教案 魯教版.doc

2019-2020年八年級語文下冊 得道多助，失道寡助教案 魯教版一、教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo)1積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2了解孟子散文的特點，理解孟子的政治主張。3背誦短文，積累名言警句。能力目標(biāo) 1反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。 2學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。德育目標(biāo) 1理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結(jié)的政治局面的認識，二、教學(xué)重點 理清論證思路，把握說理方法。三、教學(xué)難點正確認識“得道多助”的時代意義。教學(xué)方法：講授法，師生互動，板書等四、教學(xué)過程1.教學(xué)導(dǎo)入 (孟子)兩章選自孟子公孫丑下。戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。 得道多助，失道寡助一文主旨十分明確，突出強調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。2.作者簡介孟子（前372年前289年），名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”著有孟子一書。孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作。孟子一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對一切戰(zhàn)爭。 孟子一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子有七篇傳世：梁惠王上下；公孫丑上下；滕文公上下；離婁上下；萬章上下；告子上下；盡心上下。孟子與孟子 孟子文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。3.初讀課文。1.了解預(yù)習(xí)得道多助，失道寡助一文的情況。正音：“夫”，f，發(fā)語詞，放在句首，以引起議論?！八凇保汗茸?。與“栗”區(qū)別。節(jié)奏，如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之：多助/之至，天下順之4.對照書下注釋，疏通文句。得道多助，失道寡助 天時不如地利，地利不如人和有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理條件；有利于作戰(zhàn)的地理條件，比不上利于作戰(zhàn)的人心團結(jié)。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。 比如一座方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝?！叭镏牵呃镏保汗糯且赜袃?nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小。）詞語 之：的。城：內(nèi)城。郭：外城。環(huán)：圍繞，包圍。（1）而：連詞，前后是承接關(guān)系。（2）之：代“三里之城，七里之郭”。（2）而：但是，卻。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。 四面包圍攻打它，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令的條件，可是不能取勝，這是因為利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上利于作戰(zhàn)的地理條件呀。“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是的道理”。詞語夫（fu）：助詞，用在句首，表示要發(fā)議論。必：一定。者：指“得天時”這種情況。矣：語氣助詞，表肯定。然而：雖然這樣，但是。是：這。也：表判斷。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 城墻并非不高，護城河并非不深，武器裝備也并非不精良，糧食供給也非不充足，但是人們卻棄城而逃，是因為利于作戰(zhàn)的地理形勢不如人心團結(jié)。 “人和”：指人心所向，上下團結(jié)等。詞語。非：不是。也：表判斷。池：護城河。兵：兵器。革：皮革，指甲胄。堅：堅固。利：鋒利，銳利。粟：糧食。委：放棄。而：連詞，前后是承接關(guān)系。去：離開，逃走。之：代這座城池。文中所論述的決定戰(zhàn)爭勝負的最重要因素是人和，從中可反映出孟子民貴君輕的政治思想。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能只靠劃定的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。詞語“故曰”：因此，所以，在文章中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論故?！坝蛎瘛保骸坝颉?，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用?！肮虈薄肮獭保瓰樾稳菰~，這里用作動詞，“使國鞏固”?！巴煜隆保骸巴保瓰樾稳菰~，這里用作動詞，作“威懾”講。以：憑借，依靠。封疆：疆界；封，疆界。之：的。得道者多助，失道者寡助。得到道義的人很多人幫助他，失去道義的人很少人幫助他。道：治國之道（指施行仁政）。者：的，的人。失道：無道，違背道義；失，放棄。寡：少。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬也會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下人都歸順?biāo)?。詞語之，到。至：極點?！芭稀保骸芭选钡耐僮郑撑?。以天下之所順，攻親戚之所1畔，故君子有所2不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。憑著天下人都歸順?biāo)臈l件，去攻打連親戚都背叛的君王，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。 “君子”，即文章中所說“得道者”1.詞語、句子。以：用，拿。之：助詞。1所：表動詞所涉及的對象，這里指歸附的力量。2所：這里指眾叛親離者。“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”：此句意為“因此，仁德之君不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定取勝”；君子，對統(tǒng)治者和有才德之人的通稱；必：一定；矣：表肯定。5.文言知識。 (1)通假字： 寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞 三里之城，七里之郭（城，古義：內(nèi)城；今義城市。郭 古義：外城；今義：姓氏）委而去之(委：古義，放棄。今義：常用于把事情交給別人去辦，委任或推委等。去 古義：離開；今義：往、到，到去)是天時不如地利也（是古義：這 今義：判斷動詞）域民不以封疆之界（域：古義，界限。這里的意思是限制。今義：常用義為“疆域”或某種范圍，境城、音域等。）親戚畔之(親戚古義：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。今義指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)池非不深也(池 古義：護城河。今義：指水塘，池塘。)3虛詞。 代詞 他 親戚畔之。 表并列 并且 泉香而酒例 之 助詞 的 三里之城。 而 表修飾 著、地 夫環(huán)而攻之。 動詞 到 寡助之至 表轉(zhuǎn)折 卻、但是 環(huán)而攻之而不勝 (3)一詞多義； 域民不以封疆之界（憑） 三里之城（的） 地利不如人和（有利）以 之 環(huán)而攻之而不勝（代詞） 利 以天下之所順（用） 多助之至，天下順之（到） 兵革非不堅利也（銳利）(4)詞類活用： 域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)6.歸納全文，理清論證思路。1本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的? 答：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。提問：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？答：引導(dǎo)學(xué)生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？明確：主要體現(xiàn)在兩個方面：（1）.逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強的邏輯性。（2）.議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。提問：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張？答：充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當(dāng)時那個歷史時期具有進步性，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。7.齊讀課文。8.板書