2019-2020年八年級語文 赤壁賦 課堂教學(xué)實錄.doc
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2019-2020年八年級語文 赤壁賦 課堂教學(xué)實錄 預(yù)習(xí)要求:分四人一組研讀課文,從文章的詞語句子、情感哲理、寫作特 色等方面提出問題。 課前準(zhǔn)備:教師收集整理學(xué)生的問題,制成課件。 師:同學(xué)們,都說蘇軾是位少見的曠世奇才,你們能具體說說嗎? 生:蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠,情濃意遠,我們學(xué)過的《念奴嬌赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。 生: 他是唐宋八大家之一 。他的散文:情理交融,汪洋恣肆,當(dāng)時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。 生:他還稱得上是一位高級廚師。(大家笑)“東坡肉”千百年來一直膾炙人口。 師:中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派,這里的“蘇”,就是蘇軾,可見他在中國書法史上的地位之高。同學(xué)們,見過他的書法作品嗎? 大多數(shù)學(xué)生:沒有! 部分學(xué)生:有,在我們課本的封面。 師:對!同學(xué)們可以翻到封面欣賞一下。蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州期間,每次游覽人們傳說的古戰(zhàn)場赤壁,都不免觸景生情,發(fā)出驚世浩嘆。由此,中國文學(xué)史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時,展紙揮毫寫了一幅長卷,這幅長卷寫得尤為成功。傳到明代,董其昌拜觀了真跡,十分傾倒,說蘇軾的書法筆力欲透紙背,全用正筆中鋒,每波劃盡處,常有聚墨痕,如黍米珠。董其昌作過一段著名的跋語:“東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則?!边@是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。 今天,讓我們伴隨著名播音員夏青的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學(xué)和哲學(xué)的殿堂,領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風(fēng)。 [放錄音,學(xué)生聽] 師: 聽完朗誦,你對《赤壁賦》有什么感覺? 生:我感受最深的是抑揚頓挫的聲韻之美。 生:自己讀不出的東西似乎一下子有了感悟。 生:我有一種飄飄欲仙的感覺。(全班笑) 師:很好!著名現(xiàn)當(dāng)代作家巴金曾說《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。我們同學(xué)在預(yù)習(xí)中也讀出了這一點,請看下列問題,我們共同探討: (展示問題一:文章第一段的景物描寫美在何處?為什么寫得賽似仙境?) 生:蘇子泛舟赤壁之下,上面是一輪皓月,下面是萬頃碧水,月光如煙霧般籠罩江面,清風(fēng)徐徐吹拂,一葉扁舟如一片葦葉,輕浮水面,任意左右東西。景象澄沏,又似朦朧,如夢境一般。 生:作者寫自己在遼闊江面上泛舟,仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行,毫無阻礙簡直就要遠離人世,悠悠忽忽升入仙界里去了,令人陶醉其中,賞心悅目。但我感覺卻有“醉翁之意不在酒”之妙,長江的大氣、飲酒吟詩的快感,豁達的情境都使下文悲之情更加濃重和凄涼。 師:對,作者的這一段描寫蘊涵著一種深沉雋永的詩意,一下子把人帶進了詩的國土,沉醉在山水風(fēng)月之中,同作者一起去領(lǐng)略那深蘊的人生意義。這種境界和意蘊是過去的賦從來沒有表現(xiàn)的。 生問:老師!“徘徊”是來回走動的意思,而月亮一晚上只能走一次,如何“徘徊”? 師: 誰能回答這個問題? 生: 我認(rèn)為這里的“徘徊”是寫月亮移動緩慢的意思。 生: 我想是側(cè)面寫了作者的心理,他覺得月亮對游人含情脈脈,不 忍離去,因而對冰清玉潔的月亮產(chǎn)生愉悅之情。 師: 這位同學(xué)的解答把景與情交融在一起了,很好。“徘徊”一詞真是一字千鈞,體現(xiàn)了蘇軾語言的精練生動,詞簡情真。 師: 下面我們一邊聽朗誦一邊跟讀第一段。注意輕重緩急,讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情。 生:全班齊讀 (展示問題二:文章第二段作者的感情從樂到悲變化是否太突兀?悲從何來?) 師:我們先來理作者情感的變化線索。作者從樂字引出歌來,“誦明月之詩,歌窈窕之章”是指《詩經(jīng)陳風(fēng)月出》詩的第一章:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈糾兮,勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩”里的“窈窕之章”? 生:七月即望,正好是七月十六日,月圓之夜,吟明月之詩為了召喚月亮出現(xiàn),而月亮也似乎聽到蘇子的呼喚聲:“少焉,月出于東山之上”,一輪明月冉冉升起了。 生:《月出》詩寫出了在明亮月光下美人的嬌好容貌和幽閑體態(tài),引起感情上愛慕和煩悶不安。這與下文的扣舷而歌的內(nèi)容是有聯(lián)系的,所以吟此詩也有引出下文作者自歌“望美人”的作用 。 師:從扣舷而歌的歌詞看,顯然是從《月出》詩里生發(fā)出來?!傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光,不就是“月出佼兮”么?“美人”即心上漂亮的人兒,不正是“佼人僚兮,舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘 ,思緒黯然,不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌有所不同,這里的“美人”代表一種理想的追求,表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來,來自作者遭受貶謫后的苦悶,看到江水之闊,面對宇宙之大,難免產(chǎn)生知音何處,而發(fā)出天各一方之嘆,在游賞之“樂”中,已包含淡淡的哀愁了,這“樂”本就屬于苦中作樂,借山水而暫時排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進一步引出憂患 整個人生的哀思來。這是由樂到悲的第一層心境。 師問:由樂到悲的第二層心境是通過什么來寫呢? 生:客人的洞簫聲。 師:如何寫簫聲? 生:“如怨如慕,如泣如訴”,連用了四個比喻,形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲,幾乎 也要流淚。 生:老師!我有一個問題:這個“慕”是“愛慕”的意思嗎?如果是,那么它的感情基調(diào)與哀怨、哭泣等是否矛盾? 生:我認(rèn)為這里的“慕”是“思念”,“如慕”就是“又像在思念”。 師:有道理!語言就需要這樣細心揣摩、品味。 這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法,我們在哪篇課文里學(xué)過? 生:白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志”,就 是借琵琶寫愁情。 生:《紅樓夢》中“凸碧堂品笛凄清”也是類似意境。 師:經(jīng)過吟詩與吹簫的描寫,使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化,完成了 兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn),不露一絲圭角,使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚起伏所吸引,迫不及待地去傾聽下面的對話。 (展示問題三:第三段先說英雄偉大,再說自己渺小,那么“月明星 稀”,烏鵲南飛”一句對突出曹操“一世之雄”有何作用?這段如何通 過對比寫出人生短暫?) 生:“月明星稀”的詩是由眼前的明月聯(lián)想而起的,由身邊的赤壁又聯(lián)想 到曹操橫槊賦詩和赤壁之戰(zhàn)的情景。 師: 寫曹操的重點在哪里? 生: 寫曹操不是為了說明他是英雄,重心在“而今安在哉”這句上,為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上;還有這一段的對比是為了寫“悲”,不是為了寫人生短暫,所以我認(rèn)為這一組同學(xué)的問題沒問到點子上。 師:這意見有道理!提出問題的過程就是理解課文的過程,能正確地提出問題,也就是正確理解文章的開始。對第三段的理解,剛才的同學(xué)比較準(zhǔn)確。那么,它通過客人的一段議論,用對比寫出了愀然而悲的原因是什么? 生:曹操和“吾與子”對比,說明像曹操稱雄一世,也逃不脫失敗的命運;更何況我們命運不濟,仕途坷坎,只有“漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友 麋鹿”,泛舟喝酒罷了,還談什么理想,談什么建功立業(yè)?這是令人悲嘆的啊。 生:吾生之須臾和長江之無窮對比,說明人生短暫,如匆匆過客。 生:“蜉蝣與天地,滄海與一粟”對比,說明人的渺小。 師:對人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個悲嘆的原因。 生:還有是現(xiàn)實與理想的對比,說明想長生不老而不能,只有“ 托遺響 于悲風(fēng) ”的悲哀。 師:同學(xué)們注意,這兒的“風(fēng)”已不是徐來的“清風(fēng)”,而變成了“悲風(fēng)”,顯示了情緒的變化,將情融于景中去抒寫。 (展示問題四:第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達?如果是,那么蘇軾一貫的豪放風(fēng)格與文中“悲”的感情是否矛盾?) 生:文中客和“我”的對話是蘇軾讓從前的蘇子和現(xiàn)在的蘇子通過文章進行一場超時空的鏈接。 (全班哄然大笑) 師:絕妙的想象。客的回答,正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫照 。在《念奴嬌》詞里不也說“人生如夢”嗎?那么這種感情與豪放風(fēng)格是否矛盾? 生:應(yīng)該是不矛盾,但我卻很難說明白這道理。(學(xué)生討論狀) 師:一般的人,在憂患于人生短促和虛空時,他會怎么做? 生:喝酒,及時行樂。像曹操《短歌行》中說的:“何以解憂?(眾生齊念)唯有杜康!” 師:這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之 過客”以后,不是接著說:“浮生如夢,為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也”;另一位唐代詩人韋莊也說過:“須愁春漏短,莫訴金杯滿。遇酒且呵呵,人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁,俗話說“心病還要心藥醫(yī)”,欲求精神苦悶的真正解脫,只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”,所以雖然他借客之口表達了自己的悲情,但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調(diào),而是沿用賦家“抑客伸主”的方法,力求闡明萬物變與不變的道理,超脫于無益的悲觀,憑仗哲學(xué)武器,他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。 師:下面請同學(xué)們自由朗讀二、三段,像“方其破荊州,下江陵,……,而今安在哉!”這樣的句子真是一氣呵成,如同行云流水。要讀出蘇軾散文的舒卷自如,恣肆雄健的氣勢。 生:全班同學(xué)自由朗讀 (展示問題五:第四段議論讓人難以理解?!鞍嵘汈А迸c“水與月”有什么關(guān)系?“且夫”一句與解答客的問題又有什么本質(zhì)上聯(lián)系?) 師:文章從第四段開始由情入理,由感情的抒發(fā)到哲理的暢達,進而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來。你看它從幾個方面論述主旨? 生:兩個層次,“且夫”表示進一步議論,屬本段第二層次。 師:第一層次扣住第三段哪一點來說理? 生:從“而又何羨乎”看是針對“哀吾生之須臾,羨長江之無窮”的悲嘆 來闡發(fā)的。 師:從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮? 生:從“變與不變”的角度,從變的角度說,天地宇宙也是瞬息萬變的,就如水和月亮一樣,江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度,我和萬物都是永恒的。 師:分析得非常準(zhǔn)確。作者用什么修辭方法闡述“不變”的觀點。 生:用水與月作比喻,借眼前的景來說理,寓理于景。 師:以水和月為喻的一段議論,可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個體的人,生命是短促的,但他參與了整個人類的生命活動,而作為整個人類,又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。 師:第二層還是圍繞同一個問題進一步說理,從什么角度來論述? 生:“取與不取”的角度,重點講“取”。 師:大自然是個無窮寶藏,可以作為人們的精神寄托,所以蘇軾認(rèn)為人對自然萬物,不該取的不取,該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”,而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用,從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。 (展示問題六:蘇軾這種聽任自然,力求豁達的心境卻讓人有消極感,他是否有陶淵明歸園田的心境?) 生:蘇軾這番話看起來很超脫,但骨子里仍然有人生空虛之感,所以所謂的聽任自然,只能是一種自我安慰。 生:我不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達的,因為當(dāng)時他被流放到這偏遠的黃州,又幾乎喪失人身自由,但他不講喪氣話,不甘陷于苦悶而力求解脫,這很不簡單。 生:他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的,陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒,他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的,在《念奴嬌》中拿周瑜比,現(xiàn)在與曹操比,都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。 師:對。清人李扶九在《古文筆法百篇》中說:“篇中所言,不過隨時行樂,惟“美人”二字,則公真意所在。” 在同學(xué)們的討論中,從現(xiàn)實出發(fā)來思考,對這一段還有許多問題: (展示問題七:蘇子聽任自然的觀點,在現(xiàn)代競爭激烈的社會是否可???“茍非吾之所有,雖一毫而莫取”,在今天卻是應(yīng)該爭取的;聲色是大自然固有的,不以聽、看而存在,此處是否反映了蘇軾唯心主義觀點?“取之無禁,用之不竭”,從環(huán)境保護的角度看也是不對的。) 生:我認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度,在客觀形勢對自己最不利時,蘇軾不是意志消沉,不去幻想,而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實,在現(xiàn)在競爭社會中,要立足于社會,我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實,投身到激烈的競爭中去。 生:在現(xiàn)代社會,“一毫而莫取”的觀點顯然行不通,你不去爭取,只有被別人“吃”掉。 生:你的理解是斷章取義了,他說這話有前提“茍非吾之所有”,如果用這種態(tài)度做官,那現(xiàn)在會少很多貪官,反腐倡廉的工作就好做多了。 (眾鼓掌) 師:很好。同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上,而是立足于時代來評判古人的文章,批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。請看后面的問題:你們是否認(rèn)為蘇軾應(yīng)該是一個唯物主義者? 生笑而答:不能苛求。 生:“取之無禁,用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用,如果說是對大自然無節(jié)制地索取、破壞,顯然是不對的;而作者享受的只限于清風(fēng)、明月,所以不至 于破壞生態(tài)。 師:下面我們看最后一個問題: (展示問題八:最后一段為什么以酒后一片狼藉,“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)?表達了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度?) 生:呼應(yīng)開頭,如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”;“東方之既白”呼 應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。 生:最后寫“客喜而笑”,情感轉(zhuǎn)悲為喜。 師:此時已不是開頭那種單純的山水之樂了,“笑”說明什么? 生:是分外欣慰和輕松,蘇軾通過自我調(diào)節(jié)達到了精神上的滿足。 師:那么后面的寫法有什么作用? 生:反襯,用“杯盤狼籍”的雜亂形象來反襯內(nèi)心世界的舒坦、寧靜。 生:老師,我還有一個疑問:剛才我們討論蘇軾不靠酒來消愁,那么最后寫喝酒的目的是什么? 師:這位同學(xué)確實善于思考!誰來解決這個疑問? 生:這時候的喝酒已不是借酒消愁,而是精神達到“自由”和“解放”以后的輕松娛悅了。你看三杯下肚,放枕便睡,竟至一覺醒來,“不知東方之既白”矣。而我們讀者好象也在清風(fēng)明月的照拂之下,跟隨他進入一個酣甜如夢、忘憂驅(qū)愁的文學(xué)和哲學(xué)的境界中去了。 師:回答得真精彩。下面讓我們一起朗誦四、五兩段,著重體會景、情、理的交融。 生:全班齊讀。 師:讀罷《前赤壁賦》,我們不由地將翻開同有“一洗萬古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為:若無前篇,不見此篇之妙;若無此篇,不見前篇之佳。只“山高月小,水落石出”,“山鳴谷應(yīng),風(fēng)起水涌”十六字,便似宇宙今日始開。同學(xué)們,去欣賞吧!- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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