2019屆高考政治一輪復(fù)習(xí) 第13單元 生活智慧與時(shí)代精神單元提升訓(xùn)練（十三）新人教版.doc

第13單元 生活智慧與時(shí)代精神一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1朱熹小時(shí)候就問父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無限的還是有限的”。這些人后來成為大思想家與他們從小善于思考不無關(guān)系。這說明()A哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬物的驚訝B哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考D哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑解析：選C。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，A錯(cuò)誤，C正確；B在材料中沒有體現(xiàn)；哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，D錯(cuò)誤。2亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。赫拉克利特說：“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那關(guān)于駕馭一切的思想。”這兩句話包含的哲學(xué)道理有()哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐人能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界哲學(xué)作為一定形態(tài)的文化是由一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定的ABC D解析：選D。亞里士多德的觀點(diǎn)表明了“頭等智慧”的重要性，即真正的哲學(xué)的作用，當(dāng)選；“駕馭一切的思想”表明人能夠在哲學(xué)思想的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，當(dāng)選，答案為D；材料未涉及哲學(xué)的產(chǎn)生，不選。32017年8月21日，百年一遇的“超級(jí)日全食”在美國境內(nèi)掠過，這是99年來日全食首次橫跨美國。全球許多天文機(jī)構(gòu)對(duì)此作出了精準(zhǔn)的計(jì)算和預(yù)報(bào)。這表明()思維和存在具有同一性 人們能夠創(chuàng)造并認(rèn)識(shí)規(guī)律 世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物 人們能夠能動(dòng)地改造世界A BC D 解析：選A。全球許多天文機(jī)構(gòu)對(duì)“超級(jí)日全食”作出了精準(zhǔn)的計(jì)算和預(yù)報(bào)，說明思維和存在具有同一性，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物，正確。說法錯(cuò)誤，規(guī)律是不能被創(chuàng)造的；材料體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)世界，不是改造世界，不符合題意。4科學(xué)界曾認(rèn)為，質(zhì)子、中子是構(gòu)成原子核的最小的、不可分的基本粒子。毛澤東根據(jù)辯證法觀點(diǎn)，在1955年提出“基本粒子”必定是無限可分的觀點(diǎn)。之后物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了比質(zhì)子、中子更小的夸克粒子。這一事例說明()A哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)B具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的不斷發(fā)展C哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展D哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供解決問題的具體方法解析：選A。題中材料“毛澤東根據(jù)辯證法觀點(diǎn)，在1955年提出基本粒子必定是無限可分的觀點(diǎn)。之后物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了比質(zhì)子、中子更小的夸克粒子”，體現(xiàn)了哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)的研究，A符合題意；B表述正確但與材料主旨不相符合；具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，C錯(cuò)誤；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)，而不是具體方法，D錯(cuò)誤。5物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超過這個(gè)范圍便是相對(duì)的了，這個(gè)范圍是指()A物質(zhì)和意識(shí)何者是本原B物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性C物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要D物質(zhì)和意識(shí)是否能相互作用解析：選A。根據(jù)題意，題中物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立就是物質(zhì)和意識(shí)何者是本原的問題，A入選；B觀點(diǎn)與題意不符，物質(zhì)和意識(shí)的同一性，不是二者的對(duì)立，而是二者的統(tǒng)一，排除；哲學(xué)基本問題中沒有涉及物質(zhì)和意識(shí)何者更為重要，C錯(cuò)誤；D觀點(diǎn)與題意不符，二者能否相互作用不是二者的對(duì)立，而是二者的統(tǒng)一，排除。6用自然下垂的手背按壓墻壁30秒，然后放下胳膊。手臂將從身體的一側(cè)向上浮起，猶如被外力拉起。這就是柯恩斯塔姆現(xiàn)象。近日科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人想要扼制柯恩斯塔姆現(xiàn)象時(shí)，無意識(shí)的“舉起”信號(hào)在到達(dá)肌肉前將被阻斷。這一發(fā)現(xiàn)證明()思維和存在具有同一性物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性A BC D解析：選C。科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)了柯恩斯塔姆現(xiàn)象的秘密，證明思維和存在具有同一性，也證明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，符合題意；與題意不符。7“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球”“沒有地球哪有我們的意識(shí)呢”。這兩種觀點(diǎn)()是對(duì)哲學(xué)基本問題的討論第一種屬于客觀唯心主義思想第二種屬于辯證唯物主義思想是唯心主義與唯物主義的對(duì)立A BC D解析：選A?！罢怯辛宋液臀业囊庾R(shí)，才有了地球”，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，是主觀唯心主義觀點(diǎn)；“沒有地球哪有我們的意識(shí)呢”，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，是唯物主義觀點(diǎn)。正確，錯(cuò)誤。8古代中國人認(rèn)為天地“有容乃大”。對(duì)天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為木；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時(shí)行焉。下列對(duì)上述觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)正確的是()堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，具有局限性A BC D解析：選B。材料中的觀點(diǎn)把天、地理解為世界的本原，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而不是近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)，因此入選，排除；馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，不選。9東漢思想家王充認(rèn)為：“人死而血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”下列與該觀點(diǎn)蘊(yùn)含哲理一致的是()五行之氣，天與人相交 美的東西是美使它美的心者，天地萬物之主也 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)A BC D解析：選C。題干材料中王充的觀點(diǎn)屬于唯物主義的觀點(diǎn)，屬于唯心主義觀點(diǎn)，不選；屬于唯物主義觀點(diǎn)，符合題意。10哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子”相對(duì)應(yīng)的是()指鹿為馬樂極生悲形謝神滅理生萬物盲人摸象削足適履滄海桑田斷章取義A BC D 解析：選C?！靶沃x神滅”“理生萬物”，分屬唯物主義與唯心主義，“滄海桑田”“斷章取義”分屬辯證法與形而上學(xué)，符合題意；“指鹿為馬”屬于唯心主義，“樂極生悲”屬于辯證法，“盲人摸象”屬于形而上學(xué)，“削足適履”屬于唯心主義，均不符合題意。11馬克思曾把哲學(xué)比作迎接黎明的“高盧雄雞”，能夠知曉未來、預(yù)示發(fā)展趨向。這是因?yàn)?)A哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器和社會(huì)變革的先導(dǎo)C真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華D真正的哲學(xué)是具體科學(xué)的簡(jiǎn)單相加解析：選C。真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是自己時(shí)代的精神上的精華，因此能夠知曉未來、預(yù)示發(fā)展趨向，故C符合題意。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，A錯(cuò)誤。真正的哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器和社會(huì)變革的先導(dǎo)，B錯(cuò)誤。D說法明顯錯(cuò)誤。12全面建成小康社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都離不開哲學(xué)創(chuàng)新。這是因?yàn)?)A哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有批判的功能B哲學(xué)對(duì)時(shí)代具有塑造和引導(dǎo)的功能C哲學(xué)有時(shí)對(duì)社會(huì)變革起決定作用D哲學(xué)總是對(duì)社會(huì)變革起促進(jìn)作用解析：選B。哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。因此，全面建成小康社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，都離不開哲學(xué)創(chuàng)新，B正確。13地震的發(fā)生，給人類的生產(chǎn)和生活帶來了重大影響。有人認(rèn)為要準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的發(fā)生，需要在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，研究地震科學(xué)，深入研究地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這是因?yàn)?)A地震科學(xué)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提B哲學(xué)能為地震科學(xué)研究提供正確指導(dǎo)C馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)地震科學(xué)實(shí)驗(yàn)的發(fā)展D馬克思主義哲學(xué)能為地震科學(xué)的研究提供有益的指導(dǎo)解析：選D。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是三大發(fā)現(xiàn)(細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論)及自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，A錯(cuò)誤；地震學(xué)是一種具體科學(xué)，哲學(xué)能為之提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但未必都是正確的，B不準(zhǔn)確；C顛倒了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系；D正確且符合題意。14馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的主要缺陷是()第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合不承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心的A BC D解析：選D。馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，排除；馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義對(duì)哲學(xué)基本問題也作出了唯物主義的回答，即承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，故與題意不符，排除；的說法屬于馬克思主義哲學(xué)之前的唯物主義的缺陷，入選。15習(xí)近平治國理政哲學(xué)思想秉承了馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，總結(jié)了人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧，是關(guān)注群眾利益、貼近人民生活的大眾哲學(xué)。學(xué)習(xí)貫徹這一哲學(xué)思想有利于()促進(jìn)實(shí)踐與理論的歷史的統(tǒng)一更新人的觀念，解放人的思想 指引人們更好地追求美好未來為社會(huì)變革提供巨大物質(zhì)力量A BC D解析：選D。真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平治國理政哲學(xué)思想，有利于更新人的觀念，解放人的思想，指引人們更好地追求美好的未來，正確；理論應(yīng)與實(shí)踐相統(tǒng)一，而不是實(shí)踐與理論相統(tǒng)一，錯(cuò)誤；哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，不是物質(zhì)力量，錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共2小題，共40分)16笛卡兒，法國著名的哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家，近代歐洲哲學(xué)、心理學(xué)思想的創(chuàng)始人之一。在哲學(xué)上，笛卡兒力圖建立一整套由少數(shù)基本公式和基本原理出發(fā)推演出的“整整一系列數(shù)的真理”，一整套奠基和脫胎于數(shù)學(xué)的哲學(xué)體系。他在“物理學(xué)”中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識(shí)的唯一根據(jù)，把機(jī)械運(yùn)動(dòng)看作物質(zhì)生命的表現(xiàn)。他在普遍懷疑之后，得出存在三種實(shí)體的結(jié)論，即精神實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體并存，而上帝則是最高的、絕對(duì)的實(shí)體。但他又承認(rèn)思想獨(dú)立于物質(zhì)，所謂“我思故我在”，只有理性才是真理的唯一尺度，并最終把物質(zhì)和精神都?xì)w因于上帝的產(chǎn)物。(1)笛卡兒的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究可能產(chǎn)生了哪些影響？(5分)(2)結(jié)合材料簡(jiǎn)要評(píng)述笛卡兒的哲學(xué)思想。(15分)解析：第(1)問，實(shí)際是要求回答哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的作用，答題時(shí)首先應(yīng)指出這一作用，然后再結(jié)合材料說明不同性質(zhì)的世界觀對(duì)其自然科學(xué)研究的影響即可。第(2)問，首先應(yīng)依據(jù)材料中笛卡兒的哲學(xué)體系“奠基和脫胎于數(shù)學(xué)”“在物理學(xué)中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識(shí)的唯一根據(jù)”，明確笛卡兒的哲學(xué)思想總體上應(yīng)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，然后依據(jù)教材知識(shí)指出笛卡兒哲學(xué)體系的進(jìn)步性和局限性即可。答案：(1)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。笛卡兒的唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀會(huì)阻礙他的科學(xué)研究。(5分)(2)與古代樸素唯物主義觀點(diǎn)相比，笛卡兒的哲學(xué)體系具有一定的科學(xué)性。它以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)，克服了古代樸素唯物主義的直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義。(5分)但笛卡兒把物質(zhì)歸結(jié)為“物理學(xué)”意義上的物質(zhì)，因而又具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。他的哲學(xué)體系在自然觀上是唯物的，歷史觀上是唯心的，并把“上帝”當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量。(5分)笛卡兒的哲學(xué)在哲學(xué)基本問題上的回答把物質(zhì)和意識(shí)都看作世界的本原，并用“上帝”來解釋世界本原的問題，最終滑向了唯心論。(5分)17讀下圖，回答問題。 (1)上圖揭示了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)重要條件是什么？(4分)(2)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，在它的產(chǎn)生中還有哪些因素起著重要作用？(10分)(3)你能從上圖中看出馬克思主義哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)有什么不同嗎？(6分)解析：第(1)問結(jié)合圖片可知主要反映馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源。第(2)問實(shí)質(zhì)上是考查馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和自然科學(xué)前提。第(3)問主要考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)特征的理解。答案：(1)揭示了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。(4分)(2)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生除了有直接的理論來源外，還有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展；(5分)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律及生物進(jìn)化論和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。(5分)(3)與黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義相比，馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。(4分)馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。(2分)