經(jīng)濟地理學理論新進展經(jīng)濟地理學.ppt

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第十四章經(jīng)濟地理學理論新進展,第一節(jié)經(jīng)濟地理學的文化與制度轉向第二節(jié)經(jīng)濟學家的新經(jīng)濟地理學第三節(jié)中國經(jīng)濟地理學理論創(chuàng)新思路,第一節(jié)經(jīng)濟地理學的文化與制度轉向,一、文化與制度轉向的形成背景二、文化與制度轉向的主要內(nèi)容三、制度與文化轉向對經(jīng)濟地理學的影響,一、文化與制度轉向（culturalandinstitutionalturn）的形成背景,（一）世界主要國家經(jīng)濟發(fā)展的實踐福特主義——后福特主義（20世紀70年代末以來）尋找與后福特主義的經(jīng)濟方式相適應的制度框架——減少管制(deregulation)和私有化策略。英國和美國新自由主義的興起，在新的市場環(huán)境下的競爭力。傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟轉型——制度改革（20世紀80年代）全球化進程——對制度的空間尺度提出了挑戰(zhàn)，國家及國家層次制度對經(jīng)濟的控制弱化。為應對全球化的影響，必然進行相應的制度重建。開始認識到非經(jīng)濟因素，尤其是文化因素對經(jīng)濟活動的動力機制和空間特性等方面的重要影響。,（二）社會科學相關學派的影響1科學哲學：20世紀60年代以來，科學哲學的“文化轉向”。其根本標志就是力求糾科學主義之偏。（波普爾：科學理論都是試探性的假說，而且永遠是試探性假說）科學哲學家們使科學更加‘人道化’：波蘭尼——以人性為基點的新科學觀，一種具有與人性不可分割性質的意會認知哲學。2經(jīng)濟學：在經(jīng)濟學領域，制度經(jīng)濟學確認制度因素在經(jīng)濟中起關鍵作用，經(jīng)濟行為同樣被看作社會行為。制度方式對減少交易費用和提高經(jīng)濟效率。3經(jīng)濟地理：經(jīng)濟地理學吸收社會科學的成果，應用制度經(jīng)濟學思想，成功地解釋了區(qū)域通過接近信息、通過編制各種交易規(guī)范，建立專業(yè)化的制度結構形式。經(jīng)濟地理在社會學研究的基礎上，拓展了“根植性”的概念。把在家庭、習俗、技術、文化等基礎上的社會關系與網(wǎng)絡聯(lián)系，作為地方性制度，研究其對經(jīng)濟活動的重要影響。,（三）經(jīng)濟地理學本身的變化1950年代，計算機技術——定量研究1970年代早期開始，由新古典學派轉向政治經(jīng)濟學派20世紀80年代中期以來，法國規(guī)制理論（regulationtheory）產(chǎn)生，影響經(jīng)濟地理由“積累體系”進入到“規(guī)制模式”，出現(xiàn)了從計量地理、邏輯實證主義向制度、文化的轉向西方經(jīng)濟地理學“文化和制度轉向”的發(fā)生雖然源于多種因素，但最根本的是后現(xiàn)代主義思潮對西方經(jīng)濟地理學研究的侵入和經(jīng)濟地理學者的積極回應。由于文化概念內(nèi)涵的包容性和多樣性，后現(xiàn)代主義文化研究視角的多元性，決定了西方經(jīng)濟地理學的文化轉向視角的多元性。,二、文化與制度轉向的主要內(nèi)容,（一）強調(diào)經(jīng)濟與文化的密切聯(lián)系經(jīng)濟過程也是一個社會文化過程。重視文化因素，希望用地方性文化來抗衡市場經(jīng)濟和全球化的負面影響，經(jīng)濟和文化之間是一種雙向的交互關，經(jīng)濟的“文化化”和文化的“經(jīng)濟化”已成為當今社會經(jīng)濟活動的顯著特征（二）經(jīng)濟的社會文化根植性“根植性”(embededness)是指經(jīng)濟活動和結果受到行為者之間的相互關系和這種關系網(wǎng)絡結構的影響文化根植性、結構根植性和政治根植性等三種形式在最發(fā)達的經(jīng)濟社會中，根植性所產(chǎn)生的“路徑依賴”時常會對生產(chǎn)經(jīng)營構成限制。,（三）制度轉向的主要學派經(jīng)濟地理學的制度轉向就是要弄清各種制度在塑造空間經(jīng)濟過程中的作用，在制度“路徑依賴”和“鎖定’機制作用下空間經(jīng)濟的演化動態(tài)，以及區(qū)域和地方發(fā)展的社會管制(regulation)與治理(governance)機制強調(diào)經(jīng)濟生活是一個被制度化的過程，又是一個根植社會的活動，其演化既是環(huán)境特定的，又是路徑依賴的（四）制度厚度與區(qū)域發(fā)展制度厚度（institutionalthickness）內(nèi)涵：①大量各種各樣的機構；②各機構間的網(wǎng)絡，顯著的同構；③各機構間有著強烈的社區(qū)意識。制度厚度與區(qū)域發(fā)展的關系：①通過制度化過程，促進產(chǎn)業(yè)地區(qū)根植性和創(chuàng)業(yè)環(huán)境；②制度“厚”、“薄”與區(qū)域發(fā)展的關系：“厚而有效”（thickandwork）；“厚而無”(thickanddoesnotwork)，；“薄而有效”和“薄而無效”中國的改革開放，事實上是一個“薄”制度化的過程,三、制度與文化轉向對經(jīng)濟地理學的影響,（一）對思維方式的影響“文化轉向”促進經(jīng)濟地理學在西方社會科學中的復興和與主流社會科學研究之間的對話，使西方經(jīng)濟地理學出現(xiàn)了新的“繁榮”“文化和制度轉向”強調(diào)經(jīng)濟地理學研究中的“解釋學理論構建”的同時，也會帶來了其對規(guī)范研究和數(shù)量化精細分析的脫離。這種思維方式的變化，可能的一種結果就是：個案性增加，群體性減少；定性增加，定量減少；特例增加，一般規(guī)律減少（二）對研究問題的影響經(jīng)濟地理學從抽象的一般化走向關注現(xiàn)實的社會經(jīng)濟生活（三）對學科定位的影響進一步強化經(jīng)濟地理學的社會科學特性，弱化其自然科學特性，從而拉大與地理學其他分支（自然地理學、地理信息科學）的分異。,第二節(jié)經(jīng)濟學家的新經(jīng)濟地理學,“新經(jīng)濟地理學”。它側重用經(jīng)濟模型分析的理論和方法來研究經(jīng)濟地理現(xiàn)象，并試圖將其納入到長期忽視空間維度的主流經(jīng)濟學中。（“新”區(qū)域科學?！暗乩斫?jīng)濟學”，《空間經(jīng)濟學》克魯格曼（P.Krugman））一、新經(jīng)濟地理學產(chǎn)生的背景及理論基礎二、新經(jīng)濟地理學的建模方法和主要觀點三、對經(jīng)濟地理學研究的影響,一、新經(jīng)濟地理學產(chǎn)生的背景及理論基礎,（一）新經(jīng)濟地理學產(chǎn)生的背景1979年克魯格曼在對廠商層次規(guī)模報酬遞增和消費者多樣化偏好效應的討論中，暗示了不完全競爭的市場結構，并借用D-S（Dixit-Stiglitz,）模型來建立他的觀點1980年克魯格曼、1985年赫爾普曼和克魯格曼關于不完全競爭和國際貿(mào)易的著作和1991年格羅斯曼與赫爾普曼關于內(nèi)生增長的著作促成了這一新的研究領域的形成并為其發(fā)展指明了方向，那么，1991年克魯格曼在《政治經(jīng)濟學雜志》上發(fā)表的“報酬遞增與經(jīng)濟地理”和1988年藤田在《區(qū)域科學和城市經(jīng)濟學》上發(fā)表的“空間集聚的壟斷競爭模型：細分產(chǎn)品方法”，則完成了對D-S模型空間意義的解釋，可被視為新經(jīng)濟地理研究的開山之作,D-S（Dixit-Stiglitz,）模型新貿(mào)易理論新增長理論新經(jīng)濟地理,（二）新經(jīng)濟地理學的理論基礎1.報酬遞增理論“勞動分工受市場范圍的限制”（斯密定理）馬歇爾提出了外部經(jīng)濟的概念，試圖在其均衡框架下處理報酬遞增問題。阿林楊格在斯密勞動分工思想的基礎上提出了迂回生產(chǎn)和社會收益遞增的理論。市場規(guī)模與迂回生產(chǎn)和產(chǎn)業(yè)分工自我演化的報酬遞增機制。在報酬遞增理論的發(fā)展上形成了兩條不同的思路。一條是仍沿用經(jīng)修正過的新古典主義方法，把外部經(jīng)濟納入完全競爭的均衡框架（如第一輪新增長理論）;另一條思路是放棄均衡框架的主張用非均衡和非線性方法來說明報酬遞增機制和經(jīng)濟發(fā)展,第一輪新增長理論(羅默,盧卡斯)將技術進步內(nèi)生化來探討外部規(guī)模經(jīng)濟和完全競爭市場結構下的規(guī)模收益遞增來源?？姞栠_爾提出的“累積因果關系原理”是基于非線性方法對報酬遞增的一種解釋布賴恩阿瑟自20世紀80年代以來發(fā)表了一系列論文對報酬遞增的“非線性”特征和“路徑依賴”及“鎖定”特征進行了數(shù)學處理報酬遞增理論的發(fā)展，對現(xiàn)實的經(jīng)濟運行特征給予了更為科學的分析和解答。其中很多觀點被應用到新經(jīng)濟地理學之中，成為解釋區(qū)域差異和產(chǎn)業(yè)集聚的手段(例如：產(chǎn)業(yè)集群的形成)阿瑟的路徑依賴、正反饋、鎖定等概念為新經(jīng)濟地理學理論提供了認識論上的支持，而新經(jīng)濟地理學的“中心—外圍”模型則可以說是報酬遞增理論的具體運用。,2.D-S壟斷競爭模型及其在新經(jīng)濟地理學中的應用D-S模型的核心內(nèi)容體現(xiàn)在消費和生產(chǎn)兩個方面：①通過構造一個包含產(chǎn)品種類的D-S效用函數(shù)，推導出了特定形式的需求函數(shù)；②假定每種產(chǎn)品的生產(chǎn)都具有不變的固定成本和邊際成本（這意味著成本函數(shù)具有平均成本遞減和邊際成本不變的性質，體現(xiàn)內(nèi)部規(guī)模經(jīng)濟的特征），然后結合需求函數(shù)和新廠商自由進入的條件，求得每個廠商的均衡產(chǎn)量、均衡價格和產(chǎn)品種類數(shù)量。D-S模型的主要貢獻，是為考慮產(chǎn)品種類的壟斷競爭模型提供了簡潔的分析工具。新經(jīng)濟地理學將運輸成本以“冰山”形式融入了D-S模型，使得D-S模型具有了空間的含義。所以我們可以說，新經(jīng)濟地理學的模型是D-S模型的空間版本或者空間擴展。,二、新經(jīng)濟地理學的建模方法和主要觀點,（一）新經(jīng)濟地理學的建模方法以克魯格曼為代表的新經(jīng)濟地理學理論在D-S模型的基礎上，將運輸成本以薩繆爾森的“冰山”形式內(nèi)生于一般均衡模型中，從而為D-S模型賦予了空間含義。用報酬遞增、運輸成本和要素流動的相互作用來解釋經(jīng)濟生產(chǎn)的地理結構及其演化——空間集聚的收益遞增來源。新經(jīng)濟地理學理論的建模策略可以歸于四個學術技巧：D-S模型、冰山、動態(tài)演化和計算機,(二)新經(jīng)濟地理學理論的主要觀點1.中心-外圍格局克魯格曼通過在新貿(mào)易理論模型中加入要素地區(qū)間流動的可能性，來闡述基本條件原本相同的兩個區(qū)域是如何在規(guī)模收益遞增、運輸成本和勞動流動的相互作用下最終演變成工業(yè)區(qū)的中心和農(nóng)業(yè)區(qū)的外圍的。2.城市層級體系的自組織演化像生物自組織過程一樣，城市演化的過程具有自組織特征。其核心思路是，生產(chǎn)過程中的前、后向關聯(lián)等所形成的向心力，與生產(chǎn)要素不可移動和地租形成的離心力共同作用，形成了經(jīng)濟活動(城市)的空間自組織過程。,3.國際專業(yè)化為研究國際層次的經(jīng)濟活動分布，維納布爾斯在D-S模型基礎，通過引入中間投入品或投入-產(chǎn)出聯(lián)系建立了國際專業(yè)化模型。國際專業(yè)化模型所表明的一體化與集聚之間非線性關系揭示了廠商對經(jīng)濟全球化可能做出的區(qū)位響應4.地理在經(jīng)濟發(fā)展中的作用克魯格曼：地理在經(jīng)濟發(fā)展中的作用是有限的。地理在過去也許決定著地區(qū)的命運，但未來未必如此。其他一些學者：一些與地理相關的影響因子，如運輸成本、距離負荷、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和人口壓力，仍為影響經(jīng)濟增長的決定力量。奧布來恩(O’Brian)：“地理已死”。凱恩斯克羅斯(Cairncross)：“距離已死”,三、對經(jīng)濟地理學研究的影響,（一）不同觀點融合將進一步加強（二）經(jīng)濟地理學地位會有所提高大有將經(jīng)濟的空間問題拉入主流經(jīng)濟學之勢（三）前瞻性研究成果有望逐漸增多（四）新的經(jīng)濟地理學學派有望出現(xiàn)新經(jīng)濟地理學觀點引入經(jīng)濟地理學，其本身就是經(jīng)濟地理學中的一個新學派,第三節(jié)中國經(jīng)濟地理學理論創(chuàng)新思路,一、科學借鑒西方理論（一）科學分析與提煉理論問題提煉科學問題，作為研究的切入點。其中，尤為重要的是，他們具有挑戰(zhàn)權威理論的勇氣，以不斷地否定之否定，促進學科的健康發(fā)展。（二）注重引入相關學科理論（三）加強微觀視角研究和政治經(jīng)濟分析中國經(jīng)濟地理學半個多世紀來的研究，總體上表現(xiàn)為重宏觀輕微觀，重整體輕分解，重形態(tài)輕機制。20世紀生物學通過微觀化而取得巨大進展，也許可給地理學以啟發(fā)。,二、突出中國國情特點,（一）重視中國經(jīng)濟地理學的發(fā)展背景中國政府提出的科學發(fā)展觀和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展等“五個”統(tǒng)籌思想，以及實行新型工業(yè)化的發(fā)展思路，在發(fā)展中國家具有一定的獨特性（二）科學看待已有研究特點①側重于與促進經(jīng)濟發(fā)展相關的諸多實用課題的研究：如規(guī)劃、開發(fā)戰(zhàn)略等，與歐美發(fā)達國家側重于對發(fā)展中所出現(xiàn)的問題的研究形成對比。②研究側重宏觀尺度和宏觀視野：與西方國家側重于微觀(企業(yè))尺度的研究形成對比。③研究模式深受自然地理學影響：（三）思維方式具有一定特殊性儒家思想（天人合一）,