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山東省滕州市大塢鎮(zhèn)大塢中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)“表達(dá)交流”綜合實(shí)踐教案北師大版

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山東省滕州市大塢鎮(zhèn)大塢中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)“表達(dá)交流”綜合實(shí)踐教案北師大版

山東省滕州市大塢鎮(zhèn)大塢中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)“表達(dá) 交流 ” 綜合實(shí)踐教案 北師大版課前預(yù)習(xí):1總結(jié)概括本單元人物形象性格的特點(diǎn)。2收集紅色經(jīng)典詩(shī)詞文章相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn): 口語(yǔ)交際是聽(tīng)與說(shuō)雙方的互動(dòng)過(guò)程。教學(xué)活動(dòng)主要應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行。努力選擇貼近生活的話題,采用靈活的形式組織教 學(xué),不必過(guò)多傳授口語(yǔ)交際知識(shí)。鼓勵(lì)學(xué)生在各科教學(xué)活動(dòng)以及日常生活中鍛煉口語(yǔ)交際能力。教學(xué)目標(biāo):1初步懂得什么是“志趣”,尋求自己真實(shí)的“志趣”,從學(xué)會(huì)真誠(chéng)為文開(kāi)始。2了解文章的優(yōu)劣,主要不在于詞語(yǔ)的修飾,而在于言語(yǔ)主體良好的言語(yǔ)人格、思想修養(yǎng)的貫注。3懂得文章品位的崇高是思想的崇高,須從提升思想境界入手,不是人為的作假、拔高。評(píng)價(jià)任務(wù):1能夠評(píng)價(jià)本單元的人物形象2能夠聲情并茂的朗誦詩(shī)文3能有效的收集一些紅色經(jīng)典文章。教學(xué)過(guò)程:第一課時(shí) 一、1什么是志趣?結(jié)合本單元課文說(shuō)說(shuō)每篇課文的志趣有何不同?【答案】“志趣”,是就文章主體的思想意蘊(yùn)的美好、悲壯、崇高而行成的心靈震撼力與感染力來(lái)說(shuō)的。往往給予人的是一種悲劇感。文章的“志趣”反映了文章的格調(diào)、品味,是作者長(zhǎng)期自我歷練、修養(yǎng)、蘊(yùn)蓄的結(jié)果,是精神境界的自然顯現(xiàn)。屬于非智力因素,即所謂的“詩(shī)外功夫”,是在日常生活與大量?jī)?yōu)秀作品的閱讀中受到潛移默化的熏陶影響,在自己的思考、自省中不知不覺(jué)提升的。 獄中書簡(jiǎn)它不但有崇高精神,而且表現(xiàn)了革命家女性心理的優(yōu)美,那就是對(duì)于生命,不管是宏大的,還是渺小的,只要是生命,哪怕是動(dòng)物、植物的生命,她都充滿了熱愛(ài)。絞刑架下的報(bào)告行文簡(jiǎn)潔,給人拒絕形容的感覺(jué),這不僅是文風(fēng)的表現(xiàn),而且是精神狀態(tài)的強(qiáng)調(diào)。視死如歸,在死亡的邊緣無(wú)動(dòng)于衷,寧?kù)o致遠(yuǎn)。囚歌在出獄歡迎會(huì)上的演說(shuō)牛虻就義那深情、那坦蕩、那血性、那壯烈、那無(wú)畏,感到了心靈的震撼和靈魂的飛升。2.請(qǐng)同學(xué)們從課外書籍或刊物中,找尋一篇表達(dá)美好的情懷和思想的詩(shī)文:或豪邁,或婉約,或柔美,或壯美,或氣吞山河,或淺唱低吟,深情并茂地朗讀。二、課內(nèi)合作研討1本單元文章都不失崇高之美,但風(fēng)格不同,有壯美,也有柔美。當(dāng)然,也有介于兩者之間的。請(qǐng)將本單元詩(shī)文的表現(xiàn)風(fēng)格作一分類。在小組中談?wù)勛约旱姆址?,說(shuō)說(shuō)自己更喜歡哪一篇或哪一類。壯美:柔美:介于兩者之中:2. 本單元都是表現(xiàn)的都是革命者的精神境界、高貴品質(zhì),最感動(dòng)你的是哪個(gè)人物,為什么?3找出課前搜集的關(guān)于志趣的詩(shī)文,開(kāi)展“至情至性”的詩(shī)文朗誦會(huì),看誰(shuí)讀得最富有感染力。三、拓展延伸讀下面的文字,進(jìn)行仿寫一段拯救小動(dòng)物的過(guò)程,不少于100字。我把它放在身邊的窗框上,讓它蘇醒過(guò)來(lái),那時(shí)它的生命的火焰跳動(dòng)得還是很微弱。它依然靜靜地伏著;我于是把幾朵開(kāi)著的花朵放在它的觸須前面,讓它可以有一點(diǎn)東西吃。正在這時(shí),一只鶇鳥(niǎo)在窗前響亮而神氣地唱起歌來(lái),唱得嘹亮極了;我不禁脫口說(shuō)出:你聽(tīng),這只小鳥(niǎo)歌唱得多愉快,那么你小小的生命也必須恢復(fù)過(guò)來(lái)才是!仿寫第二課時(shí) 【教學(xué)建議】1課文復(fù)習(xí)導(dǎo)入。教師可讓學(xué)生回顧本單元幾篇文章,找出這些仁人志士的共同點(diǎn)是什么,再以此體會(huì)各篇文章不同的風(fēng)格。教案明確:志趣之美還表現(xiàn)在志趣上,即所表現(xiàn)的志向、理想,美好、高遠(yuǎn)、崇高,充滿了樂(lè)觀、昂揚(yáng)、向上、自我犧牲的精神。2革命詩(shī)情朗誦會(huì)活動(dòng)。教師組織活動(dòng),供選詩(shī)歌可請(qǐng)學(xué)生從蕭三主編的革命烈士詩(shī)抄中選取。a.活動(dòng)主題:革命詩(shī)歌朗誦比賽b.活動(dòng)方式:全班分4-8組,每組推選2-4人參加比賽。可單人朗誦,可多人組合朗誦。c.活動(dòng)準(zhǔn)備:教師指導(dǎo)學(xué)生選材,課內(nèi)課外均可;指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌的思想感情、詩(shī)歌的朗讀節(jié)奏。d.學(xué)生分組交流探討,互讀切磋。比賽順序:抽簽決定。比賽評(píng)判:教師和學(xué)生推薦評(píng)委。比賽原則:公正公開(kāi)。評(píng)委當(dāng)場(chǎng)亮分,及時(shí)板書累計(jì)。(二)教學(xué)課件(積件)要求配樂(lè)朗誦。課件使用目的:通過(guò)豐富的、有感情地朗誦,使學(xué)生體會(huì)革命詩(shī)歌的情感,并感受詩(shī)歌的語(yǔ)言之美。使學(xué)生隨著朗誦,沉浸在造句的或壯美或優(yōu)美中,激起學(xué)習(xí)興趣。(三)教學(xué)資料要求1相關(guān)理論在當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的商品化社會(huì)里,紙醉金迷的“精彩”世界對(duì)人的誘惑和影響,遠(yuǎn)甚于以往的任何時(shí)代,這使大多數(shù)人都難以據(jù)守心靈的安寧,精神的凈土已是物欲橫流、紅塵滾滾;“寧?kù)o以致遠(yuǎn),淡泊以明志”,似乎已成為昨天的神話。寫作這一神圣的事業(yè),業(yè)已淪為充滿喧囂、躁動(dòng)、偽詐的名利場(chǎng)。文學(xué)的墮落與學(xué)術(shù)的腐敗,使精神家園綠蔭不再。少年文學(xué)天才剛剛起步就大言不慚地將可憐的天賦稱金論銀,學(xué)術(shù)大腕居然是不擇手段沽名釣譽(yù)的文抄公。而以“應(yīng)試”和“應(yīng)世”為目的的語(yǔ)文教育,則成為制造謊言和文字垃圾的作坊,成為培育偽君子人格分裂癥患者的溫床。這與其說(shuō)是社會(huì)進(jìn)步的代價(jià),不如說(shuō)是生命的委頓和困窘,是人生、人類的悲哀。人類的言說(shuō),從它發(fā)生伊始,就與真?zhèn)巍⒚?、?quán)力等結(jié)下了不解之緣?!熬佑形囊悦鞯?,小人有文以發(fā)身(即發(fā)跡)”,言說(shuō)造就了文人,“明道”與“發(fā)身”兩種價(jià)值取向塑造出“君子”和“小人”?!鞍l(fā)身”屬于“本我”的需求,這是人的生理的自然本能,受“快樂(lè)原則”支配,這使多數(shù)的未經(jīng)打磨的粗糙生命趨之若鶩;“明道”屬于“超我”的需求,這是人的超自然的精神自律,受“道德原則”支配,以求得最大限度的言語(yǔ)上的自我實(shí)現(xiàn),這需要強(qiáng)盛健康的言語(yǔ)生命意識(shí)的約束和指引,需要時(shí)時(shí)壓抑“本我”的物欲沖動(dòng),這只有極少數(shù)自強(qiáng)不息的人能做到;另有一部分人,則游移于“明道”與“發(fā)身”之間,受“自我”的驅(qū)使,服從于“現(xiàn)實(shí)原則”,試圖在“明道”與“發(fā)身”之間取得一種折中,既不過(guò)分委屈“本我”,也不一味地遷就“本我”,“道德原則”是他們的理想,試圖追隨,卻又可望而不可即,在靈魂的搏擊中,往往以妥協(xié)敗北,退而求其次,在“自我”上尋求精神的平衡。這類人活得特別累。但是,遵循“現(xiàn)實(shí)原則”卻是多數(shù)人經(jīng)過(guò)刻苦砥礪所能夠達(dá)到的最高境界。人的言說(shuō),是人的生命中的本我、自我和超我生克消長(zhǎng)的表象。人的言語(yǔ)人格不可能完美,但是,這不能作為拒絕完美的理由。馮友蘭先生說(shuō)人生有四個(gè)境界:自然境界,功利境界,道德境界和天地境界。這大約是對(duì)的。一般人也都努力地往上爬,但是多數(shù)人畢其一生也許還只是在功利境界徘徊,能上到道德境界的已是難能可貴,更不用說(shuō)攀上天地境界了。人品與文品也許不完全對(duì)等,可是,人生境界勢(shì)必制約著寫作的成就。傳世之作的作者人品未必都是高尚的,但是,具有深刻的人文性的優(yōu)秀作品勢(shì)必其作者必須具有偉大的人格風(fēng)范。(參見(jiàn)王英琦:用整體人格向世界說(shuō)話,載寫作,2001年第7期)“假若有所表白,這當(dāng)是有關(guān)于人間事情的,則必須合于事理的真際,切乎生活的實(shí)況;假若有所感興,這當(dāng)是不傾吐不舒快的,則必須本于內(nèi)心的郁積,發(fā)乎情性的自然。這種要求可以稱為求誠(chéng)?!保ㄈ~圣陶:作文論,見(jiàn)劉國(guó)正主編:葉圣陶教育文集第三卷,人民教育出版社,1994年版,第299頁(yè))12下一頁(yè)2實(shí)踐參考(1)關(guān)于“至情至性詩(shī)文朗誦會(huì)”本單元的選文,都是“至情至性”之文,都是作者真性情、真信念的流露與表達(dá),因此,讀來(lái)沒(méi)有半點(diǎn)的無(wú)病呻吟、矯揉造作之感。志趣,是一種信念之美、信仰之光,是崇高的精神境界閃射出的生命光彩。沒(méi)有鋼鐵一樣的信念、信仰,是寫不出獄中書簡(jiǎn)溫柔而剛毅的詩(shī)一般的抒情,絞刑架下的報(bào)告的從容淡定、堅(jiān)不可摧的意志,牛虻就義的藐視死亡,壓倒、嘲弄敵人的大幽默,囚歌就義詩(shī)我的“自白”書的氣薄云天的豪邁氣概。要朗誦好這些詩(shī)文,首先要能領(lǐng)會(huì)這些革命者的美麗情懷和高尚人格,感受他們的精神品質(zhì)和崇高志向,并了解這些詩(shī)文的表現(xiàn)風(fēng)格、特點(diǎn),才能將它們的情感、精神風(fēng)貌準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái),讀出其中震撼人心的志趣。(2)關(guān)于“寫劇本,分角色扮演”劇本,即戲劇文本。戲劇文本具有兩重性:一方面,它是文學(xué)作品,具有一般敘事性作品的特點(diǎn),它結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一,塑造典型形象,揭示深刻主題。另一方面,它是戲劇演出的基礎(chǔ),因而受到舞臺(tái)演出的制約,在顯示自身文學(xué)價(jià)值的同時(shí),也具有戲劇價(jià)值。因此,與小說(shuō)相比較,戲劇情節(jié)高度濃縮,與人物命運(yùn)息息相關(guān)的矛盾沖突高度集中。為了表演的方便和符合戲劇表演的時(shí)間限制,戲劇文本的呈現(xiàn)方式十分獨(dú)特構(gòu)成劇本主題的是人物語(yǔ)言和必須用括號(hào)“括”起來(lái)的舞臺(tái)提示語(yǔ)。戲劇人物語(yǔ)言包括對(duì)白、獨(dú)白、旁白、唱詞等。劇本塑造人物形象的唯一手段就是戲劇語(yǔ)言加上人物行動(dòng)。舞臺(tái)提示語(yǔ)一般非常簡(jiǎn)潔,但對(duì)幫助演員和讀者加深對(duì)劇情的理解具有重要意義。劇本,主要由對(duì)話構(gòu)成。與小說(shuō)中人物對(duì)話不同的是,由于劇本受戲劇表演時(shí)間的限制,因而劇本中人物的對(duì)話高度凝練,不像小說(shuō)中的人物對(duì)話那樣自由和生活化。這就決定了戲劇語(yǔ)言包含“臺(tái)詞”和“潛臺(tái)詞”。在戲劇教學(xué)中,要注意引導(dǎo)學(xué)生理解臺(tái)詞,探究潛臺(tái)詞,使學(xué)生真正理解劇中的人物和情節(jié),理解戲劇所揭示的深刻主題。(參見(jiàn)潘新和主編:新課程語(yǔ)文教學(xué)論,人民教育出版社,2005年版,第362-366頁(yè))3相關(guān)詩(shī)歌李大釗詩(shī)六首之五幼蘅行未久,相無(wú)又去江戶,作此送之逢君已恨晚,此別又如何?大陸龍蛇起,江南風(fēng)雨多。斯民正憔悴,吾輩尚蹉跎。故國(guó)一回首,誰(shuí)堪返太和?就義詩(shī)楊超滿天風(fēng)雪滿天愁,革命何須怕斷頭?留得子胥豪氣在,三年歸報(bào)楚王仇!就義詩(shī)夏明翰砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。勝利鄧中夏那有斬不除的荊棘?那有打不死的豺虎?那有推不翻的山岳?你只須奮斗著,猛勇的奮斗著;持續(xù)著,永遠(yuǎn)的持續(xù)著。勝利就是你的了!勝利就是你的了!詩(shī)一首方志敏敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動(dòng)搖我們的信仰!因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x,乃是宇宙的真理!為著共產(chǎn)主義犧牲,為著蘇維埃流血,那是我們十分情愿的?。∥覀兪乔嗄甑牟紶柸S克殷夫我們是青年的布爾塞維克,一切都是鋼鐵:我們的頭腦,我們的語(yǔ)言,我們的紀(jì)律!我們生在革命的烽火里,我們生在斗爭(zhēng)的律動(dòng)里,我們是時(shí)代的兒子,我們是群眾的兄弟,我們的搖籃上,招展著十月革命的紅旗。我們的身旁是世界革命的血波,我們的前面是世界共產(chǎn)主義。我們是勞苦青年的先鋒軍,我們的口號(hào)是“斗爭(zhēng)”!嘹亮,我們的號(hào)筒,高揚(yáng),旗兒血紅,什么是我們的進(jìn)行曲?“少年先鋒”!偉大是我們的隊(duì)伍,無(wú)窮是我們的兄弟,共產(chǎn)主義青年團(tuán),新時(shí)代的主人翁。我們是資產(chǎn)階級(jí)的死仇敵,我們是舊社會(huì)中的小暴徒,我們要斗爭(zhēng),要破壞,奪回勞動(dòng)者的山,河!我們要敲碎資本家的頭顱,踢破地主爺?shù)呐侄?,你們悲泣吧,?zhàn)栗吧!我們要唱歌,要跳舞。在你們的頭頂上,我們建筑起新都,在你們的廢墟上,我們來(lái)造條大路,共產(chǎn)主義的勝利,在太陽(yáng)的照耀處。我們不怕死,我們不悲泣,我們要破壞,我們要建設(shè),我們的旗幟顯明:斧頭鐮刀和血跡。戰(zhàn)斗的警鐘響徹了天空,是時(shí)候了,全世界無(wú)產(chǎn)青年快團(tuán)結(jié)!齊集在共產(chǎn)青年團(tuán)的旗下,曙光在前準(zhǔn)備刺刀槍炮,襲擊!1930年“五卅”紀(jì)念南京書所見(jiàn)李少石丹心已共河山碎,大義長(zhǎng)爭(zhēng)日月光。不作尋常床簀死,英雄含笑上刑場(chǎng)。 教學(xué)反思:1能結(jié)合單元內(nèi)容作為素材這一點(diǎn)效果非常好。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中能感同身受,有話可說(shuō)。課堂氣氛活躍。2詩(shī)歌朗誦環(huán)節(jié),沒(méi)能指導(dǎo)學(xué)生提前準(zhǔn)備,因此效果不是太好。學(xué)生由于沒(méi)能了解時(shí)代背景,朗讀時(shí)游離文本的表面,沒(méi)能深入。學(xué)生的潛能是無(wú)窮的,教師若能有效的發(fā)揮,便能受到良好的效果。高效能學(xué)習(xí)的八大學(xué)習(xí)方法方法一:目 標(biāo) 激 勵(lì)法 成就天才的必備素質(zhì)就是遠(yuǎn)大志向,明確目標(biāo),勤奮刻苦,持之以恒,百折不撓。作為一名學(xué)生,要想在學(xué)習(xí)的道路上一路高歌,戰(zhàn)勝各科學(xué)習(xí)困難,在考試中脫穎而出,就必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想,制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和切實(shí)可行的計(jì)劃,在日常學(xué)習(xí)中勤奮苦學(xué),孜孜不倦,持之以恒,面對(duì)學(xué)習(xí)中上的挫折,百折不撓,勇往直前,并掌握一套正確的學(xué)習(xí)方法,科學(xué)合理地安排好自己的時(shí)間,只有這樣,才能到達(dá)成功的理想彼岸。 方法二:統(tǒng)籌計(jì)劃學(xué)習(xí)法正像建造樓房先要有圖紙,打仗先要有部署一樣,成功有效的學(xué)習(xí)也必須制定好一套切實(shí)可行的計(jì)劃。所謂統(tǒng)籌計(jì)劃學(xué)習(xí)法,就是學(xué)習(xí)者為達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo),根據(jù)主客觀條件而制訂學(xué)習(xí)步驟的一種學(xué)習(xí)方法。統(tǒng)籌計(jì)劃學(xué)習(xí)法包括四個(gè)方面:一是學(xué)習(xí)目標(biāo),二是學(xué)習(xí)內(nèi)容,三是時(shí)間安排,四是保證落實(shí)的措施。只有綜合考慮這四個(gè)方面,才能訂出切實(shí)可行的規(guī)劃。同時(shí)計(jì)劃要因人而異,因事而異,并根據(jù)執(zhí)行情況,適當(dāng)及時(shí)調(diào)整。方法三:興趣引導(dǎo)法使學(xué)習(xí)興趣化,是獲取成功的特別重要的法則。有的同學(xué)雖然很努力地學(xué)習(xí),但是卻對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣。凡是這種情況,學(xué)習(xí)效率都差得很,往往是事倍功半,效率不高。所以,千萬(wàn)不要只知道積極地去學(xué),光顧著學(xué),傻學(xué),而要想辦法培養(yǎng)自己的興趣。只有將學(xué)習(xí)積極性轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)興趣之后,你才有可能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效率的飛躍。方法四:高效率學(xué)習(xí)法 作為學(xué)生,誰(shuí)能夠高效地管理時(shí)間,科學(xué)地利用時(shí)間,抓住時(shí)間的脈搏,誰(shuí)就能創(chuàng)造學(xué)業(yè)的成功,成就人生的輝煌。愛(ài)時(shí)間就是愛(ài)生命,愛(ài)生命的每一部分。誰(shuí)把握住時(shí)間,誰(shuí)就擁有一切。時(shí)間就是生命?!耙粋€(gè)人一生只有三天:昨天、今天和明天。昨天已經(jīng)過(guò)去,永不復(fù)返;今天已經(jīng)和你在一起,但很快就會(huì)過(guò)去;明天就要到來(lái),但也會(huì)消失。抓緊時(shí)間吧,一生只有三天!”現(xiàn)在是你們?nèi)松狞S金時(shí)期,也是學(xué)習(xí)知識(shí)、吸取知識(shí)最有效率的時(shí)期,你們應(yīng)善于管理時(shí)間珍惜時(shí)間,不虛度年華,使生命失去原本的燦爛光彩。方法五:刨根質(zhì)疑學(xué)習(xí)法 學(xué)習(xí)的過(guò)程是由一個(gè)“無(wú)疑有疑解疑無(wú)疑”不斷循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。學(xué)須善思,思后存疑,疑后問(wèn),問(wèn)后知。所以,我們?cè)谌粘I詈蛯W(xué)習(xí)過(guò)程中,要善于思考,培養(yǎng)“凡事問(wèn)一個(gè)為什么”的習(xí)慣。作為一個(gè)學(xué)生,我們要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,敢于向權(quán)威挑戰(zhàn),同時(shí)又要虛心求教,不恥下問(wèn),不懂的問(wèn)題多問(wèn)老師,向同學(xué)請(qǐng)教。積極參加各種有關(guān)學(xué)習(xí)的交談、討論、學(xué)習(xí)興趣小組,創(chuàng)設(shè)一個(gè)與別人交流的良好平臺(tái),合作解決問(wèn)題。方法六:筆 記 學(xué) 習(xí)法筆墨學(xué)習(xí)法又稱筆記法,是利用記筆記學(xué)習(xí)的一種方法。在日常的讀書、聽(tīng)課、復(fù)習(xí)的時(shí)候,對(duì)有一定價(jià)值和意義的材料、知識(shí)點(diǎn)、問(wèn)題迅速及時(shí)地標(biāo)記出來(lái),記下來(lái),然后整理成筆記,這對(duì)于鞏固知識(shí),積累材料,提高學(xué)習(xí)成績(jī)都具有十分重要的意義。方法七:全 面 預(yù) 習(xí)法打無(wú)準(zhǔn)備的仗必輸,沒(méi)有預(yù)習(xí)的功課一定不會(huì)好。要想有一個(gè)高效的課堂學(xué)習(xí),必須牢牢抓住課前預(yù)習(xí)這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。常言道:“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢?!薄邦A(yù)”,即準(zhǔn)備。預(yù)習(xí)就是在教師講課之前,學(xué)生閱讀教材及相關(guān)的內(nèi)容,為新課學(xué)習(xí)做好必要的知識(shí)準(zhǔn)備。我們?cè)陬A(yù)習(xí)的時(shí)候,要大體了解書本內(nèi)容,思考重點(diǎn),發(fā)現(xiàn)難點(diǎn),注意方法,增強(qiáng)預(yù)習(xí)的主動(dòng)性、針對(duì)性,培養(yǎng)良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。方法八:高 效 聽(tīng) 課法 一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代,大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間是在課堂中度過(guò)的。在短短的十幾年時(shí)間里每個(gè)學(xué)生幾乎接受和繼承了人類幾千年所積累的知識(shí)中最基本、最精華的部分,由此可見(jiàn)課堂學(xué)習(xí)的重要性。一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的好壞,成績(jī)的高低,關(guān)鍵在于課堂學(xué)習(xí)。充分利用每一節(jié)課的45分鐘,高效學(xué)習(xí),對(duì)提高學(xué)習(xí)質(zhì)量將產(chǎn)生巨大的影響。專家認(rèn)為,要想聽(tīng)好一節(jié)課,課前必須從身心、知識(shí)、物質(zhì)上做好充分準(zhǔn)備,在上課時(shí)力求做到“五到”,即耳到、眼到、口到、心到、手到;專心致志,勤于思考,思維與老師合拍。同時(shí),上課時(shí)勇于發(fā)言,積極參加討論,有機(jī)會(huì)多動(dòng)手、多實(shí)踐,做好筆記,才能有效地把握課堂,把課堂變成自己學(xué)習(xí)的主戰(zhàn)場(chǎng)。文檔可自由編輯打印

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