2019春八年級語文下冊 第六單元 22《禮記》二則同步試題 新人教版.doc

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22　《禮記》二則 文章主旨 《雖有佳肴》運用類比的手法引出要闡述的觀點，指出教和學是相互促進、相輔相成的，即“教學相長”，告訴我們“實踐出真知”的道理。 《大道之行也》對理想的“大同”社會進行了描述，闡述了“大同”社會的基本綱領、特征以及社會狀況，表達了“天下為公”的思想。 結構圖示 重難解讀 “大道”“大同”分別指什么？ “大道”指儒家推崇的上古時代的政治制度，“大同”指理想社會。 拓展鏈接 《禮記》名言 1.茍利國家，不求富貴。 2.擇師不可不慎也。 3.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 4.凡事預則立，不預則廢。 5.水至清則無魚， 人至察則無徒。 6.一張一弛，文武之道也。 7.玉不琢，不成器；人不學，不知道。 8.來而不往非禮也。 1．請把下面的詞語工整、正確地書寫在田字格中。 嘉　 肴　　　 兌　 命　　　 修　 睦　　　 矜　寡　孤　獨 2．下列加點字的注音有誤的一項是(　　) A．講信修睦(m)　　　　B．學學半(xu) C．選賢與能(jǔ) D．男有分(fn) 3．下列加點詞解釋有誤的一項是(　　) A．不知其旨也(味美) B．知困，然后能自強也(困惑) C．講信修睦(修整) D．女有歸(女子出嫁) 4．下列加點詞的意思和現(xiàn)代漢語意思相同的一項是(　　) A．雖有嘉肴 B．教學相長也 C．大道之行也 D．男有分，女有歸 5．給下列句子劃分朗讀節(jié)奏。 (1)是 故 學 然 后 知 不 足，教 然 后 知 困 (2)故 人 不 獨 親 其 親，不 獨 子 其 子 6．下列說法不正確的一項是(　　) A．《雖有嘉肴》節(jié)選自《禮記學記》，《大道之行也》選自《禮記禮運》。 B．《禮記》是儒家經(jīng)典之一，相傳是東漢經(jīng)學家戴圣編纂而成，共49篇。 C．《雖有嘉肴》運用類比的手法引出闡述的觀點，告訴我們“教學相長”的道理。 D．《大道之行也》對理想的大同社會進行了描述，表達了“天下為公”的思想。 ◆課內(nèi)精讀 (一)閱讀下文，回答問題。 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！秲睹吩弧皩W學半”，其此之謂乎！ 7．本文在論述時先以“________________________________”類比引出“________________________________”，進而又從教與學兩個方面加以說明，論述了“________”的道理。(用原文相關語句填空) 8．翻譯下面的句子。 (1)知困，然后能自強也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 9.開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 10．“教學相長”給了你怎樣的啟示？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (二)閱讀下文，回答問題。 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。 11．解釋下列句中加點的詞。 (1)故人不獨親其親___________________________________________________________ (2)男有分___________________________________________________________________ (3)女有歸___________________________________________________________________ (4)謀閉而不興_______________________________________________________________ (5)盜竊亂賊而不作___________________________________________________________ 12．翻譯下面的句子。 (1)故人不獨親其親，不獨子其子。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)力惡其不出于身也，不必為己。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 13．請把文章劃分為三個層次，并概括層意。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 14．“故人不獨親其親，不獨子其子”這句話有什么現(xiàn)實意義？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ◆課外閱讀 閱讀下文，回答問題。 今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知。以功為己，故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是謂小康。 (選自《禮記禮運》) 15．解釋下列句中加點的詞。(4分) (1)天下為家_________________________________________________________________ (2)以正君臣_________________________________________________________________ (3)以賢勇知_________________________________________________________________ (4)而兵由此起_______________________________________________________________ 16．翻譯下列句子。(2分) (1)禮義以為紀。 ________________________________________________________________________ (2)故謀用是作，而兵由此起。 ________________________________________________________________________ 17．“貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以為固”反映的實質(zhì)是什么？(3分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 18．你認為“家天下”與“公天下”相比是進步了還是退步了？為什么？(4分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 19．根據(jù)所給的意思寫出文中相應的詞語。 (1)老而無子的人。(　　　　) (2)老而無夫的人。(　　　　) (3)老而無妻的人。(　　　　) (4)幼而無父的人。(　　　　) 20．請你將今天的社會跟儒家學者們(或孔子)構想的“大同”社會作比較，然后談談你的體會，不少于100字。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 教 師 詳 解 詳 析 1．略。 2．[解析] B　“學”應讀“xio”。 3．[解析] C　“修”是“培養(yǎng)”的意思。 4．A　 5．(1)是故/學/然后知不足，教/然后知困 (2)故/人/不獨親/其親，不獨子/其子 6．[解析] B　《禮記》相傳是西漢經(jīng)學家戴圣編纂而成。 7．雖有嘉肴，弗食，不知其旨也　雖有至道，弗學，不知其善也　教學相長 8．(1)知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉勵。 (2)《兌命》中說“教別人，占自己學習的一半”，大概說的就是這個道理吧！ 9．設喻類比，引出“雖有至道，弗學，不知其善”，強調(diào)了學習的重要性，為引出下文有關教與學的關系的論述作鋪墊。(大意對即可) 10．示例：一個人只有學習以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己還有理解不了的地方，教人和學習是相輔相成、互相促進的。我們在學習的同時要積極和同學溝通交流，這樣才能共同提高。 11．(1)以……為親。 (2)職分，職守。 (3)女子出嫁。 (4)興起。 (5)興起。 12．(1)所以，人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。 (2)力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。 13．前兩句為第一層，是對“大同”社會的綱領性說明；第三、四兩句為第二層，具體闡述“大同”社會的基本特征；最后兩句為第三層，總結全文，說明什么是“大同”。 14．示例：在今天，人與人之間要多一些關愛，這樣我們的社會才能變得更加和諧。 15．(1)成為。　 (2)擺正。 (3)同“智”，智者。 (4)戰(zhàn)爭。 16．(1)將禮義視為綱紀。 (2)因此陰謀也就產(chǎn)生了，戰(zhàn)爭也由此而發(fā)生。 17．私有制的產(chǎn)生和國家的出現(xiàn)。 18．示例：我認為是進步了。奴隸主役使眾多奴隸從事生產(chǎn)，為生產(chǎn)力水平的提高、文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要條件，這是一種“野蠻的進步”。 [參考譯文] 如今政治上的最高理想已經(jīng)消逝了，天下成了一家所有，人們各自孝敬自己的雙親，各自疼愛自己的子女，財貨人力都只為了自己，諸侯世襲相承成為禮制，修筑城郭溝池以防守，將禮義視為綱紀；以端正君臣關系，以加深父子關系，以和睦兄弟關系，以調(diào)和夫妻關系，以設立制度規(guī)章，以劃分田土宅里，以尊敬勇士與智者。由于成就功業(yè)都是為了自己，因此陰謀也就產(chǎn)生了，而戰(zhàn)爭也由此而發(fā)生。禹、湯、文、武、成王、周公，都是用禮義來治國的英才。這六個君子，沒有不謹慎實行禮制的人。透過禮制以彰顯道義，以成就誠信，以明察過失，以仁為模范且講求謙讓，向人民昭示治國的常法。如果有不遵行禮義的，在位者就會因罪而被黜退，百姓會認為這是禍害。這就叫作小康社會。 19．(1)獨　(2)寡　(3)矜　(4)孤 20．示例：“大同”社會是中國古代儒家學者們所說的最高理想社會(或人類社會的最高階段)。其特點是人人都能受到全社會的關愛，人人都能安居樂業(yè)，貨盡其用，人盡其力。這是他們預想甚至是幻想中的社會，但在封建社會不可能實現(xiàn)。而今天我們的社會和平穩(wěn)定，人民幸福，實現(xiàn)了安居樂業(yè)的理想。