八年級語文上冊 第五單元 24 大道之行也課件 新人教版.ppt

大道之行也,禮記簡介:,禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮或小戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括曲禮檀弓王制月令禮運學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。禮記中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時代的重要史料。其語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。,本文是禮記禮運開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zh），事畢，出游于觀（讀gun，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。”,寫作背景,從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。,檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨（）男有分（）貨惡其棄于地也（）門閂（）,j,m,gun,fn,w,shun,比一比誰最棒,1、五經(jīng)是指（）（）（）（）（）。2、禮記儒家經(jīng)典之一，共（）篇，大約是（）或（）儒家學(xué)者托名（）答問著作。3、大道，古代指（）。,初讀課文思考：什么是“大道”，什么是“大同”？,大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。,大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同,大道之行也大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦。,施行,政權(quán)（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。,社會的管理者應(yīng)由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標準是“賢”和“能”。,社會成員間應(yīng)當建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。,故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。,因此,動詞，以為親,動詞，以為子,撫養(yǎng),同“鰥”，老而無妻的人,歸宿,人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有,人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。,職業(yè)、職分,是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。,因此,這,是,造反,害人,興起,參考譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。,誦讀課文，理清思路，思考：,“大同”社會的根本特征是什么？本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當時現(xiàn)實社會的影子？,全文結(jié)構(gòu)：,全文可分三層：,“大同”社會的基本特征。,3.貨盡其用，人盡其力,1.人人都能受到全社會的關(guān)愛,2.人人都能安居樂業(yè),第二層（第二至三句話）,第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。,第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。,c如何評價孔子所描繪的“大同”社會?,、在當時看來：、在現(xiàn)在來說：、能否實現(xiàn)？,不滿現(xiàn)實，向往美好,激勵人們，仍有意義,世外桃源，美好空想,d、如何理解孔子關(guān)于“大同”的思想？,“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過提煉后而構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子的大同理想社會源自于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。,大同社會與陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？,討論探究：“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？,有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。,再次朗讀課文，試著抓住重點詞句背誦。大道之行也，選與，講修。故人，使，矜、，廢疾者皆有所養(yǎng)，男，。貨惡其棄于地也，；力惡其不出于身也，。是故，故，是謂大同。,盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。,如洪秀全、梁啟超、譚嗣同、孫中山、林覺民等歷史人物為此而呼吁過、奮斗過,談?wù)勊麄兊墓适氯绾危?拓展延伸,“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！焙樾闳?洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。,梁啟超簡介,梁啟超(1873-1929)中國資產(chǎn)階級啟蒙思想家，政治活動家、教育家、學(xué)術(shù)大師。是位愛國主義者、世界名人。1890年梁啟超拜康有為為師，求學(xué)于萬木草堂，受康有為的影響銳意維新。參與“公車上書”。,1898年9月28日，在北京宣武門外菜市口刑場上，一位男子大義凜然地向監(jiān)斬官高喊：“你過來，我有話說！”監(jiān)斬官不敢理睬，示意劊子手立即行刑。這名男子面對圍觀群眾，大聲說道：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”隨后就倒在屠刀下。這個人叫譚嗣同，跟他一起就義的還有楊銳、劉光第、林旭、楊深秀和康廣仁。后人稱他們?yōu)椤拔煨缌印薄?戊戌變法,民族、民生、民權(quán),孫中山,林覺民,與妻訣別書,1911年4月24日林覺民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。,唐太宗論止盜上與群臣論止盜?；蛘堉胤ㄒ越蠒裰铡懊裰詾楸I者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪!”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。（司馬光)【注釋】曬(shen)微笑。野宿：在郊外露宿,課堂練習(xí)：,一、翻譯下面句子：,1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。,大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。,2、故人不獨親其親，不獨子其子。,所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。,3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。,矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。,4、男有分，女有歸。,男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。,人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。,5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。,對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。,6、力惡其不出于身也，不必為己。,因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生,8、故外戶而不閉，是謂大同。,所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會。,7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。,二、根據(jù)課文內(nèi)容回答下面問題：,1、為本文劃分層次，并找出能概括大同社會的句子。,三層天下為公，選賢舉能，講信修睦。,2、在文中找出能和下面各項相對應(yīng)的句子：（1）人人都能受到社會關(guān)愛（2）人人都能安居樂業(yè)（3）貨盡其用，人盡其力,（1）故人不獨親其親，不獨子其子，廢疾者皆有所養(yǎng)。（2）男有分，女有歸。（3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。,3、本文闡述的大同社會有什么基本特征？,答第二題問題中三點或者：故人不獨親其親，不獨子其子力惡其不出于身也，不必為己。,2、大同社會同陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處？你是如何看待文中所描繪的大同社會的？,（開放性試題，能把自己兩文的感受寫出來即可，并做到自圓其說）,布置作業(yè)：,1、背誦全文。2、描繪你心目中的理想社會，不少于500字。,