高中語文 第一單元 4 碗花糕檢測 粵教版選修中國現(xiàn)代散文選讀

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1、 4 碗花糕 他是一位爐火純青的文體作家。他是真正把散文當作純粹藝術(shù)性的美文來寫的。這里有著巨大的困難，絕不是尋常高手能夠駕輕就熟的。他的散文創(chuàng)作最為全面和典型地代表了學(xué)者散文（文化散文）的文體風(fēng)格特征及其突出的典范性成就。如果不算太輕率、唐突的話，那么，我以為是可以將余秋雨和王充閭分別視為20世紀90年代中國學(xué)者散文（文化散文）的南北兩大家的。 美字體 爾 曹 身 與 名 俱 滅 ， 不 廢 江 河 萬 古 流 。 賞美文 青燈有味憶兒時 王充閭 我的故鄉(xiāng)在遼西的醫(yī)巫

2、閭山東面一個名叫“大荒”的村落里。當時的環(huán)境，是兵荒馬亂，土匪橫行，日本“皇軍”和偽保安隊不敢露面，那里便成了一處“化外”荒原，學(xué)校不要說興辦，當?shù)厝艘姸紱]有見過。說到條件，就要提到我的一位外號“魔怔”的族叔。他很有學(xué)問，但由于性格骨鯁，不行于時；靠著家里的一些資產(chǎn)，剛到四十歲便過上了鄉(xiāng)下隱居的生活。他有一個男孩，小名喚作“嘎子”，生性頑皮、好動，三天兩頭招惹是非。魔怔叔自己沒有耐心管教，便想延聘一位學(xué)究來加以培養(yǎng)、造就。于是，就請到了有“關(guān)東才子”之譽的劉璧亭先生。他是魔怔叔早年的朋友，國學(xué)功底深厚，做過府里的督學(xué)和縣志的總纂。只因不愿仰承日本人的鼻息，便提前告老還家了。由于對我有好感，魔怔

3、叔同時說服我的父親，把我也送進了私塾。 讀書生活十分緊張，不僅白天上課，晚上還要安排自習(xí)，溫習(xí)當天的課業(yè)，以增強理解，鞏固記憶。那時家里都點豆油燈，魔怔叔特意買來一盞汽燈掛在課室，十分明亮。沒有時鐘，便燃香作記。一般復(fù)習(xí)三排香的功課，大約等于兩個小時。散學(xué)后，家家都已熄了燈火，偶爾有一兩聲犬吠，顯得格外瘆人，我一溜煙地往回跑著，直到看見母親的身影，叫上一聲“媽媽”，然后撲在她的溫暖的懷里。 早飯后上課，第一件事，便是背誦頭一天布置的課業(yè)，然后講授新書。私塾的讀書程序，與現(xiàn)今的學(xué)習(xí)方法不盡相同，它不是在理解的基礎(chǔ)上把它記牢，而是先大致地講解一遍，然后背誦，在背誦的基礎(chǔ)上，反復(fù)玩味，進而加深理

4、解。魔怔叔說得很形象：“這種做法和竊賊偷東西類似，先把偷到的財物一股腦兒抱回家去，然后，待到消停下來，再打開包袱一一細看?！蹦д搴髞磉€對我說過，傳道解惑和知識技能的傳授，有不同的方法：比如，學(xué)數(shù)學(xué)，要一步步地來，不能跨越，初等的沒學(xué)習(xí)，中等、高等的就接受不了；學(xué)珠算，也要先學(xué)加減，后學(xué)乘除，一個臺階一個臺階地上。而一些人情道理，經(jīng)史詩文，是可以隨著年齡、閱歷的增長逐步加深理解的。 記得魔怔叔說過這樣一個例子：《千字文》里有“易攸畏，屬耳垣墻”這句話。他從小就會背，但不知什么意思。后來，讀《詩經(jīng)小雅》遇見了“君子無易由言，耳屬于垣”這句話，還是不懂得。直到出外做事了，一位好心的上司針對他說話

5、隨便，出言無忌，勸誡他要多加小心，當時還引用了《千字文》中這句話。這時，他才明白了其中含意：說話輕率是可怕的，須知隔墻有耳呀！“”是古時的一種輕車，“易”就是“輕易”的意思。后來，我也逐漸體會到，這種反復(fù)背誦的功夫十分有益。只要深深地印進腦子里去，日后總會漸漸理解的；一當遇到待人接物、立身行事的具體問題，那些話語就會突然蹦出來，為你提供認識的參照系。這種背誦功夫，舊稱“童子功”，必須從小養(yǎng)成，長大以后再做就很難了。 我很喜歡背誦《詩經(jīng)》，重章疊句，反復(fù)詠唱，朗朗上口，頗富節(jié)奏感和音樂感。誦讀本身就是一種欣賞，一種享受。可是，也最容易“串籠子”，要做到“倒背如流”，準確無誤，就須下笨功夫反復(fù)誦

6、讀，拼力硬記。好在木版的《詩經(jīng)》字大，每次背誦三頁左右，倒也覺得負擔不重，可以照玩不誤；后來，增加到五頁、八頁；特別是因為我淘氣，先生為了用課業(yè)壓住我，竟用訂書的細錐子來扎，一次帶起多少頁來就背誦多少。這可苦了我也，心中暗暗抱怨不值。 我原以為，只有這位“黑先生”（平常稱他“劉先生”，賭氣以后就改口叫他“黑先生”，但也止于背后去叫。）才會這樣整治生徒；后來，讀了國學(xué)大師錢穆的《八十憶雙親》的文章，方知“天下塾師一般黑”。錢先生是這樣記述的：“翌日上學(xué)，日讀生字二十，忽增為三十。余幸能強記不忘，又增為四十。如是遞增，日讀生字至七八十，皆勉強記之。”塾師到底還有辦法，增加課業(yè)壓不住，就以錢穆離座

7、小便為由，“重擊手心十掌”?！白允牵桓译x座小便，溺褲中盡濕?！? 我的手心也挨過打，但不是用手掌，而是板子，榆木制做，不甚厚，一尺多長。聽人說，木板經(jīng)尿液浸過，再用熱炕猛烙，便會變得酥碎。我和嘎子哥就趁先生外出，如法炮制，可是，效果并不明顯。 王充閭臨帖 學(xué)寫楷書，本來應(yīng)該嚴格按照摹書與臨書的次序進行。就是，先要把“仿影”鋪在薄紙下面，一筆一筆地描紅，熟練了之后，再進入臨帖階段。由于我們都具備了一定的書寫基礎(chǔ)，先生就從臨帖教起。事先，他給我們寫好了兩張楷書的范字，記得是這樣幾句古文：“幼懷貞敏，早悟三空之心，長契神情，先苞四忍之性。”“江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥、煙云竹樹

8、而已?！眹诟牢覀儯灰χ鴦庸P，先要用心琢磨，反復(fù)審視，（他把這稱作“讀帖”，）待到諳熟于心，再比照著范字，在旁邊一一去臨寫。他說，臨帖與摹帖不同，摹帖是簡單的模仿，臨帖是在借鑒的基礎(chǔ)上進行自我創(chuàng)作，必須做到眼摹、心悟、手追。練習(xí)書法的訣竅在于心悟，讀帖是實現(xiàn)心悟的必由之路。 我們在臨帖上下過很大工夫。先是“對臨”，就是對著字帖臨寫。對臨以形為主，先生強調(diào)掌握運筆技巧，注意用筆的起止、轉(zhuǎn)折、頓挫，以及章法、結(jié)構(gòu)。然后實行“背臨”，就是脫離字帖，根據(jù)自己的記憶和理解去臨寫。背臨以意為主，屆時盡力追憶讀帖時留下的印象，加上自己的理解與領(lǐng)悟。爾后，他又從書局為我們選購了一些古人的碑帖范本，供我們臨

9、摹、欣賞。他說，先一后眾，博觀約取，學(xué)書、學(xué)詩、作文都應(yīng)該這樣。 王充閭學(xué)對句 老師說對句最能顯示中國詩文的特點，有助于分別平仄聲、虛實字，豐富語藏，擴展思路，這是詩文寫作的基本功。他找出來明末清初李漁的《笠翁對韻》和康熙年間車萬育的《聲律啟蒙》，反復(fù)進行比較，最后確定講授李氏的《對韻》。這樣，書窗里就不時地傳出“天對地，雨對風(fēng)，大陸對長空……”的誦讀聲。 他還給我們講，對句講究虛字、實字。按傳統(tǒng)說法，名詞算實字，一部分動詞、形容詞也可以算是實字，其余的就算虛字。這種界限往往不是很分明的。一句詩里多用實字，顯得凝重，但過多則流于沉悶；多用虛字，顯得飄逸，過多則流于浮滑。唐代詩人在這方面處

10、理得最好。 先生還常常從古詩中找出一個成句，讓我們給配對。一次，正值外面下雪，他便出了個“急雪舞回風(fēng)”的下聯(lián)，讓我們對出上聯(lián)。我面對窗前場景，想了一句“衰桐搖敗葉”，先生看了說，也還可以，順手翻開《杜詩鏡銓》，指著《對雪》這首五律讓我看，原句是：“亂云低薄暮”。先生說，古人作詩，講究層次，先寫黃昏時的亂云浮動，次寫回旋的風(fēng)中飛轉(zhuǎn)的急雪，暗示詩人懷著一腔愁緒，已經(jīng)獨坐斗室，對雪多時了。后來，又這樣對過多次。覺得通過對比中的學(xué)習(xí)，更容易領(lǐng)略詩中三昧和看到自己的差距。 示例 好嫂子 含著淚水，讀完了王充閭寫的懷念嫂子的《碗花糕》的散文，我不由得也想到了我的嫂子。我的嫂嫂，遠近十里都知道她

11、是個能干的人。你別看她長得土里土氣，不愛說話，可是她有一件事還真令人佩服呢！ 一天放學(xué)，我路過解放村，只見那里煙火繚繞，鼓聲沉沉，罄聲悠悠，我懷著好奇的心情走進村去。 呀！我差點兒叫起來，原來這里有人在搞迷信活動呢！只見香客挺多，但十分肅靜。我看著那千奇百怪，栩栩如生的菩薩，不禁心里十分納悶，想：解放村，解放村，早就解放了，然而人們的思想為什么老是解放不出來，還有這么多人，時常在搞迷信活動呢？ 我不由猛地發(fā)現(xiàn)我嫂嫂也正對著菩薩閉目合掌，作揖磕頭，表現(xiàn)得十分虔誠，口中還喃喃自語。我愣住了，真不敢相信自己的眼睛。因為嫂嫂平時不愛說話，可是她孝敬老人，體貼別人，精打細算，很會過日子。自從她過門

12、之后，我哥哥家的日子越過越紅火，那彩電、冰箱……都全了。難道她也相信“佛祖在我心頭坐”這一套嗎？我媽媽還時常夸她呢！怎么她……當我還沒來得及再往下想時，只見嫂嫂站起來，走到“如意箱”前，麻利地從口袋里掏出一張嶄新的“大團結(jié)”塞了進去，我真想喊出來。可我還是耐心地往下看，只見她來到一個裝神弄鬼的老太婆旁邊說：“婆婆請給我丈夫算一下命吧！他最近一段時間，心胸發(fā)悶，吃不下飯，我有點擔心……”我哥不是好好的嗎？她為什么要說謊呢？我心里十分納悶。這時只見老太婆用眼睛打量了嫂嫂一下，雙眼緊閉裝模作樣，老聲老氣地說：“你丈夫幾歲，說說什么時候生的吧！”只見嫂嫂回答：“我丈夫今年二十七歲，七月初三是生日……”

13、老太婆一邊用食指對著大拇指不斷地移動，嘴里一邊嘰里咕嚕地嘮叨著什么，不一會兒便對嫂嫂說：“你丈夫是好人，可就是這人要度二十九歲這個難關(guān)，否則可能……”嫂嫂還沒等老太婆把話說完就用手指著她的鼻子說：“你簡直在胡說八道！老實告訴你吧，他長得結(jié)結(jié)實實的，根本沒生一點?。〗裉?，我是有意來揭穿你那專門騙取錢財?shù)墓戆褢虻摹Ｄ闾焯煺袚u撞騙，裝神弄鬼，愚弄群眾，在八十年代的農(nóng)村依然還搞迷信活動，我村吳阿三由于聽了你的鬼話而送命的事難道你忘了嗎？”嫂嫂邊說邊一腳踢倒“如意箱”，一張張“大團結(jié)”頓時涌出箱來。嫂嫂彎腰撿起一張，振振有詞地說：“你騙取了多少人的錢財，害了多少人的命？今天……”嫂嫂一番話，說得老太婆的

14、臉不由一陣紅，一陣白。在場的人也都目瞪口呆，有的也乖乖地溜走了。我簡直不敢相信一向文靜的嫂嫂會有那么大的魄力，用她那果斷而又大膽的行動教育了群眾，使科學(xué)占領(lǐng)了農(nóng)村陣地。她真不愧是我的好嫂嫂。 （摘自互聯(lián)網(wǎng)） 一、基礎(chǔ)鞏固 1．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當?shù)囊唤M是(　　) ①在企業(yè)，對待員工，只要你真正做到了________，便是真正對人性進行了尊重，企業(yè)的溝通環(huán)境自然就良性了，企業(yè)想不高速發(fā)展都難。 ②審理此案的法官認為，這個人犯罪的手段十分殘忍、犯罪情節(jié)非常惡劣、社會危害極大，________。 ③近日，英國攝影師馬克斯森用相機捕捉到了一只“嘩眾取寵”的幼熊，這只芬蘭

15、幼熊模仿“鳥叔”的舞蹈動作________，盡展舞蹈天賦。 A．等量齊觀　罪不容誅　栩栩如生 B．一視同仁 罪不容誅 惟妙惟肖 C．一視同仁 罪不當罰 惟妙惟肖 D．等量齊觀 罪不當罰 栩栩如生 解析：①等量齊觀：不管事物間的差異，等同看待。一視同仁：同樣看待，不分親疏厚薄。此處應(yīng)用“一視同仁”。②罪不容誅：罪大惡極，處處都不能抵償。罪不當罰：罪過還沒有達到來懲罰的地步，但現(xiàn)在也指罪罰過輕或過重。此處應(yīng)用“罪不容誅”。③栩栩如生：形容生動逼真，就像活的一樣。多指人工制造的藝術(shù)品。惟妙惟肖：形容描寫成模仿得非常好，非常逼真。此處用“惟妙惟肖”。 答案：B 2．下列各句中

16、，沒有語病、句意明確的一項是(　　) A．從意外致殘、生活無望到殘奧會奪冠，并獲得“中國青年五四獎?wù)隆?，他走出了一條不平凡的人生道路。 B．該型飛機在運營成本上是其他同級別機型的1.3至2倍，優(yōu)勢明顯；在商載、航程、航速等方面也極具競爭力。 C．學(xué)校宿舍、教學(xué)樓等人群密集區(qū)，一旦發(fā)生火災(zāi)，后果不堪設(shè)想，因此學(xué)生掌握火災(zāi)中自救互救相當重要。 D．央視《大國工匠》系列節(jié)目反響巨大，工匠們精益求精、無私奉獻的精神引發(fā)了人們廣泛而熱烈的討論和思考。 解析：本題B項設(shè)置了不合邏輯類語病，“運營成本上是其他同級別機型的1.3至2倍”和“優(yōu)勢明顯”前后矛盾，不合事理；C項設(shè)置了成分殘缺類語病，句中

17、缺少與“掌握”相呼應(yīng)的賓語中心詞，可補上“方法”“技能”之類詞語；D項設(shè)置了搭配不當類語病，“廣泛而熱烈的”只能和“討論”搭配，而不能和“思考”搭配。 答案：A 3.下列各句中，表達得體的一句是（　?。? A.真是事出意外！舍弟太過頑皮，碰碎了您家這么貴重的花瓶，敬請原諒，我們一定照價賠償。 B.他的書法龍飛鳳舞，引來一片贊嘆，但落款卻出了差錯，一時又無法彌補，只好連聲道歉：“獻丑，獻丑！” C.他是我最信任的朋友，頭腦靈活，處事周到，每次我遇到難題寫信垂詢，都能得到很有啟發(fā)的回復(fù)。 D.我妻子和郭教授的內(nèi)人是多年的閨密，她倆經(jīng)常一起逛街、一起旅游，話多得似乎永遠都說不完。 解析：

18、B項，根據(jù)前文“落款卻出了差錯，一時又無法彌補”“連聲道歉”這個語境，“獻丑”不符合語境，是謙辭，在展示作品或演出時，表示自己技能很差。不是道歉語。C項，垂詢：敬語，多用于尊稱長輩、上級對自己的行動。用于此處不得體。D項，內(nèi)人：用以稱自己的妻子。此句是說郭教授的妻子。不得體。故選A。 答案：A 二、遷移發(fā)散 閱讀下面的文字，完成4～7題。 挺拔之姿 朱以撒 晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉史冊，一群生機勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。 這當然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會站在

19、山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的光澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認識——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個個家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善

20、于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認為它會更具備倔強的美感，它的根后來制成了一個老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。 待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動作，實則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。

21、竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。 竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠吧，要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)勵行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時那般獨標奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為

22、竹下獨坐靜聽風(fēng)來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認為它是循自然之道的。如果它是一個人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。 一個人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢？真要用兩個字說道，那就是“清”和“簡”了。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。在魏晉這樣一個尚竹時代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭

23、修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格——一個人可以奇點、怪點，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡得多。 我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅韌和忍耐。實在

24、的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強悍，只是平素在體力蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠沒有竹子的挺拔俊秀，少年時過早地負重，后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認為他們就是一片會行走的竹子。 回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細竹，優(yōu)雅而有骨感。進入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來——日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時，是農(nóng)歷的六月七月之交，時晴時雨，山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機，讓熱烈的陽光照徹。 （選

25、自《散文選刊》，有刪節(jié)） 4.下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵ā　。? A.文章第三段運用了比喻、比擬、排比等修辭，文意生動，兼之長句短句錯雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。 B.文章第四段認為屈原不能“砥節(jié)勵行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。 C.“每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說，每一個懂竹的人都會獲得內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)骨的人。 D.隨著年齡的增長、境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。 E.文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運用了記敘、說理、抒情等表達方式，談古論今，托物言志，旨在表達對農(nóng)耕兄弟

26、的贊美，對鄉(xiāng)村文化的眷戀。 解析：B項，“認為屈原不能‘砥節(jié)勵行’”錯，由第四段中“他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)勵行……”可知，屈原做到了“砥節(jié)勵行”，只是沒有以竹自況。E項，“旨在表達對農(nóng)耕兄弟的贊美，對鄉(xiāng)村文化的眷戀”錯，原文旨在禮贊竹子清簡不俗、堅韌忍耐的品格以及具有竹子般風(fēng)骨的人。 答案：BE 5.題目為“挺拔之姿”，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？ 答：___________________________________________________ ______________________________________________

27、_________ 解析：這一題首先要明確答出“合乎題旨”，然后理解“挺拔之姿”在文本中的含義。 答案：合乎題旨。竹子雖外形扭曲，但仍具挺拔之質(zhì)，象征著艱苦環(huán)境下頑強奮進的人生，深化了主旨。 6.賞析文章末段的文字。 答：____________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：①想象山野里竹子生機勃發(fā)，與城市里竹子的優(yōu)雅纖細形成對比。②贊美了竹子爭先向上的頑強生命力，給讀者更深廣的思考空間。③照應(yīng)前文，以景收束全篇，

28、增強了抒情性。（從語言角度賞析也可） 7.（1）文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？ 答：____________________________________________________ _______________________________________________________ （2）你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)？結(jié)合生活經(jīng)驗談?wù)勀愕捏w會。（80字左右） 答：____________________________________________________ ___________________________________________________

29、____ 解析：這一題第一問比較簡單，問“文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)”，這是對竹子形象的分析概括。第二問要求考生“結(jié)合生活經(jīng)驗談?wù)勀愕捏w會”，這一題回答體會。 答案：（1）堅韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡、爭先向上等。（2）（學(xué)生可以任取一點自由發(fā)揮。） 三、創(chuàng)新語用 8.下面文段有三處推斷存在問題，請參考①的方式，說明另外兩處問題。 云南的“思茅市”改成“普洱市”，四川的“南坪縣”更名為“九寨溝縣”后，城市的知名度都有了很大的提高，經(jīng)濟有了較快發(fā)展，可見，更名必然帶來城市經(jīng)濟的發(fā)展。我市的名字不夠響亮，這嚴重影響了我們的經(jīng)濟發(fā)展。如果更名，就一定會帶來我市的經(jīng)濟騰飛，

30、因此，更名的事要盡快提到日程上來。 ①更名并不一定能帶來城市的發(fā)展。 ②___________________________________________________。 ③___________________________________________________。 答案：②名字不夠響亮不一定影響經(jīng)濟發(fā)展?、鄹灰欢〞肀臼械慕?jīng)濟騰飛 我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，改變粗放式增長模式，不斷優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)濟健康可持續(xù)發(fā)展進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推進新型城鎮(zhèn)化，推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國經(jīng)濟發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實挑戰(zhàn)。