2019版高中語(yǔ)文 第一專題 科學(xué)之光 6 足下文化與野草之美導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修5.doc

《2019版高中語(yǔ)文 第一專題 科學(xué)之光 6 足下文化與野草之美導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修5.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版高中語(yǔ)文 第一專題 科學(xué)之光 6 足下文化與野草之美導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修5.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019版高中語(yǔ)文 第一專題 科學(xué)之光 6 足下文化與野草之美導(dǎo)學(xué)案 蘇教版必修5 教學(xué)目標(biāo)： 1、知識(shí)與能力：（1）理解新穎獨(dú)到的設(shè)計(jì)理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)行為； （2）學(xué)習(xí)自然流暢的語(yǔ)言表達(dá)和嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)闡述； 2、過程和方法：以欣賞和探討為主要學(xué)法，展開討論與交流，把握層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結(jié)構(gòu)。 3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：領(lǐng)悟豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動(dòng)的文化氣息。 教學(xué)重難點(diǎn)：（1）把握文本說明的邏輯順序。 （2）理解作者“足下的文化與野草之美”的設(shè)計(jì)理念。 自主學(xué)習(xí)： 一、走近作者： ⒈作者簡(jiǎn)介： 俞孔堅(jiān)，浙江金華人，1963年生。1987年獲北京林業(yè)大學(xué)園林系碩士學(xué)位，并留校任教5年，1995年獲美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士學(xué)位，主攻景觀規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)，1993—1995年任哈佛大學(xué)教員，1995—1997年任美國(guó)SWA集團(tuán)景觀規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)師和項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，現(xiàn)為北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)，北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)、首席設(shè)計(jì)師。 俞孔堅(jiān)在哈佛大學(xué)，美國(guó)SWA景觀與城市設(shè)計(jì)集團(tuán)從事景觀與城市設(shè)計(jì)研究和實(shí)踐多年。1997年回國(guó)后創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心和北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所，主持完成了中關(guān)村生命科學(xué)園、都江堰廣場(chǎng)、中山歧江公園、西藏昌都中路步行街等眾多項(xiàng)目。他倡導(dǎo)“天地——人——神”和諧的設(shè)計(jì)理念，堅(jiān)持走設(shè)計(jì)實(shí)踐與研究相結(jié)合的道路，在主持設(shè)計(jì)項(xiàng)目的同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)“土人景觀”和北京大學(xué)研究群體，開展前沿理論與方法研究，在國(guó)際上提出中國(guó)人的理想景觀模式和景觀安全格局理論，已在國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文150余篇，專著8部，譯著4部。著有《生物與文化基因上的圖式》《理想景觀探源》等。設(shè)計(jì)作品先后獲十多項(xiàng)國(guó)際和全國(guó)性獎(jiǎng)，并獲中國(guó)國(guó)家教委霍英東教育基金會(huì)、中國(guó)科協(xié)、中共中央宣傳部等頒發(fā)的多項(xiàng)榮譽(yù)獎(jiǎng)。被聘為建設(shè)部城市規(guī)劃高等教育委員會(huì)委員，北京市、杭州市、青海省、山東省、溫州市、大連市等十多個(gè)省市政府的高級(jí)城市建設(shè)顧問。 ⒉作者的話： 在我看來，無所謂建筑風(fēng)格，只要你能適應(yīng)這塊土地，能親近這塊土地，就是好的建筑，好的人居模式。 ——俞孔堅(jiān) 一片林蔭，一條河流，一塊綠地，無不潛藏著無窮的詩(shī)意，保住這份詩(shī)意，它一定會(huì)讓人獲得身心再生之感。 ——俞孔堅(jiān) 二、題目與背景： ⒈足下文化，就是關(guān)注平常人的事，關(guān)注他們的感情、他們的需要；野草之美，就是善待腳下的自然，鄉(xiāng)土的自然 。 足下文化與野草之美，就是要實(shí)踐新的社會(huì)和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。 誠(chéng)如俞孔堅(jiān)先生所說：“一個(gè)成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn)，離和諧社會(huì)要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了。” ⒉歧江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一座破舊的造船廠改造而成的。景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)作為這座公園的主要設(shè)計(jì)者，有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。 歧江公園就是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎(jiǎng)。 合作探究： ⒈《足下的文化與野草之美》是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的 ？ 明確： 《足下的文化與野草之美》是按設(shè)計(jì)師對(duì)幾個(gè)問題的思考來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的，這個(gè)問題分別是如何理解“場(chǎng)地”、“文化與傳統(tǒng)”、“自然”、“設(shè)計(jì)”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)順序來安排的。 ⒉文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？ 明確：“足下的文化”按作者的解釋就是：“本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事?！薄捌缃珗@使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時(shí)光默默湮沒了的‘單位’之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩！? “野草之美”就是：“本設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美?！薄耙安菔敲赖?，因?yàn)樗颓f稼或鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別?！薄靶碌沫h(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價(jià)值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護(hù)植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來之于異域或園藝場(chǎng)的奇花異木重要得多?！? ⒊本文體現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計(jì)理念？你最欣賞設(shè)計(jì)師對(duì)公園哪一部分的設(shè)計(jì)？說說你的理由。 答：歧江公園體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師富于個(gè)性與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)師珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念，表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間之美、工業(yè)之美、野草之美以及人性之真的思想。它的設(shè)計(jì)形式與思路和中國(guó)傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得良好的視覺效果。 設(shè)計(jì)師注意保留我們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕?，注意人與自然的親近和諧，所以，他沒有把原先造船廠完全推倒，而是通過設(shè)計(jì)對(duì)它進(jìn)行藝術(shù)性的保留，使之成為人們文化記憶的坐標(biāo)，在公園植被綠化上，設(shè)計(jì)師注意使用當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土植物，用意也是很深的，這些都使歧江公園具有個(gè)性化的美。 ⒋《足下的文化與野草之美》是對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)過程的說明，全文分為五個(gè)部分：理解場(chǎng)地、理解文化與傳統(tǒng)、理解自然、理解設(shè)計(jì)、幾點(diǎn)遺憾。文中五個(gè)部分的關(guān)系怎樣？ 明確：五部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng) 檢測(cè)清盤： 1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)注音不正確的一項(xiàng)是( ) A．棲居(qī) 歧江(q) 裸露(luǒ) 繁衍(yǎn) B．亙古(ɡn) 磐石(pn) 庇護(hù)(b) 哺育(bǔ) C．蛻變(tu) 諦造(d) 簽署(qiān) 贖罪(sh) D．船塢(w) 茨菰(c ɡu) 渲染(xuān) 苦苡(yǐ) 1【解析】　D．“渲”應(yīng)瀆xun 【答案】　D 2．下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是( ) A．邂逅　布署　座右銘　 禮上往來 B．賦予 名分 度假村 一籌莫展 C．渲泄 籌措 螢光屏 稗宮野史 D．視野 領(lǐng)略 發(fā)勞騷 再接再勵(lì) 2【解析】　A項(xiàng)“布署”應(yīng)為“部署”，“禮上往來”應(yīng)為“禮尚往來” C項(xiàng)“渲泄”應(yīng)為“宣泄”，“螢光屏”應(yīng)為“熒光屏”D項(xiàng)“發(fā)勞騷”應(yīng)為“發(fā)牢騷”，“再接再勵(lì)”應(yīng)為“再接再厲” 【答案】　B 3．選出詞語(yǔ)依次填入正確的一項(xiàng)是( ) ①場(chǎng)地原為粵中造船廠舊址沿江有許多大葉榕，場(chǎng)地為平地 ②粵中造船廠始建于1953年，終止于xx年，走過了由發(fā)展到壯大再到消亡的短暫卻可歌可泣的 ③想像著數(shù)十萬年前的一只昆蟲停歇于樹枝之上，其貌不揚(yáng)，不經(jīng)意間從頭頂落下一滴汁液，便永恒地將它，而成為琥珀，成為貴婦們的珍藏 ④歧江公園使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時(shí)光默默 了的“單位”之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動(dòng)的人們?cè)诟璩? A．基本　過程　凝結(jié)　湮沒 B．基本 歷程 凝固 湮沒 C．大致 歷程 凝固 淹沒 D．大致 過程 凝結(jié) 淹沒 3【解析】　可結(jié)合課文比較“基本”大體上，副詞“大致”指大體上，形容詞“歷程”指經(jīng)歷的過程，書面語(yǔ)色彩強(qiáng)“過程”指事物進(jìn)行或事物發(fā)展所經(jīng)歷的程序“凝固”指由液體變固體；比喻固定不變“凝結(jié)”指由氣體變成液體再由液體變成固體“淹沒”指(大水)漫過；蓋過“湮沒”指埋沒，多指抽象事物 【答案】　B 4．下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，不正確的一項(xiàng)是( ) A．而本設(shè)計(jì)所要體現(xiàn)的是腳下的文化——日常文化，作為生活和作為城市的記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化，那些被遺忘，被鄙視，被踐踏的人，事和自然之物的故事 B．新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上告訴人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價(jià)值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護(hù)植物 C．從人文元素上講，場(chǎng)地上有多個(gè)不同時(shí)代的船塢、廠房、水塔、煙囪、龍門吊、鐵軌、變壓器及各種機(jī)器，甚至還有水邊的護(hù)岸、廠房、墻壁上的標(biāo)語(yǔ)正是這些“東西”渲染了場(chǎng)所的氛圍 D．盒子外配植白茅——當(dāng)?shù)刈畛Ｒ姷囊安?，渲染著洪荒與歷史的氛圍，兩株高大的英雄樹——木棉，則高唱著英雄主義的贊歌 4【解析】　A．“被踐踏的人”后面的逗號(hào)改為頓號(hào)因?yàn)椤氨贿z忘”“被鄙視”“被踐踏”是修飾人和事的 【答案】　A 5．下列加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( ) A．戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，有著許多可歌可泣的英雄事跡 B．人們對(duì)社會(huì)上的一些丑惡現(xiàn)象司空見慣，熟視無睹，這實(shí)在是可悲 C．這些美的主題作為設(shè)計(jì)師的追求也都無可厚非 D．xx年雅典奧運(yùn)會(huì)圣火火炬的設(shè)計(jì)別有用心，體現(xiàn)了“和平、和諧、健康”的主題 5【解析】　D．“別有用心”指言論或行動(dòng)中另有不可告人的企圖，貶義詞，用在此處不符合語(yǔ)境 【答案】　D 6．下列句子中，沒有語(yǔ)病的一句是( ) A．在唐山百貨大樓發(fā)生的火災(zāi)中，使79人死亡。 B．教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，是學(xué)校提高教育質(zhì)量與否的關(guān)鍵。 C．滿足需要是人類從事勞動(dòng)的目的和內(nèi)在動(dòng)力。 D．我們應(yīng)該使群眾把“中國(guó)質(zhì)量萬里行”這一活動(dòng)的意義讓群眾認(rèn)識(shí)清楚。 6【解析】　A項(xiàng)缺主語(yǔ)，去掉“使”B項(xiàng)單項(xiàng)雙承，去掉“與否”D項(xiàng)句子雜糅 【答案】　C 7．仿照下面的形式，再寫三個(gè)句子，要求選擇另外的形象，富有哲理 星星——自己身居越高，在人們的眼里就變得越小 樹葉——得勢(shì)時(shí)趾高氣揚(yáng)，失意時(shí)威風(fēng)掃地 鐘擺——不停地左右擺動(dòng)，根源是內(nèi)心，總是不平衡 7、【答案】　示例：①粉筆——身體縮短了，生命的軌跡卻延長(zhǎng)了 ②橡皮擦——過分地在意別人的錯(cuò)誤，卻消磨了自己的生命 ③氣球——鼓得越大越容易爆裂，因?yàn)橛腥嗽诖的? 8．下列文字的某一處語(yǔ)言不連貫，請(qǐng)把它找出來，并在③處補(bǔ)寫一句起銜接作用的話 ①主觀上，處于青少年時(shí)期的人尚不能知道自己的一生怎么過，不知道自己應(yīng)該成為怎樣的人②他們的注意力常被多向發(fā)展的可能性所吸引，被自己人生目標(biāo)的意向所左右③無論所走過的，還是眼下待走的，都是支岔紛紛，線路盤曲的路徑④就像雨后山中的流水遍地橫溢，無法測(cè)算其流程 (1)語(yǔ)言不連貫的是處(只需填序號(hào)) (2)補(bǔ)寫的話： 8【解析】　在補(bǔ)寫時(shí)，要注意上文的“主觀上”缺乏呼應(yīng)，還要注意下文“無法測(cè)算其流程”也缺乏照應(yīng) 【答案】　(1)③ (2)客觀上，青少年的人生之路也很難預(yù)測(cè)