2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一課 美好生活的向?qū)Вê瑫r(shí)代精神）課時(shí)練 新人教版必修4.doc

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第一課　美好生活的向?qū)?含時(shí)代精神) 單項(xiàng)選擇題 1．每年十一月第三周的星期四是“世界哲學(xué)日”?！罢軐W(xué)日”的發(fā)起人說，哲學(xué)就是要觸動(dòng)每個(gè)人的精神內(nèi)存，讓人認(rèn)識(shí)自己，回到并守護(hù)自己的精神家園。通過他的這句話，我們可以看出(　　) A．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) B．哲學(xué)就是關(guān)于人的精神生活的學(xué)說 C．哲學(xué)是遠(yuǎn)離人們生活的高深學(xué)問 D．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 2．我國古人認(rèn)為，天有四時(shí)氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏之規(guī)律，人體亦不例外。因此，養(yǎng)生要從衣食住行等方面順時(shí)進(jìn)行。人的五臟六腑、陰陽氣血的運(yùn)行必須與四時(shí)相適應(yīng)，不可反其道而行之，應(yīng)因時(shí)制宜地調(diào)節(jié)自己的生活行為。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　) ①有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀?、谑澜缬^與方法論相互決定、相互體現(xiàn)　③用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)與改造世界就形成了方法論?、苁澜缬^與方法論是同一問題的兩個(gè)方面 A．①②　 B．①④　 C．②③　 D．③④ 3．一位哲學(xué)家說：“當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’?，F(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視。而事實(shí)證明，一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明未來的。”這是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué) B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說 C．哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié) D．哲學(xué)能為人們的實(shí)踐提供世界觀和方法論指導(dǎo) 4．當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，宇宙學(xué)、生命醫(yī)學(xué)、基因?qū)W、人工智能等方面的一系列重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，必然會(huì)對(duì)我們的哲學(xué)思考產(chǎn)生重大影響，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破也會(huì)為哲學(xué)發(fā)展昭示新的方向。誰能最先把握這一新方向，誰就能站在哲學(xué)發(fā)展的前沿，引領(lǐng)當(dāng)代中國哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展。材料說明(　　) ①哲學(xué)的任務(wù)就是把握哲學(xué)新的發(fā)展方向　②自然科學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了哲學(xué)的生機(jī)與活力?、壅軐W(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用?、苷軐W(xué)應(yīng)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 A．①②　 B．①③　 C．②④　 D．③④ 5．發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要處理好堅(jiān)持問題導(dǎo)向與堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的關(guān)系。同起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國發(fā)展和黨執(zhí)政興國的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。這是因?yàn)?　　) ①真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)?、谡軐W(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論?、壅J(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界?、苷J(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展可以推動(dòng)實(shí)踐的深化 A．①②　 B．①③　 C．②④　 D．③④ 6．古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了對(duì)哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題?！敝砸匾曊軐W(xué)的研究，是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 B．凡是哲學(xué)都可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 C．真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 7．習(xí)近平總書記指出：推進(jìn)中國改革開放，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學(xué)精神指引?！靶枰軐W(xué)精神指引”說明(　　) ①哲學(xué)是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想　②真正的哲學(xué)是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器?、壅嬲恼軐W(xué)可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)?、苷嬲恼軐W(xué)決定了我國社會(huì)制度的更新和變革 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 8．“中國崛起過程中，需要怎樣的哲學(xué)，這是我們的哲學(xué)工作者不能回避的問題。我們今天如何更好地在哲學(xué)與社會(huì)、哲學(xué)與科技、哲學(xué)的理論與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐之間找到一種張力，這是所有哲學(xué)工作者面臨的非常重要的工作使命?！边@說明(　　) ①哲學(xué)發(fā)展要以社會(huì)知識(shí)、科技知識(shí)為基礎(chǔ)?、谡軐W(xué)發(fā)展應(yīng)立足于科學(xué)理論，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)?、壅嬲恼軐W(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，為社會(huì)的發(fā)展指引方向?、苷軐W(xué)發(fā)展應(yīng)反映時(shí)代客觀需求，把握時(shí)代的脈搏 A．①②　 B．①④　 C．②③　 D．③④ 9．德國著名詩人海涅說過：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電出現(xiàn)在雷鳴之前一樣?！苯裉欤瑢?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可以也應(yīng)該大有作為。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的作用主要表現(xiàn)在(　　) ①提出理想目標(biāo)，明確發(fā)展戰(zhàn)略　②規(guī)范實(shí)現(xiàn)路徑，決定具體措施　③指明發(fā)展道路，決定前進(jìn)方向?、芴峁┚駝?dòng)力，解放人的思想 A．①②　 B．①④　 C．②③　 D．③④ 10．今天，我們面對(duì)的是個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們。如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前。如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們。對(duì)此，正確的理解是(　　) ①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?、诜从硶r(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展　③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展?、軙r(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 A．①②　 B．②③　 C．②④　 D．①④ 11．張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@道出了哲學(xué)家的使命，體現(xiàn)了哲學(xué)的意義和價(jià)值。材料表明(　　) A．真正的哲學(xué)可以成為時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn) B．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 C．任何哲學(xué)都是對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 D．哲學(xué)能把握時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 12．(遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018屆高三上學(xué)期第一次月考)弗蘭西斯培根認(rèn)為，科學(xué)只是關(guān)于自然界中無數(shù)個(gè)體事物的簡單性質(zhì)的知識(shí)；而哲學(xué)是關(guān)于“若干最不相像的質(zhì)體中的性質(zhì)的統(tǒng)一性”的知識(shí)，故相對(duì)于科學(xué)原理，哲學(xué)原理乃是“始基原理”，是對(duì)由經(jīng)驗(yàn)材料歸納出來的科學(xué)知識(shí)作進(jìn)一步的歸納而得到的，對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有長久的指導(dǎo)意義。對(duì)培根的觀點(diǎn)理解正確的是(　　) ①哲學(xué)作為科學(xué)的基礎(chǔ)，能為科學(xué)提供方法論指導(dǎo)?、诳茖W(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括?、壅軐W(xué)作為科學(xué)之科學(xué)，是對(duì)具體科學(xué)共性的概括?、芸茖W(xué)與哲學(xué)具有一致性，科學(xué)離不開哲學(xué)的指導(dǎo) A．①③　 B．①④　 C．②③　 D．②④ 13．哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一經(jīng)產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前諸葛亮”和“事后諸葛亮”需要(　　) ①發(fā)揮對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用　②正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果?、郯盐諘r(shí)代脈搏，正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求?、芊从骋欢ㄉ鐣?huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治 A．①② B．②③ C．②④ D．①④ 14．2018年，世界哲學(xué)大會(huì)在北京舉行。100多年來，歷屆世界哲學(xué)大會(huì)一直在不斷反思、研討關(guān)于科學(xué)、文化、宗教、人生的重大哲學(xué)問題。哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問題的原因是(　　) ①探索世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命所在?、谡軐W(xué)給人以科學(xué)的世界觀和方法論，使人聰明?、壅軐W(xué)能幫助人們解決現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)具體問題 ④哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ 15．下表是不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。下表內(nèi)容表明(　　) 比較 世界觀 行為表現(xiàn) 幼年 相信一切童話都是真的 極力模仿 青年 懷疑一切道理都是假的 總是叛逆 中年 認(rèn)清了世界的半真半假 處事穩(wěn)重 老年 體會(huì)到真假并不重要，重要的是不較勁、不折騰、難得糊涂，就會(huì)天天快樂 與世無爭 A.只要是具有一定世界觀的健全的人都具有哲學(xué)思想 B．哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo) C．世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界 D．在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng) 第一課　美好生活的向?qū)?含時(shí)代精神) 1．D　“哲學(xué)就是要觸動(dòng)每個(gè)人的精神內(nèi)存，讓人認(rèn)識(shí)自己，回到并守護(hù)自己的精神家園”體現(xiàn)了哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和思考，選D。A與材料主旨無關(guān)。B錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。C錯(cuò)誤，哲學(xué)就在我們身邊。故選D。 2．D　世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，①②表述錯(cuò)誤，排除。故選D。 3．D　A將哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上是錯(cuò)誤的。B表述與題意無關(guān)。C表述錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。故選D。 4．C　“科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的重大突破也會(huì)為哲學(xué)發(fā)展昭示新的方向”說明自然科學(xué)的發(fā)展增強(qiáng)了哲學(xué)的生機(jī)與活力，哲學(xué)應(yīng)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，故②④符合題意，③不符合題意。①說法錯(cuò)誤，哲學(xué)的任務(wù)和目的是指導(dǎo)實(shí)踐，排除。故選C。 5．B?、谡f法錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，科學(xué)的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，排除。④說法錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，排除。故選B。 6．C　哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，A是錯(cuò)誤的。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，B說法過于絕對(duì)。本題考查的是哲學(xué)的作用，C說法正確且符合題意，D說法正確但不符合題意，排除。故選C。 7．C　①說法錯(cuò)誤，馬克思主義是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想。②③符合題意，推進(jìn)中國改革開放，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學(xué)精神指引?！靶枰軐W(xué)精神指引”說明真正的哲學(xué)是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的思想武器，真正的哲學(xué)可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)。④說法錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)影響著我國社會(huì)制度的更新和變革，而不是決定了。故選C。 8．D?、俦硎鲥e(cuò)誤，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)。②錯(cuò)誤，哲學(xué)發(fā)展應(yīng)立足于社會(huì)實(shí)踐。排除①②。故選D。 9．B　哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在通過批判舊制度和舊思想，更新人的觀念，解放人的思想，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來等，故①④符合題意。②③說法過于絕對(duì)，排除。故選B。 10．D　材料中如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們，體現(xiàn)了正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，①符合題意。材料中的“支持你們”“拉著你們向前”和“推翻你們”，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，④符合題意；②“支配”的說法錯(cuò)誤，排除。題干不涉及社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故③不符合題意。故選D。 11．A　材料強(qiáng)調(diào)真正哲學(xué)的意義和作用，真正的哲學(xué)正確地概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革，故A符合題意。B、C說法正確但不符合題意，排除。D說法錯(cuò)誤，只有正確的哲學(xué)才能把握時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，排除。故選A。 12．D　哲學(xué)原理是對(duì)由經(jīng)驗(yàn)材料歸納出來的科學(xué)知識(shí)作進(jìn)一步的歸納而得到的，對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有長久的指導(dǎo)意義，②④正確且符合題意；具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，①說法錯(cuò)誤。不能把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，③說法錯(cuò)誤。故選D。 13．B　真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，成為自己時(shí)代的精神上的精華?！笆潞笾T葛亮”，表明了哲學(xué)需要正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，②符合題意。題中“在黃昏中起飛的貓頭鷹”“事前諸葛亮”，表明了哲學(xué)需要把握時(shí)代的脈搏，需要正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，③符合題意。①是對(duì)題干的簡單重復(fù)，排除。④說法太籠統(tǒng)且與題意無關(guān)。故選B。 14．B　哲學(xué)是對(duì)世界一般規(guī)律的探究，是對(duì)所有知識(shí)的概括與總結(jié)，而不是研究某一個(gè)具體的問題，具體的問題是具體科學(xué)的研究對(duì)象，所以①正確，③錯(cuò)誤。只有真正的哲學(xué)才會(huì)給人以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，因此②錯(cuò)誤。哲學(xué)研究的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，所以④正確。故選B。 15．D　下表中“不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)”，充分說明了在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，故D符合題意。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)，哲學(xué)需要人們經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能掌握，故A表述不科學(xué)。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，故B表述不科學(xué)。世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，故C表述錯(cuò)誤。故選D。