2019高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題能力訓(xùn)練4 西方文明的源頭——古代希臘、羅馬文明.doc

專(zhuān)題能力訓(xùn)練4西方文明的源頭古代希臘、羅馬文明一、選擇題1.“城邦個(gè)體公民的福祉取決于城邦的興衰,城邦的興衰取決于道德的興衰,道德的興衰取決于城邦公民靈魂之善惡。”這一觀點(diǎn)說(shuō)明古希臘城邦()A.抑制了公民的個(gè)性發(fā)展B.重視公民素質(zhì)的培養(yǎng)C.治國(guó)以人文主義為指導(dǎo)D.形成了多元政治格局2.柏拉圖在談到雅典時(shí)說(shuō):“這里的公民靈魂變得非常敏感,只要有誰(shuí)建議要稍加約束,他們就會(huì)覺(jué)得受不了,就要大發(fā)雷霆他們真的不要任何人管了,連法律也不放心上,不管成文的還是不成文的?！边@主要表明()A.雅典公民崇尚自由精神B.雅典民主政治存在弊端C.雅典公民沒(méi)有法律意識(shí)D.雅典的法律還不夠完善3.(2017江蘇單科,14)梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職,就是先由各大行政單位(當(dāng)時(shí)稱(chēng)部落)投票預(yù)選出各官職的候選人,然后再進(jìn)行二級(jí)選舉,在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例,當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為13。這一選舉法()A.維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位B.完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制C.未采用財(cái)產(chǎn)資格限制D.有利于民主政治發(fā)展4.十二銅表法第八表第二十一條規(guī)定:“傷害被保護(hù)人的保護(hù)者應(yīng)交給地下神即予以詛咒?！钡诙臈l規(guī)定:“如手?jǐn)S的標(biāo)槍落得比目的地還遠(yuǎn),則應(yīng)獻(xiàn)公羊?yàn)榧榔??！边@說(shuō)明該法()A.包含神權(quán)迷信色彩B.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C.法律面前人人平等D.所定刑罰具有殘酷性5.“他們的公民可以在聚會(huì)時(shí)提出驅(qū)逐某一位影響其制度的官員,也可以罷免當(dāng)時(shí)的政府,立刻更換執(zhí)政團(tuán)隊(duì)?！毕旅娴拿枋雠c此相符合的是()A.羅馬的法律制度保障了公民的權(quán)利B.真正的民主是公民享有廣泛的權(quán)利C.直接民主是雅典民主制度的特色D.歐美代議制度確保了公民廣泛的權(quán)利6.烏爾比安的論告示中記載:“如果洗衣人收到了一件交付清洗的衣服,而老鼠將衣服咬壞了。那么,洗衣人要對(duì)此依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任?！边@一案例體現(xiàn)羅馬法原則的()A.重視證據(jù)B.契約至上C.公平公正D.注重程序7.羅馬法原論規(guī)定:主人拋棄老病奴隸的,該奴隸即獲得自由,禁止任意殺害奴隸;凡奴隸不堪主人虐待的,官?gòu)d得強(qiáng)迫主人出賣(mài)之,無(wú)故殺戮奴隸的,按殺人罪處理。材料說(shuō)明羅馬法()A.一定程度上保護(hù)了奴隸的利益B.不再維護(hù)奴隸主貴族的利益C.注意用法律調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系D.實(shí)現(xiàn)了人人平等8.(2017北京文綜,20)雅典和羅馬是西方古典文明的杰出代表,對(duì)后來(lái)西方的歷史和文化影響深遠(yuǎn)。二者都有()A.皇帝制度B.司法陪審制C.完備法典D.陶片放逐法9.(2018課標(biāo)全國(guó),32)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道:“作惡的人每每致富,而好人往往貧窮;但是,我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換,因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的,而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知,梭倫()A.反對(duì)奴隸制度B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別D.具有人文精神10.蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”,并提出美德一定要踐行?？鬃犹岢觥岸Y”與“仁”的道德規(guī)范。其共同點(diǎn)是()A.重視智慧發(fā)展B.關(guān)注理性思考C.強(qiáng)調(diào)道德素養(yǎng)D.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序11.在人類(lèi)文明史上,許多思想家對(duì)后世產(chǎn)生影響常常是通過(guò)教育的途徑。下列思想家中通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才的有()孔子韓非朱熹亞里士多德A.B.C.D.12.英國(guó)學(xué)者羅素在論述一位古希臘哲學(xué)家時(shí)說(shuō),他的一個(gè)重要思想是烏托邦?！八且婚L(zhǎng)串的烏托邦中最早的一個(gè)?！边@位古希臘哲學(xué)家的另一個(gè)重要思想是()A.“人是萬(wàn)物的尺度”B.理念論C.邏輯三段論D.“美德即知識(shí)”二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。材料在希臘的民主政治中,享有自由的人要比現(xiàn)在的少得多。古希臘的歷史也要比“人人生而平等”這個(gè)時(shí)期早得多。在那時(shí),甚至杰出的亞里士多德表面上也承認(rèn),某些個(gè)體具有超凡的能力。他并不認(rèn)為,在法律面前所有人都應(yīng)該被平等對(duì)待。事實(shí)上,他同意某些超凡之人可以居于法律之上的看法。一些人似乎天生就是統(tǒng)治者,而另一些人生來(lái)就是仆人,他們之間沒(méi)有共同點(diǎn)。從以上材料中任意提取一點(diǎn)關(guān)于古代希臘民主政治的認(rèn)識(shí),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以分析說(shuō)明。14.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一城邦正是若干公民的組合。亞里士多德我們雅典人自己決定自己的政策。伯利克里材料二齊景公問(wèn)政于孔子,孔子對(duì)曰:“君君、臣臣、父父、子子。”論語(yǔ)顏淵主賣(mài)官爵,臣賣(mài)智力。韓非子外儲(chǔ)說(shuō)右下材料三法國(guó)民法典規(guī)定的“所有法國(guó)人都享有民事權(quán)利”的法律原則正是羅馬自然法思想與萬(wàn)民法追求的平等觀念在新的歷史條件下的繼承與發(fā)展。論羅馬法的繼受和影響材料四古代史家所探究的關(guān)于古代文明的諸多問(wèn)題,都和現(xiàn)實(shí)世界有著這樣或那樣的關(guān)聯(lián)。他們對(duì)一些具體問(wèn)題的研究也是對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的一種有意識(shí)或者下意識(shí)回應(yīng)與思考。黃洋古代文明研究的現(xiàn)代意義(1)概括材料一、材料二中古希臘和先秦思想家的主張的區(qū)別,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明古代雅典和秦朝是如何實(shí)踐上述政治主張的。(3)依據(jù)材料三,簡(jiǎn)要分析羅馬法的影響。運(yùn)用材料四的觀點(diǎn),談?wù)勎覀冄芯抗糯袊?guó)和古代希臘羅馬文化的現(xiàn)實(shí)意義。答案與解析專(zhuān)題能力訓(xùn)練4西方文明的源頭古代希臘、羅馬文明1.B解析: 古希臘城邦重視公民的個(gè)性發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“城邦的興衰取決于道德的興衰,道德的興衰取決于城邦公民靈魂之善惡”說(shuō)明古希臘城邦重視公民的素質(zhì),故B項(xiàng)正確;題干材料無(wú)法體現(xiàn)C、D兩項(xiàng),故排除。2.B解析: 題干中沒(méi)有體現(xiàn)雅典公民崇尚自由精神的相關(guān)信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料“公民靈魂變得非常敏感連法律也不放心上”,可知柏拉圖是在對(duì)雅典民主政治進(jìn)行批判,揭露了其弊端,故B項(xiàng)正確;題干材料“連法律也不放心上”說(shuō)明雅典存在法律,只是人們不將其放在心上,不能說(shuō)明其沒(méi)有法律意識(shí),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干中并沒(méi)有對(duì)雅典的法律進(jìn)行描述,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.D解析: 本題考查雅典民主政治。通過(guò)各種方式選舉國(guó)家公職人員,這有利于民主政治的發(fā)展,故D項(xiàng)正確。選舉制度的發(fā)展,不利于維護(hù)貴族統(tǒng)治地位,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。題干說(shuō)的是國(guó)家公職人員的產(chǎn)生辦法,并非國(guó)家權(quán)力運(yùn)行機(jī)制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)題干材料,無(wú)法判斷是否采用財(cái)產(chǎn)資格限制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。4.A解析: 題干材料中“交給地下神即予以詛咒”“獻(xiàn)公羊?yàn)榧榔贰钡男畔?體現(xiàn)了神權(quán)迷信色彩,故A項(xiàng)正確;材料沒(méi)有涉及保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的條款,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有反映“法律面前人人平等”的思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有提到刑罰的殘酷性,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.C解析: 題干材料中并沒(méi)有保障公民權(quán)利的信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料未體現(xiàn)“廣泛”的含義,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料中“他們的公民可以在聚會(huì)時(shí)提出驅(qū)逐官員,也可以罷免當(dāng)時(shí)的政府”,可知雅典實(shí)行直接民主,故C項(xiàng)正確;歐美代議制度下,主要實(shí)行間接民主,不是直接民主,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.B解析: 根據(jù)材料中“洗衣人收到了一件交付清洗的衣服”的信息,可知洗衣人與衣服的所有者之間已經(jīng)達(dá)成契約,洗衣人有義務(wù)保證衣服不受損害。再根據(jù)材料中“老鼠將衣服咬壞了”,可知由于洗衣人的失職導(dǎo)致無(wú)法履行契約,要按照契約承擔(dān)責(zé)任,這一案例體現(xiàn)了羅馬法的契約至上原則,故選B項(xiàng)。7.A解析: 羅馬法原論中“禁止任意殺害奴隸”“無(wú)故殺戮奴隸的,按殺人罪處理”的規(guī)定,一定程度上保護(hù)了奴隸的利益,故A項(xiàng)正確;羅馬法限制奴隸主貴族濫用私刑,但仍然維護(hù)他們的利益,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料說(shuō)明羅馬法注意用法律調(diào)整奴隸主與奴隸的政治隸屬關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬法仍然維護(hù)奴隸主的利益,不可能實(shí)現(xiàn)人人平等,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.B解析: 本題考查古代希臘、羅馬。司法陪審制是兩者共有的,故選B項(xiàng)。雅典沒(méi)有皇帝制度,完備法典屬于羅馬,陶片放逐法屬于雅典,排除A、C、D三項(xiàng)。9.D解析: 本題考查古希臘的人文精神。材料中梭倫的詩(shī)句的主旨是強(qiáng)調(diào)道德的重要性,即強(qiáng)調(diào)人的精神境界,這是人文精神的表現(xiàn),故D項(xiàng)正確;梭倫改革中實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度,并保留了奴隸制度,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;材料承認(rèn)貧富差別,并沒(méi)有抨擊貧富差別的含義,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。10.C解析: “美德即知識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是美德,“禮”與“仁”強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范,兩者都沒(méi)有體現(xiàn)重視智慧發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;兩者都沒(méi)有涉及理性思考,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;兩者都強(qiáng)調(diào)了道德的重要性,故C項(xiàng)正確;蘇格拉底并不強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.C解析: 題干材料中的關(guān)鍵信息是“通過(guò)私學(xué)培養(yǎng)人才”。孔子“有教無(wú)類(lèi)”首創(chuàng)私學(xué);朱熹在白鹿洞書(shū)院和岳麓書(shū)院講學(xué);亞里士多德成立“呂克昂”學(xué)園。故選C項(xiàng)。12.B解析: 根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“古希臘哲學(xué)家”“烏托邦中最早的一個(gè)”,可知這位哲學(xué)家是柏拉圖,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出其另一個(gè)重要思想是“理念論”。故選B項(xiàng)。13.參考答案: 認(rèn)識(shí):希臘民主政治只是少數(shù)人的民主。說(shuō)明:在古代希臘,只有享有公民權(quán)的人才享有民主權(quán)利,但享有公民權(quán)的僅是成年男性公民,婦女、外邦人和奴隸都不享有公民權(quán);古希臘思想家亞里士多德同意“超凡之人可以居于法律之上”,這也從另一個(gè)角度反映出即使享有公民權(quán)的人也只有少數(shù)人能享受到真正的民主。解析: 提取信息時(shí),要善于從不同的角度對(duì)題目材料進(jìn)行解讀,然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析說(shuō)明。解答這類(lèi)題目的關(guān)鍵在于如何提取信息,如本題可以從古代希臘民主政治的局限性、古希臘民主政治是公民的民主政治、古希臘學(xué)者對(duì)民主政治的看法等多個(gè)層面入手。14.參考答案: (1)區(qū)別:古希臘:認(rèn)為自己是城邦的公民,政治思想是公民自治。先秦:認(rèn)為自己是君主的臣民,政治思想是期望達(dá)到君君、臣臣的有序化。原因:古希臘城邦帶有小國(guó)寡民的特點(diǎn),各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治;商品經(jīng)濟(jì)繁榮;民主政治高度發(fā)展。中國(guó)先秦的思想家深受宗法等級(jí)觀念的影響;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期井田制瓦解,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成;宗法分封制瓦解,王室衰微;諸侯爭(zhēng)霸,社會(huì)動(dòng)蕩不安。(2)雅典:創(chuàng)制出集體管理的新形式,創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式。秦朝:結(jié)束分裂割據(jù)局面,建立起一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家;建立起專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。(3)影響:羅馬法中蘊(yùn)含的公民人人平等的法律觀念具有超越時(shí)間、地域和民族的永恒價(jià)值;羅馬法對(duì)近代歐美資本主義國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響(或近代歐美資本主義國(guó)家都以羅馬法為基礎(chǔ)來(lái)制定本國(guó)的法律制度)。意義:有助于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定;有助于加強(qiáng)民主法制建設(shè)。解析: 第(1)問(wèn)第一小問(wèn)由材料可知,古希臘的思想家強(qiáng)調(diào)公民是城邦的主人,而先秦的思想家強(qiáng)調(diào)君主的中心作用;第二小問(wèn)從古代東西方各自所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想特點(diǎn)等方面考慮。第(2)問(wèn)雅典的實(shí)踐主要從實(shí)行民主政治這一角度展開(kāi)分析,秦朝的實(shí)踐主要從統(tǒng)一全國(guó)和確立中央集權(quán)制度兩個(gè)角度回答。第(3)問(wèn)第一小問(wèn)主要回答羅馬法對(duì)西方資本主義國(guó)家的影響;第二小問(wèn)從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治和完善民主政治方面回答即可。