2020版高三政治一輪復(fù)習(xí) 32 百舸爭流的思想(含馬克思主義哲學(xué))練習(xí) 新人教版.doc

第32課 百舸爭流的思想(含馬克思主義哲學(xué))一、選擇題1(2019屆浙江杭州期末)從古到今，各種哲學(xué)流派層出不窮，有些根本觀點完全相反，但無論何種學(xué)派用何種觀點去研究哲學(xué)，其首先必須回答的問題是( )A物質(zhì)與意識的關(guān)系問題B世界觀和方法論的統(tǒng)一性問題C人與整個世界的關(guān)系問題D思維和存在何者為本原的問題【答案】A【解析】物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，是所有哲學(xué)都必須首先回答的問題，A項正確；其他選項內(nèi)容均不屬于首先必須回答的問題，B、C、D項不選。2(2018陜西西安質(zhì)檢)實際生活中，醫(yī)生要重視診斷處方與病人病情的關(guān)系；教師要研究教案與學(xué)情的關(guān)系；房屋設(shè)計者要考慮居住者的實際需要。這體現(xiàn)了( )思維和存在的關(guān)系是生活與實踐中的基本問題思維和存在兩個方面是同等重要不可或缺的認識世界和改造世界實質(zhì)上是解決思維與存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)的主要問題A B C D【答案】D【解析】醫(yī)生、教師、房屋設(shè)計者所要處理的都是思維和存在的關(guān)系問題，符合題意；錯誤，存在決定思維，二者不是同等重要的；表述錯誤，思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。3(2018廣東廣州質(zhì)檢)我國的許多典故中包含著深邃的哲學(xué)道理。下列成語中正確反映思維和存在關(guān)系的是( )A巧婦難為無米之炊 B掩耳盜鈴C畫餅充饑 D望梅止渴【答案】A【解析】巧婦難為無米之炊強調(diào)了人的主觀能動性的發(fā)揮離不開客觀實際情況，堅持了存在決定思維的基本觀點，A項正確。掩耳盜鈴、望梅止渴、畫餅充饑等都是從主觀愿望出發(fā)，沒有正確反映思維與存在的關(guān)系問題，B、C、D項均與題意不符。4(2019屆河南周口月考)2018年1月26日，中國農(nóng)科院潛心研究的宿主蛋白調(diào)控流感病毒復(fù)制周期機制取得突破性進展，進一步完善了流感病毒與宿主蛋白形成的相互作用網(wǎng)絡(luò)，深化了對流感病毒復(fù)制周期的理解，為研制新的抗流感病毒藥物提供了潛在靶點。這體現(xiàn)了( )思維和存在具有同一性實踐是認識發(fā)展的動力改造世界是認識的目的真理在認識中不斷超越自身A B C D【答案】A【解析】中國農(nóng)科院潛心研究的宿主蛋白調(diào)控流感病毒復(fù)制周期機制深化了對流感病毒復(fù)制周期的理解，反映了思維和存在具有同一性，思維能夠正確認識存在，符合題意；這項研究為研制新的抗流感病毒藥物提供了潛在靶點，這體現(xiàn)了認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的，即實踐是認識的目的，符合題意；實踐是認識發(fā)展的動力講的是認識上升的問題，真理在認識中不斷超越自身講的也是認識上升的問題，而題干中所涉及的是實踐是認識的來源，不符合題意。答案選A。5(2018四川成都質(zhì)檢)中國古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！毕铝信c之相一致的觀點是( )A觀念的產(chǎn)生，并無必要假設(shè)外物的存在B夫形于天地之間者，物也C氣之所聚，理即在焉，然理終為主D物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的、不可分、不可滅的原子的總和【答案】B【解析】把握材料中楊泉的觀點所體現(xiàn)的哲理。楊泉的觀點強調(diào)水和氣為萬事萬物的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點，B項觀點也體現(xiàn)出古代樸素唯物主義的思想，故符合題意；A、C項是唯心主義觀點；D項是近代形而上學(xué)唯物主義觀點。6(2019屆廣東惠州聯(lián)考)下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是( )存在就是被感知人是機器，思想是人腦的特性世界是一團永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇ABCD【答案】C【解析】唯物主義三種基本形態(tài)的演進順序：古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義。屬于唯心主義；屬于近代形而上學(xué)唯物主義；屬于古代樸素唯物主義；屬于辯證唯物主義。由此可以得出，C符合題意。7(2019屆江蘇蘇州質(zhì)檢)古希臘恩培多克勒“流溢說”認為，認識是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的；柏拉圖理念論則認為現(xiàn)實世界是由理念世界創(chuàng)造的。對上述觀點理解正確的有( )兩者都承認意識活動的主動創(chuàng)造性前者在根本方向上是正確的，后者在根本方向上是錯誤的前者帶有形而上學(xué)的特點，后者帶有主觀唯心主義的特點前者認為物質(zhì)是本原的，后者認為意識是本原的A B C D【答案】B【解析】恩培多克勒的觀點沒有體現(xiàn)意識活動的主動創(chuàng)造性，故觀點錯誤；柏拉圖的觀點屬于客觀唯心主義，故觀點錯誤；恩培多克勒的觀點認為物質(zhì)是本原的，屬于古代樸素唯物主義觀點，根本方向是正確的；柏拉圖的觀點認為意識是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點，根本方向是錯誤，故分析正確。8(2019屆江蘇海安月考)從哲學(xué)上看，下面漫畫大話中的觀點“每天早晨總是我把太陽叫出來”與某名牌手表的廣告語“時間因你而存在”( )A.都是近代形而上學(xué)唯物主義觀點B.都是主觀唯心主義觀點C.前者是主觀唯心主義觀點，后者是客觀唯心主義觀點D.都是古代樸素唯物主義觀點【答案】B【解析】主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)當(dāng)作世界的本原，從哲學(xué)派別上看，二者都是主觀唯心主義觀點，故B符合題意，應(yīng)選；A、C、D不符合題意，排除。故答案選B。9(2019屆山東日照質(zhì)檢)華嚴(yán)經(jīng)曰：“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉叢生，無法而不造?！毕铝信c材料蘊含的哲學(xué)觀點相同的是( )“心生法生，心滅法滅。心染則國土染，心凈則國土凈”天地合而萬物生，陰陽接而變化起事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù)世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的A B C D【答案】C【解析】“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉叢生，無法而不造”體現(xiàn)了唯心主義觀點，與其哲理相同；是唯物主義觀點。10(2018安徽六安質(zhì)檢)“二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域，是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系。它指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系的重要組成部分。在國際氣象節(jié)，這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”。“二十四節(jié)氣”( )作為自然規(guī)律，支配著自然界的變化發(fā)展具有科學(xué)性，表明思維與存在具有同一性來自實踐，對人們生產(chǎn)、生活有促進作用對人的生產(chǎn)生活有指導(dǎo)作用，因而是真理A BC D【答案】B【解析】材料體現(xiàn)的是人們利用自然規(guī)律為生產(chǎn)生活服務(wù)，并沒有體現(xiàn)“二十四節(jié)氣”作為自然規(guī)律支配自然界的變化發(fā)展，不選；“二十四節(jié)氣”指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，說明它具有科學(xué)性；人們利用它指導(dǎo)實踐，說明思維能夠正確反映客觀存在，思維和存在具有同一性，正確；“是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系”說明“二十四節(jié)氣”來自實踐，“它指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活”說明它對人們生產(chǎn)、生活有促進作用，正確；對人的生產(chǎn)生活有指導(dǎo)作用的認識不一定就是真理，正確反映客觀存在，對生產(chǎn)生活有正確指導(dǎo)作用的認識才是真理，不選。11(2019屆江西臨川聯(lián)考)馬克思主義哲學(xué)不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和提供這種研究使用的方法。這說明對待馬克思主義應(yīng)該( )把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來從馬克思主義創(chuàng)始人的著作中找到關(guān)于當(dāng)代問題的現(xiàn)成答案深刻把握理論與實際相統(tǒng)一這一馬克思主義的根本原則從馬克思主義的具體行動綱領(lǐng)出發(fā)來指導(dǎo)實踐A B C D【答案】B【解析】馬克思主義哲學(xué)是“進一步研究的出發(fā)點”，這說明對待馬克思主義應(yīng)該把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，正確；馬克思主義哲學(xué)提供的是一般的方法，不提供現(xiàn)成的答案，錯誤；“馬克思主義哲學(xué)不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條”這說明對待馬克思主義要把理論與實際結(jié)合起來，正確；做事情要一切從實際出發(fā)，不能從馬克思主義的具體行動綱領(lǐng)出發(fā)，錯誤。12(2019屆福建龍巖月考)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想充滿了哲學(xué)智慧。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，對于決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。這表明( )任何哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華真理在發(fā)展中總是在不斷地超越自身真正的哲學(xué)推動時代前進，指導(dǎo)社會變革馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論A B C D【答案】D【解析】本題考查真正的哲學(xué)社會變革的先導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想充滿了哲學(xué)智慧。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義，這表明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它作為真正的哲學(xué)推動時代前進，指導(dǎo)社會變革，正確且符合題意；哲學(xué)有正確和錯誤之分，只有真正的哲學(xué)才是自己時代的精神上的精華，說法錯誤；正確，但在材料中未體現(xiàn)，排除。二、非選擇題13(2018河南鄭州模擬)閱讀材料，完成下列要求。近年來，食品質(zhì)量、藥品價格、飲用水質(zhì)、空氣指數(shù)等問題受到越來越廣泛的關(guān)注，也是國家非常關(guān)心的熱點問題。對此，社會各界引起了新一輪的關(guān)于“物質(zhì)富有和道德富有、物質(zhì)缺失和道德缺失”的大討論?，F(xiàn)實生活中，既有很多物質(zhì)富有而道德缺失的人，又有很多道德高尚而物質(zhì)貧困的人。對此，有人認為，在市場經(jīng)濟條件下，追求物質(zhì)富有是唯物主義者，追求道德高尚是唯心主義者。請對這一觀點予以評析。(12分)【答案】唯物主義者認為物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識。唯心主義者認為意識是本原，意識決定物質(zhì)。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識何者為第一性的問題，而不在于是否追求物質(zhì)富有或道德富有。追求物質(zhì)富有不一定就是唯物主義者，如果不顧客觀實際去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義者；追求道德高尚不一定就是唯心主義者，如果從客觀實際出發(fā)去加強道德建設(shè)，也就是唯物主義者。綜上所述，觀點是錯誤的。【解析】劃清唯物主義與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)只能是對物質(zhì)和意識誰決定誰的不同回答，所以將是否追求物質(zhì)富有和道德高尚作為劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)顯然是錯誤的，唯物主義和唯心主義不是在于追求什么，而在于如何追求。14(2018河北石家莊模擬)閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書記從國家和民族的未來著眼，把馬克思主義哲學(xué)同中國全面深化改革的新階段、新形勢的具體實際結(jié)合起來，堅持問題導(dǎo)向，尊重發(fā)展規(guī)律，面對十分復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境，創(chuàng)造性地推進馬克思主義哲學(xué)中國化、時代化、大眾化，形成了一系列新理念、新戰(zhàn)略、新思想。運用哲學(xué)的基本理論，分析中國共產(chǎn)黨在治國理政的過程中為什么要不斷地學(xué)習(xí)、運用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。(12分)【答案】真正的哲學(xué)可以使人們正確看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展。真正的哲學(xué)是自己時代的精神的精華，是社會變革的先導(dǎo)，可以動員和掌握群眾并轉(zhuǎn)化為社會變革的巨大物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)、運用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)可以有力地推動我國的中國特色社會主義偉大事業(yè)?！窘馕觥恳皇亲⒁庵R范圍，即哲學(xué)第一單元的相關(guān)知識；二是注意解答方向，即分析重視馬克思主義哲學(xué)的原因；三是對原因的分析要注意層次性，既要站在一般哲學(xué)角度分析，又要結(jié)合馬克思主義哲學(xué)的具體知識分析。