2020高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第十一單元 中華文化與民族創(chuàng)新單元檢測.doc

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第十一單元 中華文化與民族創(chuàng)新 單元檢測 一、選擇題 1.目前，我國重點(diǎn)保護(hù)和發(fā)展人口較少民族國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與代表性項(xiàng)目，如高山族的拉手舞，布朗族的彈唱、蜂桶鼓舞，怒族的達(dá)比亞舞、仙女節(jié)，毛南族的打猴鼓舞、花竹帽編織技藝、肥套……材料從一個(gè)側(cè)面表明（　?。? ①我國各民族文化相互交融、相互促進(jìn)?、谥腥A文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩?、壑腥A各民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深?、芨髅褡逦幕际侵腥A文化寶庫中的瑰寶 A.①② B.①③　 C.②④ D.③④ 解析：目前，我國重點(diǎn)保護(hù)和發(fā)展人口較少民族國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與代表性項(xiàng)目，從一個(gè)側(cè)面表明中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩，各民族文化都是中華文化寶庫中的瑰寶，都應(yīng)該得到保護(hù)和尊重，②④符合題意；材料強(qiáng)調(diào)的是民族文化應(yīng)該得到保護(hù)，不體現(xiàn)我國各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，①與題意不符；③與題意不符。 答案：C 2.2018年10月26日，兩岸漢字節(jié)在海滄臺(tái)商投資區(qū)文化中心開幕。漢字節(jié)將以漢字文化為媒，推動(dòng)兩岸民間交流，促進(jìn)兩岸同胞情感交融和心靈契合。旨在通過征選兩岸共同認(rèn)可的代表性漢字，舉辦兩岸漢字文化講論壇等交流活動(dòng)。兩岸小學(xué)開設(shè)漢字書法課，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)兩岸民眾情誼。材料說明（　?。? ①漢字是中華文化的基本載體，是中華文化一脈相傳的重要見證?、跐h字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，漢字節(jié)能弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?、蹪h字承載著中華文化的深厚底蘊(yùn)，能增強(qiáng)民族自豪感和認(rèn)同感?、芙逃谖幕瘋鞒泻腿说慕袒嘤掀鹬匾饔? A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 解析：海峽兩岸通過漢字節(jié)進(jìn)行文化交流，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)兩岸民眾情誼，說明漢字承載著中華文化的深厚底蘊(yùn)，能增強(qiáng)民族自豪感和認(rèn)同感，而教育在文化傳承和人的教化培育上起重要作用，③④符合題意；漢字是中華文化的基本載體，史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，①錯(cuò)誤；文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，漢字是中華民族進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，②錯(cuò)誤。 答案：D 3.2018年5月28日，“中華文明探源工程”成果發(fā)布會(huì)在國務(wù)院新聞辦公室舉行。工程以考古資料實(shí)證了中華大地5 000年文明。悠久的文明傳承，自此不再僅僅是史書中泛黃的記憶，更是跨越時(shí)空，化為每個(gè)人內(nèi)心更深層、更持久的力量。“中華文明探源工程”的考古資料（　?。? ①是中華文化的重要載體?、谑侵腥A文化源遠(yuǎn)流長的重要見證?、凼巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)?、苁侵袊嗣窬袷澜绲莫?dú)特寫照 A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 解析：“中華文明探源工程”的考古資料記載了中華文化的發(fā)展，實(shí)證了中華大地5 000年文明，見證了中華文化源遠(yuǎn)流長，故①②符合題意；“中華文明探源工程”的考古資料并不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，③不符合題意；中華文學(xué)藝術(shù)是中國人民精神世界的獨(dú)特寫照，而非“中華文明探源工程”的考古資料，④錯(cuò)誤。 答案：A 4.最近，中國某小鎮(zhèn)模仿法國風(fēng)格的建筑在網(wǎng)上受到熱議。大到埃菲爾鐵塔，小到路燈、雕塑、植被，讓人真假難辨。其實(shí)，缺了非物質(zhì)文化的滋養(yǎng)，建筑再雄偉也缺少脊梁；而有了鄉(xiāng)愁和人文的淬火，哪怕穿越千年，安身之所也能成為精神家園。這是因?yàn)椋ā　。? ①文化首先必須是世界的，然后才能是民族的?、诿褡逦幕蔷S系民族生存和發(fā)展的精神根基?、畚幕找娉蔀槌鞘薪?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐?、軆?yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠適應(yīng)社會(huì)變遷，歷久彌新 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析：民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神根基，文化日益成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要精神支撐，模仿其他民族文化會(huì)丟掉本民族文化，②③正確；文化是民族的，又是世界的，①錯(cuò)誤；④與題意無關(guān)。 答案：C 5.孩童學(xué)的第一首詩，不是“曲項(xiàng)向天歌”，就是“床前明月光”。中國特有的格律詩詞飄逸渾雄、沉深博大，抒情言志、笞惡鞭疾，留下了“留取丹心照汗青”等無數(shù)的千古絕唱，體現(xiàn)了中華文化之大美。它源于先秦，盛于唐宋，成為中國文學(xué)群山之高峰。而明清之后特別是“五四” 以后白話詩和歐化詩盛行，中國格律詩詞式微，已鮮有可傳世之作，有學(xué)者對(duì)此深感憂慮。這一憂慮（　?。? ①表達(dá)了中華詩詞創(chuàng)新須保持民族文化特質(zhì)的愿望 ②蘊(yùn)涵了對(duì)中華詩詞創(chuàng)新性不足的憂慮?、鄯从沉送苿?dòng)中華傳統(tǒng)詩詞走向復(fù)興的自覺?、艿莱隽藢?duì)中華傳統(tǒng)詩詞高峰后人難以逾越的感慨 A.①③ B.①④ C.②③　 D.②④ 解析：題干表達(dá)了對(duì)格律詩這一傳統(tǒng)文化的贊譽(yù)和對(duì)其無人傳承以及衰微沒落的擔(dān)憂，體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，①③符合題意；題干沒有體現(xiàn)創(chuàng)新不足的問題，②④與題意不符。 答案：A 6.1960年起，中國向非洲派駐援非醫(yī)療隊(duì)，他們帶去了中醫(yī)針灸服務(wù)，使不少非洲人了解了中醫(yī)針灸，為中醫(yī)藥在非洲的發(fā)展打下了基礎(chǔ)，伴隨著非洲人民對(duì)中醫(yī)針灸的認(rèn)知，中醫(yī)針灸診所也在非洲各國發(fā)展起來，為增進(jìn)非洲人民健康做出了貢獻(xiàn)。中醫(yī)針灸在非洲的傳播發(fā)展說明（　?。? ①中華文化具有包容性?、谖幕仁敲褡宓挠质鞘澜绲?③人口遷徙是文化交流傳播的最重要途徑?、苤腥A文化國際影響力日益增強(qiáng) A.②④ B.②③ C.①④ D.①② 解析：題干中提到的是我國中醫(yī)針灸往外傳播，不是中華文化包容其他民族文化，①不符合題意；中醫(yī)針灸在非洲的傳播，體現(xiàn)了中華文化的個(gè)性，被非洲理解，體現(xiàn)了文化的共性，文化既是民族的又是世界的，②符合題意；人口遷徙不是最重要的途徑，③錯(cuò)誤；在非洲的傳播體現(xiàn)了中華文化國際影響力日益增強(qiáng)，④符合題意。 答案：A 7.在安徽，由于淮河、長江兩條大河橫貫省境，全省自然區(qū)分為淮北、江淮之間、江南三大地理板塊。它們?cè)诟髯缘牡匦蔚孛?、民風(fēng)民俗、經(jīng)濟(jì)水平、發(fā)展?fàn)顩r和居民觀念形態(tài)等方面，均存在著明顯的差異，并因此而在漫長的歷史進(jìn)程中，逐步演化并形成渦淮文化、皖江文化、徽州文化（或新安文化）三大亞文化板塊。由此可見（　?。? ①中華文化能與其他外來文化和睦相處、共同發(fā)展?、谖幕侨嗽谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的?、垡环剿?，一方文化，各地文化有明顯的區(qū)域性?、苤腥A文化具有民族性，各具特色的民族文化異彩紛呈 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 解析：題干中渦淮文化、皖江文化、徽州文化都是中華文化，體現(xiàn)博大精深的中華文化是勞動(dòng)人民在實(shí)踐中創(chuàng)造的，具有區(qū)域性，②③符合題意；題干中未涉及外來文化和中華文化的民族性，排除含有①④的選項(xiàng)。 答案：D 8.“以身許國，何事不敢為?！秉S大年把自己變成“科研瘋子”，只愿“中國由大國變成強(qiáng)國”；李保國把自己變成農(nóng)民，只想果農(nóng)早日脫貧致富；南仁東仰望星空，腳踏實(shí)地，20年做一件事，只為打造世界最大單口徑巨型射電望遠(yuǎn)鏡；鐘揚(yáng)一生追尋高原種子，只求守護(hù)祖國植物基因?qū)殠?。從材料可以看出（　?。? ①中華民族精神具有博大精深的特質(zhì)?、谥袊嗣袷蔷哂袀ゴ髨F(tuán)結(jié)精神的人民?、蹛蹏髁x鞭策著中華兒女自強(qiáng)不息　④愛國主義貫穿中華民族精神的各個(gè)方面 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析：中華文化具有博大精深的特質(zhì)，①錯(cuò)誤；題干沒有體現(xiàn)中國人民的團(tuán)結(jié)精神，②與題意無關(guān)；“以身許國，何事不敢為”的精神，說明愛國主義鞭策著中華兒女自強(qiáng)不息，愛國主義貫穿中華民族精神的各個(gè)方面，③④符合題意。 答案：D 9.十三屆全國人大常委會(huì)第二次會(huì)議全票表決通過《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》嚴(yán)格懲治褻瀆英烈的行為、明確保護(hù)英烈的責(zé)任主體、強(qiáng)化英烈事跡和精神宣傳教育……保護(hù)英雄烈士的法律體系日益完善，必將推動(dòng)形成捍衛(wèi)英烈、學(xué)習(xí)英烈的良好社會(huì)氛圍。該法的制定（　?。? ①提升了全體公民的國家觀念和愛國意識(shí)?、谠谌鐣?huì)樹立了崇尚英烈的鮮明導(dǎo)向?、凼股鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容得到完善?、苡欣谠谌鐣?huì)強(qiáng)化保護(hù)英烈的文化認(rèn)同 A.①② B.②③ C.③④ D.②④ 解析：僅靠一部法律不能達(dá)到提升了全體公民的國家意識(shí)的效果，①不符合題意；材料中提到該法必將推動(dòng)形成捍衛(wèi)英烈、學(xué)習(xí)英烈的良好社會(huì)氛圍體現(xiàn)了能在全社會(huì)樹立了崇尚英烈的鮮明導(dǎo)向，②符合題意；學(xué)習(xí)英烈體現(xiàn)了愛國主義，是社會(huì)主義核心價(jià)值的體現(xiàn)，不是對(duì)其的完善，③不符合題意；該法必將推動(dòng)全社會(huì)形成捍衛(wèi)、學(xué)習(xí)英烈的良好氛圍，說明該法的完善有利于在全社會(huì)強(qiáng)化保護(hù)英烈的文化認(rèn)同，④符合題意。 答案：D 10.宋代理學(xué)大師朱嘉在任福建漳州知州時(shí)，曾為創(chuàng)辦的白云巖書院寫過一副對(duì)聯(lián)：“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看?！?這是千百年來中國仁人志士的崇高精神追求。這種精神追求（　?。? ①凝聚著自信自尊，滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)方面 ②是維系各族人民共同生活的精神紐帶，偉大夢(mèng)想精神的體現(xiàn)?、坌纬捎谳x煌的古代中華文化之中，蘊(yùn)涵著心憂天下的愛國情操?、艹湟缯邚娜莸ǖ那閼?，是一個(gè)民族與其他民族相區(qū)別的重要標(biāo)志 A.①② B.①③ C.③④ D.①④ 解析：題干中的對(duì)聯(lián)體現(xiàn)了自尊自信，充滿了愛國主義情懷，①③符合題意；②與題意無關(guān)；④錯(cuò)誤。 答案：B 11.《見字如面》是一檔以明星讀信為主要形式的文化節(jié)目，旨在用書信打開歷史節(jié)點(diǎn)，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)鮮活的時(shí)代場景、人生故事，袒露的是流淌至今的中國人的精神脈絡(luò)。在《見字如面2》第五期節(jié)目“熱血”篇中，著名演員吳剛與趙立新朗讀林覺民的《與妻書》等三封英烈家書，共同演繹先烈們舍生取義、救亡圖存、保家衛(wèi)國的壯志豪情，看哭了許多觀眾。英烈家書（　?。? ①滋養(yǎng)人們的精神世界，指引了民族前進(jìn)的方向 ②蘊(yùn)含著深厚的家國情懷，激發(fā)了人們的愛國情感 ③凝聚著不屈的民族精神，反映了民族的價(jià)值追求 ④超越歷史條件的限制，滿足人類的文化需要 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 解析：英烈家書蘊(yùn)含著深厚的家國情懷，能滋養(yǎng)人們的精神世界，凝聚著不屈的民族精神，反映了民族的價(jià)值追求，②③符合題意；英烈家書不會(huì)指引民族前進(jìn)的方向，①錯(cuò)誤；英烈家書受社會(huì)歷史條件的限制，④錯(cuò)誤。 答案：C 12.50多年來，河北塞罕壩林場的建設(shè)者們聽從黨的召喚，在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了綠水青山就是金山銀山的理念，鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。在說明塞罕壩精神是（　?。? ①民族文化的集中展示?、谥腥A民族賴以生存和發(fā)展的精神根基?、壑腥A民族偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大奮斗精神的生動(dòng)寫照?、苌鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn) A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 解析：塞罕壩精神是中華民族精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)，故③④符合題意；慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，故①說法錯(cuò)誤；民族文化是本民族賴以生存和發(fā)展的文化根基，故②說法錯(cuò)誤。 答案：D 二、非選擇題 13.《史記三皇本紀(jì)》記載：“神農(nóng)氏以赭鞭（一種紅色的竹根）鞭（此意為采掘）草木，始嘗百草，始有醫(yī)藥?！痹谄浜舐L的理論與實(shí)踐中，中醫(yī)藥逐步融匯道、氣、陰陽、五行等中國哲學(xué)思想，有效地與人的生命、健康、疾病防治規(guī)律相結(jié)合，形成了系統(tǒng)整體的醫(yī)學(xué)知識(shí)體系。民國以來，隨著西洋醫(yī)學(xué)的源源輸入，自清代形成的中西醫(yī)匯通思潮有了進(jìn)一步的發(fā)展。 當(dāng)今，我國中醫(yī)藥發(fā)展面臨的困境，主要源于消費(fèi)者對(duì)中醫(yī)藥的不信任感。大眾對(duì)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺乏甚至斷層，直接導(dǎo)致中醫(yī)藥文化理念在民眾中的陌生感；再加上西醫(yī)西藥文化近百年的營銷傳播，中醫(yī)藥的市場地位不斷下滑。用中醫(yī)藥這把鑰匙打開中華文明寶庫，必須堅(jiān)持中醫(yī)藥理論自信、實(shí)踐自信與學(xué)術(shù)自信，推進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)的全面發(fā)展。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析我國中醫(yī)藥文化蘊(yùn)含的中華文化特征。 解析：中華文化的特征主要有源遠(yuǎn)流長、博大精深和包容性。中醫(yī)藥文化始于神農(nóng)氏體現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長。融匯道、氣、陰陽、五行等中國哲學(xué)思想，說明內(nèi)涵豐富，與人的生命、健康、疾病防治規(guī)律相結(jié)合，形成了系統(tǒng)整體的醫(yī)學(xué)知識(shí)體系，體現(xiàn)了中國古代科技的特征，都體現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特性，中華文化博大精深。既融匯哲學(xué)思想，還與西醫(yī)藥結(jié)合，體現(xiàn)了包容性。 答案：我國中醫(yī)藥文化始于神農(nóng)氏，說明中華文化歷史悠久、一脈相承，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長的特征；中醫(yī)藥文化融匯道、氣、陰陽、五行等中國哲學(xué)思想，說明中醫(yī)藥文化內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特征。中醫(yī)藥文化不僅融匯各種哲學(xué)思想，還與西醫(yī)藥結(jié)合，體現(xiàn)了中華文化的包容性。中醫(yī)藥與人的生命、健康、疾病防治規(guī)律相結(jié)合，形成了系統(tǒng)整體的醫(yī)學(xué)知識(shí)體系，體現(xiàn)了我國古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。 14.內(nèi)涵為“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”的紅船精神源于歷史，它植根于中華文化沃土，吮吸著中華文化的豐富營養(yǎng)而成長壯大；它跨越時(shí)空，貫穿中國革命、建設(shè)和改革始終，昭示著中國共產(chǎn)黨人的初心；進(jìn)入新時(shí)代，它被注入新的內(nèi)涵、得到新的闡釋，它永遠(yuǎn)是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。 運(yùn)用中華文化與民族精神的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料分析“紅船精神”為什么能成為推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。 解析：本題的知識(shí)范圍為中華文化與民族精神，應(yīng)結(jié)合材料首先分析紅船精神與中華文化的關(guān)系，再闡釋紅船精神與中華民族精神的內(nèi)在統(tǒng)一，最后指出紅船精神的不斷與時(shí)俱進(jìn)使之成為中華民族偉大復(fù)興的精神力量。 答案：（1）紅船精神是對(duì)源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化的繼承與發(fā)展，它體現(xiàn)在民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力之中，是中華兒女創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量。 （2）紅船精神昭示著中國共產(chǎn)黨人的初心，新民主主義革命時(shí)期產(chǎn)生的紅船精神是這個(gè)時(shí)期中華民族精神的突出表現(xiàn)，是對(duì)中華民族精神的傳承和弘揚(yáng)，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。 （3）紅船精神與中華民族精神相契合，被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵的紅船精神，給予我們豐富的精神營養(yǎng)與不竭動(dòng)力，是推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。