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浙江省2020版高考語文一輪復習 加練半小時 閱讀突破 第六章 專題一 單文精練.docx

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浙江省2020版高考語文一輪復習 加練半小時 閱讀突破 第六章 專題一 單文精練.docx

單文精練一、閱讀下面的材料,完成后面的題目。南宮適問于孔子曰:“羿善射,奡蕩舟,俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下?!狈蜃硬淮稹D蠈m適出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”(論語憲問)樊遲請學稼。子曰:“吾不如老農(nóng)?!闭垖W為圃。曰:“吾不如老圃?!狈t出。子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情。夫如是,則四方之民襁負其子而至矣,焉用稼?”(論語子路)然則治天下獨可耕且為與?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所為備,如必自為而后用之,是率天下而路注也。故曰或勞心,或勞力:勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通義也。(孟子滕文公上)注路:辛苦勞碌。1.孔子為什么說樊遲是“小人”?答:2.結合以上三則材料,請談談儒家對“稼穡”的態(tài)度。答:1.文中“君子哉若人!尚德哉若人”中的“若人”指誰?答:2.根據(jù)孔子與南宮適的對話,概括出孔子的政治主張。答:二、閱讀下面的材料,完成后面的題目。材料一:問于桀溺。桀溺曰:“子為誰?”曰:“為仲由?!痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c?”對曰:“然?!痹唬骸疤咸险撸煜陆允且?,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰:“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。”(論語)材料二:故士窮不失義,達不離道,古之人,得志,澤加于民;不得志,修身見于世,窮則獨善其身,達則兼善天下。(孟子)1.材料一中,“辟人之士”是指_的人,“辟世之士”是指_的人。2.同為儒家圣人,孔孟二人的人生態(tài)度有什么不同?答:1.解釋下列加點字的含義。(1)耰而不輟:_(2)窮則獨善其身:_2.孔子對桀溺的言論失望的原因是什么?答:三、閱讀下面的材料,完成后面的題目。子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”(論語衛(wèi)靈公)子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!?論語述而)孟獻子曰:“畜馬乘,不察于雞豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣,寧有盜臣?!贝酥^國不以利為利,以義為利也。(大學)注察:料理。伐冰之家:卿大夫以上喪祭的用冰者。1.綜合上述材料,指出君子的一個重要特質(zhì)。答:2.如何理解“與其有聚斂之臣,寧有盜臣”?試作簡要分析。答:1.君子之風主要具有_、_、_、_的特征。2.通過上面的材料,你認為孔子是如何看待富貴的?答:四、閱讀下面的材料,完成后面的題目。子曰:“人而無信,不知其可也。大車無,小車無,其何以行之哉?”(論語為政)子貢問曰:“何如斯可謂之士矣?”子曰:“行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣?!痹唬骸案覇柶浯?。”曰:“宗族稱孝焉,鄉(xiāng)黨稱弟焉?!痹唬骸案覇柶浯巍!痹唬骸把员匦牛斜毓?,硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣?!痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?!斗筲之人,何足算也!”(論語子路)孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”(孟子離婁下)注(n):牛車車轅與軛相連接的木銷子。(yu):馬車車轅與軛相連接的木銷子。斗筲(sho)之人:筲,竹器,容一斗二升。比喻器量狹小的人。1.孔子認為士的標準分為三個層次,其后兩個層次分別是“_”“_”。2.三則材料對“信”的表達是否矛盾?結合上面的選段,簡要說明你對儒家“信”的理解。答:1.解釋下列加點字的含義。(1)宗族稱孝焉:_(2)鄉(xiāng)黨稱弟焉:_2.不少人都把“言必信,行必果”當作座右銘,根據(jù)上面三個選段,談談你對這句話的理解。答:答案精析一、第一組1.樊遲問的是種稻種菜的事;種稻種菜是“小人”(農(nóng)民、農(nóng)耕者)所從事的。2.儒家是敬重(重視)稼穡(農(nóng)業(yè))的,對生產(chǎn)勞動的態(tài)度都是積極而又肯定的;儒家強調(diào)社會分工不同,應各司其職;“小人”從事“稼穡”,“君子”宜“為政”,儒家主張解決問題要先抓主要矛盾,認為治理國家,當務之急不在于當政者參加生產(chǎn)勞動,而在于“好禮”“好義”“好信”,在于德行修養(yǎng)。第二組1.南宮適。2.政治主張:崇尚以德服人(答“為政以德”“德治”等亦可),反對以武力得天下(答“以力服人”“武力侵暴”等亦可)。評析:略(要求言之有理)。參考譯文南宮適向孔子問道:“后羿善于射箭,奡力大翻舟,結果都不得善終。禹、后稷親自從事耕作,卻都得到天下?!笨鬃硬换卮稹D蠈m適出去以后,孔子說:“這個人真是君子??!這個人真崇尚道德?。 ?論語憲問)樊遲請求學種莊稼??鬃诱f:“我不如老農(nóng)民?!庇终埱髮W種菜。孔子說:“我不如老菜農(nóng)?!狈t退出??鬃诱f:“真是個小人啊,這個樊須!長上喜好禮,那么百姓就沒有人敢不謹慎從事;長上喜好義,那么百姓就沒有人敢不服從;長上喜好信,那么百姓就沒有人敢不真心實意地對待官長。若能如此,那么四方的老百姓就會用襁褓背著孩子來投靠了,哪里用得著親自種莊稼呢?”(論語子路)那么,難道治理天下可以一邊耕種一邊又干他們的事情嗎?有官吏的事情,有平民的事情。而且一個人,就需要各行各業(yè)的產(chǎn)品。如果一定要自己造出來的才用,這是讓天下人疲于奔命。所以說:有人勞動腦力,有人勞動體力;勞動腦力的管理人,勞動體力的被人管理;被人管理的養(yǎng)活人,管理人的被人養(yǎng)活。這是天下通行的道理。(孟子滕文公上)二、第一組1.積極入世,不愿同流合污主張出世,逃離世俗2.孔子:無道之世,無論得志與否,都應該積極入世,擔負改革社會重任,堅持知其不可而為之。孟子:人生得志則施恩天下,不得志則潔身自好,獨善其身。第二組1.(1)停止(2)不得志2.孔子認為,社會越動蕩,我們越應該敢于擔當使命、拯救蒼生??鬃拥难哉擉w現(xiàn)了積極面對困境的思想,甚至有種知其不可而為之的獻身精神。而桀溺面對混亂的時局,采取了消極避世的態(tài)度,有種事不關己高高掛起的心態(tài),這與孔子的主張是相悖的,所以孔子感到很失望。參考譯文材料一:子路問桀溺。桀溺說:“你是誰?”子路說:“是仲由?!辫钅缯f:“你是魯國孔丘的學生嗎?”子路回答說:“是的?!辫钅缯f:“(社會紛亂)洪水彌漫,天下都是這樣,誰能改變得了呢?你與其跟隨(孔丘那樣)避開惡人的志士,哪比得上跟隨(我們這些)避世隱居的人呢?”說完,就不停地往種子上蓋土。子路回來(把這些)告訴了孔子。孔子失望地嘆息說:“我們既然無法跟鳥獸待在一起,若不跟天下人待在一起又跟誰在一起呢?天下如果太平,我就不會和你們一起來從事改變現(xiàn)實的工作了?!辈牧隙核允咳烁F困時不失去仁義,顯達時不背離道德。古代的人,得志時恩惠施于百姓;不得志時修養(yǎng)自身以顯現(xiàn)于世。窮困時獨善其身,顯達時兼善天下。三、第一組1.以義為根本,安貧樂道,不斂不義之財。2.盜臣,只會損害自己的錢財,不會傷及他人;而聚斂之臣,卻可能傷害百姓性命,最終危及自己的統(tǒng)治。治理國家不以財富為利,應以仁義為利。以財富為利,則失了人心,敗了國家,本是求利,卻反有害。以義為利,則有人、有土地、有財用,雖不求利,而利在其中。第二組1.講仁義重禮儀講謙虛重誠實2.孔子對于富貴的認識,是建立在道義的前提下的。如果富貴的獲得,不合乎道義的基本原則,孔子則輕視這些富貴。也就是所說的,君子愛財,取之有道。參考譯文孔子說:“君子把義作為根本,按照禮來實踐它,用謙遜的態(tài)度談論它,靠誠信來成全它。這才是君子?。 ?論語衛(wèi)靈公)孔子說:“吃粗飯,喝涼水,把胳膊彎起來當枕頭,快樂也在其中了。不守道義卻有錢有勢,這對于我就如同浮云一般。”(論語述而)孟獻子說:“有四匹馬拉車的士大夫之家,就不需再去喂雞養(yǎng)豬;祭祀用冰的卿大夫,就不需再養(yǎng)牛羊;擁有百輛兵車的諸侯,就不需要用善于斂財?shù)募页?。與其有斂財?shù)募页迹蝗缬型当I之臣。”這是說國家之間不應當把謀取財富當作利益,而應當把道義作為利益。(大學)四、第一組1.有孝悌之行言必信,行必果2.不矛盾?!靶拧奔词匦胖v信用,“信”是儒學的核心觀念之一,“人而無信,不知其可也”強調(diào)的是“信”對人的重要性。但儒家并不是無條件地推崇“信”,儒家認為人要懂得在不違背道義的前提下根據(jù)實際情況進行變通,否則就是不問是非、固執(zhí)己見的小人了!第二組1.(1)孝敬父母(2)尊敬兄長2.我們既要講信用,又要根據(jù)實際情況,用“義”的大原則來進行變通。只有這樣,才能使自己超脫出來,不做“硁硁然小人哉”的讀書人,而做一個通權達變的人。參考譯文孔子說:“人如果沒有信用,不知道那怎么可以。大車如果沒有安裝橫木的,小車如果沒有安裝橫木的,怎么能夠行車呢?”(論語為政)子貢問道:“怎樣才可以稱得上是士?”孔子說:“用羞恥心來約束自己的行為,出使外國,能不使君命受辱,便可以稱得上是士了?!弊迂曊f:“冒昧地請問次一等的?!笨鬃诱f:“宗族稱贊他孝順父母,鄉(xiāng)黨稱贊他尊敬兄長?!弊迂曊f:“冒昧地請問再次一等的?!笨鬃诱f:“說話一定信實,做事一定果敢,固執(zhí)而不懂得權變的小人呀!不過也可算是再次一等的士了?!弊迂曈终f:“現(xiàn)在執(zhí)政的那些人怎么樣?”孔子說:“咳!這些器量狹小的人,哪里能算數(shù)呢?”(論語子路)孟子說:“有德行的人,說話不一定都講信用,做事不一定都果斷,只看是否合乎義?!?孟子離婁下)

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