（江蘇專版）2020版高考政治一輪復習 課時檢測（二十五）文化創(chuàng)新.doc

《（江蘇專版）2020版高考政治一輪復習 課時檢測（二十五）文化創(chuàng)新.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（江蘇專版）2020版高考政治一輪復習 課時檢測（二十五）文化創(chuàng)新.doc（6頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

課時檢測（二十五）文化創(chuàng)新 一、單項選擇題 1．中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明(　　) ①文化引導和制約著社會實踐的發(fā)展?、趯嵺`是文化創(chuàng)新的源泉和動力?、廴嗣袢罕娛俏幕瘎?chuàng)造和發(fā)展的主體?、芨髅褡逦幕餐瑯嫵芍腥A文化 A．①②　　　　　　　　　 B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選B　 ①說法錯誤，文化引導著社會實踐，但是文化也受社會實踐的制約；茶文化是在茶葉生產和消費的過程中產生的，②說法正確；茶文化的形成離不開廣大人民群眾的主體作用，③說法正確；④與題目無關。故選B項。 2．安徽黃梅戲最早起源于民間歌舞。山野村夫的勞動之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會社火之中的歡歌勁舞，都是黃梅戲的源頭。它吸收了漢劇、楚劇、高腔、采茶戲、京劇等眾多姐妹藝術的精華，使自己逐漸完善起來而成為一個名劇。這說明(　　) ①文化是人類社會特有的現象，精神產品凝結在一定的物質載體之中 ②人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ③文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展 ④文化創(chuàng)新需要博采眾長、包容發(fā)展 A．①② B．②④ C．③④ D．①③ 解析：選B　黃梅戲最早起源于民間歌舞，說明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，②正確；它吸收了眾多姐妹藝術的精華，使自己逐漸完善起來，說明文化創(chuàng)新需要博采眾長、包容發(fā)展，④正確；①③不符合題意。 3．在互聯網平臺下，眾籌、股權投資等新的文化金融模式正在出現。專門的眾籌網站的誕生以及淘寶網等許多網站成立的眾籌平臺，為文化藝術類的項目提供了新的思路，藝術家、小企業(yè)家可以通過在網絡上展示創(chuàng)意，預先向大眾募集資金。這表明(　　) ①傳統文化具有與時俱進的理論品質?、诳萍歼M步是推動文化發(fā)展的重要因素?、廴嗣袢罕娛峭苿游幕瘎?chuàng)新的主體 ④文化的創(chuàng)新發(fā)展要以經濟發(fā)展為基礎 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　眾籌平臺，為文化藝術類的項目提供了新的思路，藝術家通過互聯網展示創(chuàng)意，籌集資金，表明科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素，同時也說明人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用，②③正確；①說法錯誤且不符合題意，④與題意無關，應選C項。 4．我國的中醫(yī)博大精深，越來越受到人們的關注。但隨著環(huán)境、人的體質、生活方式、藥材性狀的變化，對于中醫(yī)藥學來說，照搬古代典籍已經不能完全解決現代的很多問題，中醫(yī)藥學必須在繼承的基礎上不斷創(chuàng)新，以此來促進祖國中醫(yī)的大力發(fā)展。環(huán)境、人的體質、生活方式、藥材性狀等的變化推動中醫(yī)藥學與時俱進，這告訴我們(　　) A．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 B．文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展 C．文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 D．我們不能離開傳統，空談文化創(chuàng)新 解析：選A　材料反映的是中醫(yī)藥學需要隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展，需要與時俱進，A項符合題意；B、C、D三項均不符合題意，排除。 5．我們要以一顆“中國心”“放眼看世界”，不因循守舊、故步自封，不老子天下、自以為是，汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果，一如嚴復曾引赫胥黎所言：“讀書得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡編，各物為我文字者，斯真學耳?！睆奈幕罱嵌瓤?，這啟示我們(　　) ①文化交流與借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑?、谖幕瘎?chuàng)新既要繼承傳統又要博采眾長?、壑苯咏涷灡乳g接經驗更可靠?、芤匾晫嵺`基礎上對客觀事物的歸納整理 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　文化發(fā)展的根本途徑是立足于社會實踐，①錯誤；直接經驗和間接經驗都是獲得認識的途徑，不能說誰比誰更可靠，故③排除；以一顆“中國心”“放眼看世界”，不因循守舊、故步自封，汲取人類一切精神養(yǎng)料，吸納世界所有文明成果，體現了②；赫胥黎所言啟示我們要重視實踐基礎上對客觀事物的歸納整理，④入選。故選D項。 6．木版水印源于中國古代雕版印刷的“版”套印。榮寶齋木版水印技藝繼承了中國傳統的雕版印刷技術并將之發(fā)揚光大，其技藝極具觀賞價值，聞名于海內外。這表明(　　) ①文化在傳播的過程中完善 ②文化創(chuàng)新是否定傳統文化的過程 ③文化在繼承的基礎上發(fā)展 ④創(chuàng)新文化需要繼承傳統，推陳出新 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析：選B　“榮寶齋木版水印技藝繼承了中國傳統的雕版印刷技術”，表明文化在繼承的基礎上發(fā)展，③符合題意；因“將之發(fā)揚光大”，技藝才聞名于海內外，這表明文化創(chuàng)新需要繼承傳統，推陳出新，④符合題意；①在材料中體現不出來；在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個改造傳統文化的過程，又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程，②錯誤。 7．面對風景各異、特色鮮明的景區(qū)擺著千篇一律的旅游紀念品的尷尬，北京故宮尋找新思路，不僅讓雍容華貴的朝珠與現代的電子耳機實現了合體，還推出了“朕就是這樣漢子”的折扇、頂戴花翎官帽、防曬傘等文化創(chuàng)意產品。這一做法(　　) ①實現了文化與經濟有機結合?、谪S富了文化繼承的傳統內容　③創(chuàng)新了傳統文化的傳承方式?、芊穸酥腥A文化的民族特色 A．②④ B．①② C．①③ D．③④ 解析：選C　旅游景區(qū)推出新的旅游紀念品，使傳統文化通過新的旅游紀念品這一載體來傳承，體現了文化與經濟的有機結合，①③符合題意；旅游紀念品并沒有豐富傳統文化的內容，舍去②；材料中的做法沒有否定中華文化的民族特色，④不選。故選C項。 8．“孝”是中華傳統文化中最重要的德行之一。封建社會的“孝”強調子女對父母的順從，今天則強調在人格平等前提下子女對父母履行法律和道德的義務與責任。這說明(　　) A．傳統文化沒有創(chuàng)新將失去民族特色 B．文化創(chuàng)新的實質是促進社會發(fā)展 C．文化應當在繼承的基礎上不斷創(chuàng)新 D．文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎 解析：選C　“封建社會的‘孝’強調子女對父母的順從，今天則強調在人格平等前提下子女對父母履行法律和道德的義務與責任”說明文化應當在繼承的基礎上不斷創(chuàng)新，故C項符合題意；A項說法不科學，排除；B、D兩項不符合題意，排除。 9.北京成功申辦2022年冬奧會，其標識以中國書法“冬”字為主體，將抽象的滑道、冰雪運動形態(tài)與書法巧妙結合，人書一體，天人合一。標識下方則是國際奧委會的五環(huán)標識。上述材料表明(　　) ①漢字文化內涵豐富，是中華文明的重要標志 ②文化創(chuàng)新既要繼承傳統文化，又要體現時代精神 ③文化創(chuàng)新要博采眾長，全面吸收外國文化成果 ④不同民族的文化在交流中得以傳播和發(fā)展 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選A　書法是中國的傳統文化，滑道、冰雪運動是現代文化，二者有機結合，體現文化創(chuàng)新既要繼承傳統文化，又要體現時代精神，②入選；冬奧會以中國書法“冬”字為主體，人書一體，天人合一表明漢字文化內涵豐富，是中華文明的重要標志，①符合題意，入選；“全面吸收外國文化成果”說法錯誤，排除③；④在材料中未體現。故選A項。 10．一個民族，疏離了歷史，自然就無希望；舍棄了文化，也就失去了靈魂。這說明，在文化創(chuàng)新過程中，我們必須(　　) A．克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向 B．批判“封閉主義”和“守舊主義” C．把實用主義和形式主義結合起來 D．全面繼承傳統文化和歷史習俗 解析：選A　一個民族，疏離了歷史，自然就無希望；舍棄了文化，也就失去了靈魂，這要求我們要正確對待歷史和傳統文化，克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向，A項正確；B、C兩項與題意不符；D項錯誤，對傳統文化和歷史習俗要批判繼承。 11．這些年，大批優(yōu)秀的國外繪本和兒童文學作品被引進國內，中國的孩子和國外的孩子一樣，都能看到最優(yōu)秀的兒童文學作品，但是當王子與公主、巫婆與精靈從小就深入孩子們的心靈時，又有多少孩子知道我們曾經擁有過這么多經典的中國老故事呢？盤古開天、夸父逐日、嫦娥奔月、大禹治水、田螺姑娘、牛郎織女、大鬧天宮、哪吒鬧?！谠鹿馊缢囊雇?，這些故事曾陪伴一代代人走過溫暖的童年。由材料我們可以感受到(　　) ①學習外來文化必須保持民族文化的根基 ②借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用 ③要不斷排除與其他民族的文化交流障礙和文化競爭 ④尊重文化多樣性，我們認同世界各國文化 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選A　從材料可以得出學習外來文化必須保持民族文化的根基，借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用，故①②符合題意，入選；③中的“排除”說法錯誤，排除；④說法錯誤，我們既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，排除。故選A項。 12．當今世界，社會意識和價值觀念呈現出多元化格局，西方借助現代傳媒和文化產品輸出，對發(fā)展中國家進行意識形態(tài)滲透，發(fā)動“文化帝國主義”，造成其母語流失、文化傳統瓦解……對此我們必須(　　) ①注意克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向?、谟弥腥A民族精神引領社會思潮，增強文化自信和文化自覺?、勖嫦蚴澜?，博采眾長，建設社會主義文化強國 ④深深植根于本民族的文化土壤，增強全民族文化創(chuàng)造力 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析：選D?、谡f法錯誤，因為是社會主義核心價值體系引領社會思潮；③說法錯誤，面向世界，博采眾長與材料中母語流失、文化傳統瓦解的問題無直接關聯；①④說法正確且符合題意，故本題答案選D項。 二、簡析題 13．改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品，但是，近些年來，影視行業(yè)無論是播出平臺、院線、制作機構，還是投資人都對內容缺乏敬畏之心，要顏值不要演技，要票房和收視率不要品質，要笑聲不要深刻。在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數量缺質量，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題。在有些作品中，有的扭曲經典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的“搖錢樹”，當作感官刺激的“搖頭丸”；有的熱衷于所謂“為藝術而藝術”，只寫一己悲歡、杯水成波，脫離大眾、脫離現實。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。 結合材料，運用“文化創(chuàng)新作用”的知識，說明文藝創(chuàng)新對增強文藝生命力的意義。 解析：本題屬于意義類主觀解析試題。解答意義類問題，首先要學會審題，做到思路清晰，要緊扣材料，力求準確全面，體現一定的綜合性。故主要可以從創(chuàng)新對實踐的作用、文化創(chuàng)新能夠更好地使文藝為實踐和人民服務、文化創(chuàng)新能夠推動文藝在內容、形式、傳播方式上不斷發(fā)展等方面結合材料進行分析。 答案：創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展、促進民族文化繁榮。文藝創(chuàng)新，能夠更好地使文藝為實踐和人民服務，能夠推動文藝在內容、形式、傳播方式上不斷發(fā)展，能夠提高文藝作品的質量和品位。 14．閱讀材料，完成下列要求。 信息技術的發(fā)展使得收集、選擇、傳遞文化的方式發(fā)生了根本性變革，在極大促進文化的傳播、繼承和發(fā)展的同時也催生了網絡文學和網絡翻譯。 對于網絡文學的崛起，傳統作家表現出了不同的態(tài)度：有恐懼者，有不屑者，也有包容者。而某權威媒體表示，當下重要的不是糾纏于網絡文學與傳統文學的PK中哪方取勝，重要的是中國作家應該努力創(chuàng)作，拿出過硬的作品打動讀者。因為，讀者不會虧待他們喜歡的作家。一個國家是否強大，一方面取決于其能否及時了解和吸收世界上最新的先進科學與文化成果；另一方面取決于其能否及時把自己的世界觀與價值觀通過最新科學技術與人文科學成果傳播出去。前者可謂“文化輸入”，后者則謂“文化輸出”。讓這出入通暢的一座關鍵橋梁，就是翻譯。 從文化的傳承與創(chuàng)新的角度看，你認為中國作家應該如何努力，拿出過硬的作品打動讀者？ 解析：考查文化的傳承與創(chuàng)新的知識，屬于措施類題目，可結合材料信息，從文化創(chuàng)新的途徑方面作答。 答案：①立足于社會實踐，為自身創(chuàng)作尋找智慧的源泉和動力。②要關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)。③要繼承傳統，推陳出新，一方面對傳統文化進行批判性繼承，另一方面要使作品體現時代精神。④要面向世界，博采眾長，在文化交流、借鑒的基礎上，實現作品創(chuàng)新。⑤要在內容和形式上積極創(chuàng)新，為人民群眾提供多種類型、多樣風格的作品。堅持正確方向，克服錯誤傾向。