（浙江專用）2018-2019版高中語文 專題一 向青春舉杯 文本4 致橡樹學案 蘇教版必修1.doc

文本4致橡樹學習目標1.體會詩人在愛情方面追求獨立、平等、心意相通、珍視自身價值的思想情感，樹立獨立平等的愛情觀。2.把握主要意象及其象征意義。一、音正形準1給下列加點的字注音(1)單音字凌霄()炫耀()癡情()綠蔭() 慰藉() 戟()紅碩() 霹靂() 霧靄()流嵐() 虹霓()答案xioxunchynjijshup lilnn(2)多音字蔭藉答案yn/ynji/j2給下列形似字組詞(1) (2)答案(1)炫耀/船舷/眩暈(2)霧靄/和藹/拜謁二、詞語積累1理解運用(1)慰藉：(2)流嵐：(3)霧靄：(4)偉岸：(5)虹霓：答案(1)安慰。(2)山里流動的霧氣。(3)霧氣。(4)魁梧，高大。(5)雨后或日出、日沒之際天空中所現(xiàn)的七色圓弧。2辨詞填空(1)炫耀夸耀炫耀：可以通過語言，也可以通過奢華、貴重的東西進行夸耀，有“夸大自己，看輕別人”的意思?？湟合蛉孙@示(自己有本領、有功勞、有地位勢力等)。主要是通過語言向人顯示。據(jù)英國每日郵報8月3日報道，意大利西西里黑手黨向來以行蹤神秘著稱，其現(xiàn)任頭目卻在網(wǎng)上_奢華生活。俄共青團真理報8月1日的文章_說，美、俄艦機在黑海對峙時，俄蘇24戰(zhàn)機對“唐納德庫克”號進行干擾，導致其攜帶的“宙斯盾”系統(tǒng)失靈，引起美國士兵恐慌。答案炫耀夸耀(2)必須必需必須：表示事理上和情理上必要，一定要；是助動詞，在句子中只作狀語。必需：一定要有，不可少；是動詞，在句子中主要與別的詞結(jié)合作定語，還可與其他詞合為一個新的詞，如“必需品”。沈從文在從文自傳我的家庭中說：“碩大、結(jié)實、豪放、爽直，一個將軍所_的種種本色，爸爸無不兼?zhèn)?。”學而不用則廢，用而不學則滯；學用_結(jié)合，二者缺一不可。答案必需必須三、名言警句1課文名句(1)我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調(diào)的歌曲。(2)我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。(3)我們分擔寒潮、風雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠分離，卻又終身相依。(4)這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。2課外名句(1)我的歸宿就是健康與才干，一個人終究可以信賴的，不過是他自己，能夠為他揚眉吐氣的也是他自己，我要什么歸宿？我已找回我自己，我就是我的歸宿。舒婷胭脂(2)一個成熟的人往往發(fā)覺可以責怪的人越來越少，人人都有他的難處。舒婷我們不是天使(3)真正有氣質(zhì)的淑女，從不炫耀她所擁有的一切，她不告訴人她讀過什么書，去過什么地方，有多少件衣服，買過什么珠寶，因為她沒有自卑感。舒婷園舞(4)我簡單，所以我快樂；我平凡，所以我豐富。保持一顆平凡的心，做出不平凡的事業(yè)。舒婷(5)生命從來不是公平的，得到多少，便要靠那個多少做到最好，努力的生活下去。舒婷我們不是天使一、作者簡介舒婷，原名龔佩瑜，中國現(xiàn)代女詩人，朦朧詩派的代表人物。2016年12月，舒婷當選中國作家協(xié)會第九屆全國委員會委員。作品有詩集雙梔船會唱歌的鳶尾花舒婷、顧城抒情詩選、散文集心煙真水無香。她的詩歌充盈著浪漫主義和理想色彩，表現(xiàn)出的對祖國、對人生、對愛情、對土地的愛既溫馨平和又潛動著激情。她擅長運用比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)手法表達內(nèi)心感受。她的詩在朦朧的氛圍中流露出理性的思考，朦朧而不晦澀，是浪漫主義和現(xiàn)代主義相結(jié)合的產(chǎn)物。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理(神女峰惠安女子)，并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辨力量，又楚楚動人。她在自我情感律動的內(nèi)省方面和捕捉復雜細致的情感體驗方面表現(xiàn)出了女性獨有的敏感。二、背景展示致橡樹是舒婷的成名作。1975年，福建有位曾經(jīng)在寫作上給予她很大幫助的歸僑老詩人蔡其矯，到鼓浪嶼做客。那天晚上，舒婷陪他散步時，蔡其矯向她說起這輩子碰到的女孩。在二十世紀七十年代公開談喜歡的女孩子是件大膽的事。蔡其矯說，漂亮的女孩子沒有才氣，有才氣的女孩子又不漂亮，又漂亮又有才氣的女孩子又很兇悍。他覺得找一個十全十美的女孩子很難。舒婷說，當時她聽了后很生氣，覺得那是大男子主義思想，男性與女性應當是平等的。于是，當天晚上，她就寫了首詩橡樹交給蔡其矯，后來發(fā)表時，才改作致橡樹。愛情究竟是什么？什么樣的愛情觀才是正確的愛情觀？因為愛情，卓文君奔向了司馬相如；因為愛情，孟姜女哭倒了萬里長城；因為愛情，林黛玉含恨焚詩稿；因為愛情，祝英臺忍悲赴黃泉。是啊，愛情啊，你到底姓什么？讓我們先聽聽美麗的木棉樹的回答吧！根據(jù)圖示，回答下列兩個問題：(1)作者在本文第一部分否定了三種世俗的愛情觀，請根據(jù)圖中內(nèi)容，概括這三種愛情觀并填在圖中空缺處()。(2)作者在本文第二部分從三個方面論述了自己的愛情觀，請根據(jù)圖中內(nèi)容，總結(jié)新時代愛情觀的特點并填在圖中空缺處()。致橡樹答案(1)依附單戀奉獻(2)獨立平等愛他所愛1在詩歌的第一部分(“我如果愛你”到“不，這些都還不夠”)，詩人提到了哪幾種意象？有什么具體的象征含義？它們分別代表了哪幾種愛情？詩人對它們的態(tài)度如何？意象具體象征含義愛情觀詩人態(tài)度答案意象具體象征含義愛情觀詩人態(tài)度凌霄花凌霄花是一種藤本植物，沒有直立的莖，但它為追求高貴的地位、滿足自己的虛榮心，不顧一切向上爬，完全置自身的人格尊嚴于不顧，借橡樹來證明自己價值的存在。極力攀附(依附式)“絕不像”否定癡情的鳥兒因為這種鳥兒是單方癡戀，只知為對方歌唱，卻忘記了為自己歌唱，意識不到自身存在的價值，只知死纏爛打、一廂情愿，反復唱著單調(diào)的歌曲、頻頻示愛，它固然癡情，但雙方?jīng)]有共同的根莖，沒有共同的基礎，這種愛是不穩(wěn)固的，是一種無資格、不般配的愛。單方癡戀(單戀式)“絕不學”否定泉源、險峰、日光、春雨“泉源”常年為大樹送來清涼的慰藉，不求回報，一味付出?！半U峰”讓橡樹長在其上，從而使橡樹顯得更高大、偉岸，它只是作為一種襯托，默默支撐著大樹?！按河辍薄叭展狻保瑥拇嬖谝詠?，無論過去、現(xiàn)在、將來，都永無止境地奉獻，滋潤著橡樹、沐浴著橡樹。樹是有形的，能進行光合作用，而春雨、日光是無形的，來無影，去無蹤。他們?yōu)榱讼饦涞纳L，無怨無悔地奉獻，卻忘記了給自己一個創(chuàng)造自身價值的機會。這種自我犧牲精神固然可貴，卻容易喪失自我，結(jié)果難免令人遺憾。一味奉獻(奉獻式)“也不止”否定2.朗讀詩歌的第二部分(從“我必須是你近旁的一株木棉”到“也愛你堅持的位置，足下的土地”)，分析“木棉”“橡樹”兩個形象，并指出它們的象征意義。形象象征意義木棉橡樹答案形象象征意義木棉紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬(美麗熱烈，真摯柔韌)女性的陰柔之美橡樹銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟(堅毅剛強，敏銳有力)男性的陽剛之氣3.詩人借助“木棉”這一意象要表達什么樣的愛情觀？答：_答案(1)詩人通過“木棉”的自白，表達了一種獨立平等、心靈相通、同甘共苦、既尊重對方又珍視自身價值的新時代嶄新的愛情觀。(2)獨立平等。既尊重對方又珍視自身價值?！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久?，作為樹的形象和你站在一起你有你的我有我”表現(xiàn)了男女雙方的獨立平等，彼此各有一方土地，各有一片藍天。(3)心靈相通?！懊恳魂囷L過，我們都互相致意”表現(xiàn)了男女雙方的心靈相通。(4)同甘共苦?！拔覀兎謸薄L雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠分離，卻又終身相依”表現(xiàn)了男女雙方禍福與共，相互陪伴、支持。4如何理解“這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地”這句話？答：_答案(1)偉大的愛情不僅僅愛對方偉岸的身軀，即外在的美麗；也愛給予對方這偉岸身軀的沃土，即內(nèi)在的品質(zhì)，包括對方的容貌、氣質(zhì)、才華、成就、今生堅定的信念、執(zhí)著的追求和靈魂深處動人的美麗。(2)這里我們也可以將“土地”理解為一切內(nèi)在精神領域的東西，可以有對祖國、故鄉(xiāng)、母親、事業(yè)的愛，更可以有對其人生追求的愛。詩人追求的理想的愛情觀是愛他所愛，是愛情的最高境界。聯(lián)系自古以來中國女性的遭遇，理解“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”這句話。答：_答案(1)之所以沉重，是因為傳統(tǒng)女性像一種依附品從屬于男性社會，屈辱地活著，并且不自知；即使有所反抗，也是以悲慘的結(jié)局告終。舒婷為此難過、沉重、嘆息。(2)“英勇的火炬”突出女性更需具備像男子漢一樣勇敢、頑強的品質(zhì)和熱情、友愛的態(tài)度，能給別人帶來力量、光明和溫暖。(3)在舒婷看來，女性，尤其是覺醒了的女性，除了外在美之外，應該具有深刻的思想和豐富的情感，這是女性內(nèi)在美、成熟美的體現(xiàn)。妙喻連珠法致橡樹中一句句形象的比喻，寄寓著詩人細膩的情和愛，表達了“終身相依”的忠貞不渝，而又絕非忘乎所以的狂熱和感情用事的宣泄，處處包含著清醒的理性思考。也正是這個特點使這首詩蘊含了豐富的社會內(nèi)涵，耐人咀嚼，令人回味。技巧點撥比喻是漢語中運用最廣泛、最普遍的一種修辭手法，也是一種形象化的表達方法，更是文學創(chuàng)作的重要手段。如高考作文嘗試，一位考生是這樣開篇的：“嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時直上云霄的那只最勇敢的鳥；嘗試是大浪迭起時海面上勇往直前的一葉扁舟。對于勇敢者，嘗試是條嶄新的生活之路；對于弱者，那迫不得已的嘗試是一面高筑的墻。十八個春秋，風風雨雨?；仡櫷拢覠o悔無憾；展望未來，我信心百倍。我勇敢地面對生活，因為生活教會了我勇于嘗試。”作者一開始便連用四個比喻，化抽象為具體，化深奧為淺顯，使人精神為之一振。好的比喻有哪些作用呢？(1)能化無形為有形，突出形象美。以文字形式出現(xiàn)的比喻句，本體常是抽象的或無法作用于人的視覺感官，那么喻體則應是具體形象的。因為審美感受只涉及對象的外觀。用形象的具有審美性的具體事物來描繪無形的對象，能有效地突出其形象美。如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，就是典型的化無形為有形。(2)能化有形為無形，突出朦朧美。讀一首詩，大家都覺得它美，但很難說出它美在哪里，這就是“只可意會，不可言傳”。在比喻修辭中，用無形的喻體比附有形的本體，也可達到這種效果。如“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”就是這樣。(3)以多喻一，突出動態(tài)美。對同一事物，用多個形象來比附。喻體形象的豐富性和多層面，會造成句式的連貫、思維的跳躍、情感的跨越，從而形成一種一氣呵成、飛流直下的動態(tài)美，如果說理，則可以把一個相當復雜的意思闡述得通俗透徹，層次分明。遷移運用請參照這種寫法，以“誠信”為主題，寫一段文字，200字左右。答：_答案(示例)藍天，白云，蒼鷹展翅飛翔于藍天白云之間。我們在驚嘆蒼鷹那和諧自在的飛翔時，是否想到了它那雙強有力的翅膀？沒有翅膀，蒼鷹恐怕永遠也飛不起來。人，是智慧的。人的心靈長著一雙翅膀，憑著那雙翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫人生路途中尋找生命的真諦。那雙翅膀便是誠信，擁有它，就會擁有超然達觀的人生；擁有它，就不會在物欲橫流的世界中迷失自己；擁有它，就不會在色彩繽紛的社會中失去方向。斷翅的鳥兒是不可能在天空中飛翔的。一、課本素材點擊文本你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔寒潮、風雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠分離，卻又終身相依。運用示例誰沒有熱血沸騰、激情澎湃的青春？在青春里，“你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟”，“我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”；你堅毅剛強，敏銳有力；我美麗熱烈，真摯柔韌。我們傾慕彼此，但我們深深懂得，要想以后的日子“分擔寒潮、風雷、霹靂”“共享霧靄、流嵐、虹霓”，就必須在此刻把愛情埋在心底，為自己的將來奮斗、努力！二、課外素材楊絳：最賢的妻，最才的女2016年5月25日凌晨，楊絳先生(錢鍾書夫人)在北京協(xié)和醫(yī)院病逝，享年105歲。多年之前，錢鍾書先生便給了她一個最高的評價：“最賢的妻，最才的女?！边@個評價在錢鍾書先生病重和逝世后更顯珍貴。從1994年開始，錢鍾書住進醫(yī)院，纏綿病榻，全靠楊絳一人悉心照料。錢鍾書已病到不能進食，只能靠鼻飼，醫(yī)院提供的勻漿不適宜吃，楊絳就親自做各種雞魚蔬菜泥，燉各種湯，雞胸肉要剔得一根筋都沒有，魚肉一根小刺都不能有?！版R書病中，我只求比他多活一年。照顧人，男不如女。我盡力保養(yǎng)自己，爭求夫在先，妻在后，錯了次序就糟糕了?！币荒旰?，錢鍾書臨終，一眼未合好，楊絳在他耳邊說：“你放心，有我呢?！卞X鍾書這才溘然長逝，楊絳內(nèi)心之沉穩(wěn)和強大，令人肅然起敬?！版R書逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我壓根兒不能逃，得留在人世間，打掃現(xiàn)場，盡我應盡的責任?！苯?0歲時，她翻譯了斐多，借以惕厲修養(yǎng)自己；在大限所限之人生邊上，她淡定而鄭重地寫下她自己的尾聲93歲，出版8卷楊絳文集；96歲，出版哲理散文集走到人生邊上；103歲，出版洗澡之后。以上著作皆風靡海內(nèi)外。此外，她還整理了錢鍾書留下的幾麻袋手稿和中外文筆記，出版了錢鍾書手稿集；向清華大學捐出錢鍾書和自己的著作版稅千萬元，設立“好讀書”獎學金如此巨量工作，完成于女兒和丈夫離去后、一個人生活的18年里！選材感言最高境界的愛情是舒婷筆下的“不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地”，楊絳先生用自己的言行向人世間詮釋了她和錢鍾書先生的偉大愛戀：生死不渝！仁山智水舒婷承蒙山西同行盛情，我們幾個寫作人暑期應邀參加采風。五臺山寒氣砭骨，應縣懸空寺大雨傾盆，云岡石窟外陽光酷熱，眾佛居所卻是一片沁涼。歸途心血來潮又鉆進張家界，個個鞋子都開了口，雙頰貼著太陽斑回家。朋友見面寒暄：五臺山好玩嗎？張家界不負盛名吧？不久有人打探出舒婷根本不會玩，只會帶帶孩子。也不爭辯。男人們?nèi)サ巧?，襯衫鞋襪均可以漏卻，唯照相機不會忘記。而且往往交叉背數(shù)臺，好像長短獵槍全副武裝。進入風景區(qū)，四下里搶鏡頭，生怕不趕緊套住，那奇峰峻嶺將一溜煙兒跑開去。男人一上制高點，一覽群峰小，就忘形，就慷慨激昂，就不停地“指點江山，揮斥方遒”，活脫脫一副征服者嘴臉。那日在五臺山，雨下一陣停一陣，山隨之忽而清明忽而影綽，江霧弱嵐游弋其間。大家都去朝拜名勝，我怕兒子體弱，影響眾人腳程，自帶孩子在住所旁的小河邊走走。河越走越淺越急，漸漸變成嶙峋的溪，再變成水晶紋的泉。水邊野生植物蔓衍叢繁，有牛蒡、野菊和青紫嫣黃各色小花。一駝一駝峰巒不驚不詫，卻渾然拙樸，如光頭和尚肩擠肩擁立四周。我慢慢踩在冒水泡的草灘上，到處都是咕嚕咕嚕的泉聲。下午，同伴們回來，無論他們的口氣多么驕傲，都不攪我心中那份寧靜與恬適。好比眾人都在聽那長篇講座而崇拜那人的口才；而唯有散座后偶爾相視，才能體會他內(nèi)心的軟弱與深沉。大自然給人的贈禮各不相同，男人們猴急，好比乘車，明知人人有座，照例先亂擠一通，把車門都擠窄了；女人卻在領受自己那一份時感謝地低下頭。女人與山水，少了一股追捕似的窮兇極惡狀。與男人目光熠熠相比，女人多半閉著眼睛，渾身毛孔卻是張開的。男人重形式，女人偏內(nèi)容。比如雁蕩山的風潤而輕，五臺山的風潮而尖，張家界的山滯而綿；還可以說武夷山的水是怎樣率真，猛洞河的水是如何矜持；說廬山松與黃山松在落葉時分各有凄清與瀟灑。其實山水并非布匹，可以一段一段割開來裁衣，心境的差異，猶如不同程度的光，投在山水上，返變出千變?nèi)f化的景觀來。我常常想，從容面對一峰夕照凝然比匆匆搶占幾座山包對我更具魅力?？墒乾F(xiàn)代人哪來山中不知人間歲月的神仙日子，假期三五天，多走一個地方就是多了份記憶收藏。張家界旅游一周，僅路上乘汽車來回就用去四天，顛得渾身骨頭支離，還要立刻去爬山。因此離去時人人懷有訣別的味道。交通如此艱難，下次再有假期，又急急奔向另一處地方了。無論公訪私出，我與丈夫常常分道揚鑣，他去博覽，我來精讀。他往往循章直奔代表作，拿來炫耀，不外是某古塑某建筑某遺址，我均掩耳。我自己的心得只能算些夾頁，描述不得。丈夫恨鐵不成鋼，痛斥我沒文化。有文化的男人造出“游山玩水”一詞。政治玩得，戰(zhàn)爭玩得，山水自然玩得溜溜轉(zhuǎn)。沒有文化的女人們常常沒有運氣游歷山水，只好以擁有一窗黛山青樹為福氣。兩者均不具備的女人最擔心的是，把丈夫當做一座巍巍高峰，隔斷了她與大自然的那份默契。男人們向山?jīng)皼叭槐既ァＩ诫S女人娓娓而來。(有改動)讀后啟悟作者一針見血地指出男人對待山水及世界的態(tài)度。文章以各種實例詳細地闡述了男人在游賞時更注重山水的數(shù)量和名氣，更注重征服山水帶來的驕傲或炫耀的資本；而對作者這樣注重細致品味的游覽方式很不以為然。作者對男人的這種對待山水的態(tài)度表達了批評諷刺之意。1名句故曰：性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。荀子禮論篇大意所以說：本性，是人天生的材質(zhì)；人為，是盛大的禮法文理。沒有本性，那么禮法文理就沒有地方施加；沒有人為，人本始的天性就不能自己變得美起來。2名句天地合而萬物生，陰陽接而變化起，性偽合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能載人，不能治人也；宇中萬物、生人之屬，待圣人然后分也。荀子禮論篇大意天地和諧，萬物才能生長；陰陽相接，世界才能變化；人的天性和后天的禮義結(jié)合，天下才能得到治理。天能產(chǎn)生萬物，卻不能治理它；地能養(yǎng)育人，卻不能治理人；世界上的萬物和人類，必須依靠圣人制定禮法，然后才能各得其位。3名句喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始一也。荀子禮論篇大意喪禮，就是用生前的樣子去裝飾死者，大致模仿他活著的時候的樣子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活著的時候，對于生死存亡都能按照禮的規(guī)定來做。4名句刻死而附生謂之墨，刻生而附死謂之惑，殺生而送死謂之賊。大象其生以送其死，使死生終始莫不稱宜而好善，是禮義之法式也，儒者是矣。荀子禮論篇大意刻薄死者而厚待活著的人，這是墨家的主張；刻薄活著的人而厚葬死去的人；這是糊涂，殺死活著的人去陪葬死者，這是害人。大致模仿一個人活著時候的情形去為他送死，使得生死始終無不合宜完善，這是禮義的法則儀式，是儒家的主張。一、語言文字運用1下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是()A致橡樹作為新時期文學的發(fā)軔(nn)之作，在文學史上的地位是不言自明的。作者通過木棉樹對橡樹的“告白”，喊出了愛情中男女平等、心心相印的口號，發(fā)出了新時代女性的獨立宣言，表達了對愛情的憧(chn)憬與向往。B致橡樹別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹”兩個中心意象，將細膩(n)委婉而又深沉剛勁(jn)的感情蘊含在新穎生動的意象之中。它所表達的愛，不僅是純真的、灸熱的，而且是高尚的、偉大的。C詩人不愿要附庸的愛情，不愿作趨炎附勢的凌宵(xio)花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不愿要奉獻施舍的愛情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐(chn)橡樹的高大山峰。D詩人要的是那種兩人比肩站立、風雨同舟的愛情。一個像勇敢的衛(wèi)士，每一個枝干都隨時準備阻擋來自外面的襲擊；一個是熱情的生命，開著紅碩(shu)的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時為其吶(n)喊助威，照亮前程。答案D解析A項“軔”讀rn。B項灸炙。C項宵霄。閱讀下面的文字，完成23題。一個草長鶯飛的晚春，我終于踏進細雨霏霏、煙染翠柳的江南。甲車子停在一個濃綠掩映、氤氳籠罩的村頭。乙倏地，車內(nèi)沸騰了：“這就是西遞！”這就是“桃花流水，漁郎泛舟”的世外桃源的西遞。躍入眼簾的，是一座巍峨的青石牌坊。牌坊的主人胡文光是西遞文化的踐行人，他使世人為西遞傳頌著佳話，經(jīng)久不息。過了牌坊，就是西遞村了。清一色的徽派建筑，一個個生動的人物、一幅幅花鳥山水都賦予了這一門一扇、一窗一欞各自的靈魂。一踏進氣勢恢宏、陳設典雅的“玉瑞堂”“桃李園”“敬愛堂”迎面而來的都是一幅幅啟示后人的楹聯(lián)書畫。百轉(zhuǎn)千回，我就這樣穿廳進堂，徘徊在西遞先人溫馨儒雅的氛圍里。雖然堵堵馬頭墻已披上苔蘚，根根雕梁畫棟已于歲月里褪色，但我們依舊可以想象當年工匠們云集西遞的場面。丙男孩十一、二歲就要外出學習經(jīng)商，走出了一條“儒”、“商”、再“儒”、再“商”的人生之道。一個“奮”字，何止體現(xiàn)在“儒”“商”里，分明是貫穿了整個人生。2文段中加點的詞，運用不正確的一項是()A草長鶯飛 B徘徊C雕梁畫棟 D何止答案B解析應改為“徜徉”。3文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是()A甲 B乙 C丙答案C解析表示約數(shù)，應去掉頓號。4下列各句中，沒有語病的一項是()A從現(xiàn)代女性的覺醒意識出發(fā)，利用詩中的意象，使自己爭取女性尊嚴、獨立地位、人格價值的決心躍然紙上。B舒婷的詩注重自我表現(xiàn)，追求心靈的自由，詩作提倡以個性和人道主義為核心的人生憂患意識和社會批判意識，表達了對現(xiàn)代社會人之處境的關(guān)懷。C舒婷的詩富于想象，而且刻意有新的創(chuàng)造，能在一些常常被人漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理，在藝術(shù)表現(xiàn)上往往采用暗示、局部或整體象征的手法。D致橡樹的抒情主人公化作一株木棉，以橡樹為對象，采用內(nèi)心獨白的抒情方式，坦誠、開朗了自己對愛情的熱烈、誠摯和堅貞，表達了愛的理想和信念。答案C解析A項缺少主語，可在句首加“詩人”。B項搭配不當，“提倡”與“意識”不搭配。D項缺少謂語，可在“開朗”后加“地傾訴”。5概括下面一則新聞的主要內(nèi)容。(不超過25個字)近日，一則“中國老人被指在日本碰瓷”的新聞成為熱點。日本京都祗園貼出一張通告稱，有中國老人在其轄區(qū)內(nèi)與協(xié)議會員產(chǎn)生糾紛，其進醫(yī)院檢查后顯示沒受傷，日方人員進行了賠償。隨后，一名中國記者發(fā)微博用了帶引號的“碰瓷”二字，引起了誤解。再經(jīng)國內(nèi)多家媒體報道，矛頭指向老人。但昨日，事件突然反轉(zhuǎn)，事實證明老人確實被撞并受傷，沒有碰瓷。10月6日深夜，日本祗園町南側(cè)地區(qū)協(xié)議會出示了一份道歉與更正，承認最初的日文通告有“不符事實之處”，并“表示衷心的歉意”。答：_答案中國老人被指在日本碰瓷，日方就通告錯誤道歉。解析概括新聞的主要內(nèi)容要概括出“行為主體做了什么”。本材料分為三段：第一段介紹了“中國老人被指在日本碰瓷”的新聞成為熱點；第二段具體說明中國記者發(fā)微博用了帶引號的“碰瓷”二字，引起了誤解；第三段說日本祗園町南側(cè)地區(qū)出示了一份道歉與更正，承認通告有“不符事實之處”，并表示歉意。據(jù)此找出行為主體是“中國老人被指在日本碰瓷”，事件是“日本就通告有不符事實之處，并表示歉意”，根據(jù)后文和字數(shù)要求即可得出答案。6仿照卵石的形式，以“鮮花”或“浮萍”為對象再寫一首哲理性短詩。卵石沐浴在溪水中歲月恒久失去了自己的棱角答：_答案(示例)鮮花/盛開于田野間/時光短暫/奉獻了生命的芬芳浮萍/徜徉在池塘里/光陰荏苒/享盡了一生的灑脫二、課內(nèi)閱讀強化閱讀下面這首詩，完成79題。致橡樹我如果愛你絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你絕不學癡情的鳥兒，為綠蔭重復單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰藉；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。我們分擔寒潮、風雷、霹靂，我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：愛不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。1977年3月27日7詩中有兩個主體意象，試分析它們的象征意義。答：_答案詩中的兩個主體意象是“橡樹”和“木棉”?！跋饦洹毕笳髂行缘年杽偅久尴笳髋缘年幦帷?分析本詩運用的手法及語言特點。答：_答案本詩通篇運用象征，如“橡樹”“木棉”“日光”“春雨”“銅枝鐵干”“紅碩的花朵”等，都具有象征意義。本詩最大的語言特點是大量使用對偶句，句式勻稱，情感奔放。9對于致橡樹這首詩歌體現(xiàn)的愛情觀，你是如何評價的？答：_答案(示例)我同意作者的愛情觀。愛情的雙方應彼此獨立和平等。戀愛雙方在相知相戀相依的同時，更是相互平等的，在人格上相互獨立，并且彼此尊重。三、課外閱讀拓展閱讀下面這首詩，完成1012題。祖國啊，我親愛的祖國(節(jié)選)舒婷我是你河邊上破舊的老水車數(shù)百年來紡著疲憊的歌；我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；我是干癟的稻穗；是失修的路基；是淤灘上的駁船把纖繩深深勒進你的肩膊；祖國?。?第一節(jié))我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；我是你雪被下古蓮的胚芽；我是你掛著眼淚的笑渦；我是新刷出的雪白的起跑線；是緋紅的黎明正在噴?。蛔鎳。?第三節(jié))10請簡要概括這兩節(jié)詩的內(nèi)容。答：_答案第一節(jié)詩用寫實的手法，回憶祖國貧窮、落后的歷史。第三節(jié)詩主要寫祖國的現(xiàn)在，在新的歷史機遇面前，開始了新生。11這兩節(jié)詩分別運用了哪些具體的意象進行對比？答：_答案第一節(jié)主要選用了“破舊的老水車”“熏黑的礦燈”“干癟的稻穗”“失修的路基”和“淤灘上的駁船”等意象，顯示了祖國所受的苦難。第三節(jié)主要選用了從“神話的蛛網(wǎng)里掙脫”的“理想”、“古蓮的胚芽”、“掛著眼淚的笑渦”、“新刷出的雪白的起跑線”、“正在噴薄”的“緋紅的黎明”等意象，顯示出了祖國擺脫束縛、蒸蒸日上的狀態(tài)。12這兩節(jié)詩的最后一行在寫法上有什么共同點？這樣寫有怎樣的表達作用？答：_答案這兩節(jié)詩的最后一行都以破折號引出“祖國啊”的激情詠嘆，既是敘述人稱的轉(zhuǎn)換，也使詩意在小小的高潮中稍作停頓。