（江蘇專版）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 課時檢測（三十三）把握思維的奧妙.doc

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課時檢測（三十三）把握思維的奧妙 一、單項選擇題 1．繼阿爾法狗、大師、深藍(lán)成功挑戰(zhàn)人類之后，江蘇衛(wèi)視播出的第四季《最強(qiáng)大腦》節(jié)目中，在人臉識別能力比拼上，百度機(jī)器人小度以3∶2險勝人類最強(qiáng)大腦的代表王峰。下列說法正確的是(　　) ①小度是人類器官的延伸　②小度能夠能動地認(rèn)識世界?、坌《鹊囊庾R來源于人腦　④小度只是照鏡子式的反映 A．①③　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選B　意識是人腦特有的機(jī)能，機(jī)器人只是人類器官的延伸，百度機(jī)器人小度不具有意識，②③錯誤，答案為B項。 2．中國哲學(xué)家馮友蘭說：“宇宙間若沒有鳥或蜂蟻，不過是沒有鳥或蜂蟻。但宇宙間若沒有人，這宇宙間即沒有解，沒有覺，至少是沒有較高程度的覺解……我們可以說，天若不生人，萬古常如夜?！毕铝斜硎雠c此段話意思相近的是(　　) A．人是萬物的尺度 B．物是觀念的集合 C．我思故我在 D．思維是地球上最美的花朵 解析：選D　宇宙間若沒有人，這宇宙間即沒有解，沒有覺，至少是沒有較高程度的覺解，這強(qiáng)調(diào)的是人類意識的重要，答案為D項；A、B、C三項均屬主觀唯心主義觀點，不當(dāng)選。 3．(2019無錫模擬)意境是指作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的詩意空間。是一種令人意味無窮卻又難以言傳的美。從哲學(xué)角度看，意境之美是由于(　　) ①“意”不可能符合“境”　②“意”是對“境”的主觀映象 ③“意”具有主動創(chuàng)造性?、堋耙狻迸c“境”難以有同一性 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C　意識能正確地反映客觀存在，即意識與物質(zhì)具有同一性，①④錯誤；“意”是指意識，“境”是指客觀存在，“意”是對“境”的主觀映象，“意”具有主動創(chuàng)造性，②③當(dāng)選。 4．148年前，法國作家儒勒凡爾納寫了一部科幻名著《海底兩萬里》?！膀札?zhí)枴陛d人深潛器，在全球最深的馬里亞納海溝下潛到4 811米時發(fā)現(xiàn)，海底世界的許多細(xì)節(jié)都與《海底兩萬里》中的描寫不謀而合。這表明(　　) ①人們對客觀世界的反映是主動的 ②意識活動的創(chuàng)造性能將幻想變成現(xiàn)實 ③人們能直接創(chuàng)造一個理想的世界 ④意識因其能動性而可以超前反映事物 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器發(fā)現(xiàn)海底世界的許多細(xì)節(jié)都與《海底兩萬里》中的描寫不謀而合，說明人們對客觀世界的反映是主動的，意識因其能動性而可以超前反映事物，①④符合題意；幻想不一定變成現(xiàn)實，②錯誤；③夸大了人的能力，排除。 5．“行到水窮處，坐看云起時?！倍潭淌畟€字，就把我們帶入了一種空靈恬淡的意境中。這種意境(　　) A．源于作者頭腦靈感的閃現(xiàn) B．必須借助現(xiàn)實的景物作為載體 C．可以不受客觀規(guī)律的制約 D．可以改變作者現(xiàn)實生活的處境 解析：選B　意境是對客觀存在的反映，依賴于物質(zhì)，答案為B項；意識源于實踐，受規(guī)律的制約，發(fā)揮作用必須通過實踐，A、C、D三項均為錯誤觀點。 6．1930年2月紅軍越過武夷山，進(jìn)入贛南，經(jīng)廣呂進(jìn)軍攻打吉安之時，毛澤東即興作了一首詞：“漫天皆白，雪里行軍情更迫。頭上高山，風(fēng)卷紅旗過大關(guān)。此行何去？贛江風(fēng)雪迷漫處。命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安。”由此可見，詩詞的創(chuàng)作(　　) ①源于創(chuàng)作者瞬間的靈感和頓悟　②會受制于客觀存在的實踐活動?、郾仨氁钥陀^存在的事物為原型　④能夠激勵人們改造客觀世界 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C　意識源于客觀事物，而非靈感和頓悟，①不選；材料反映詩詞的創(chuàng)作并沒有體現(xiàn)意識的反作用，④與設(shè)問無關(guān)；②③均體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理，符合材料。 7．“霍桑效應(yīng)”就是當(dāng)人們在意識到自己正在被關(guān)注或者觀察的時候，會刻意去改變一些行為或者是言語表達(dá)的效應(yīng)。這說明(　　) ①人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的　②意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性?、垡庾R對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用?、芤庾R活動具有目的性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C　“霍桑效應(yīng)”體現(xiàn)的是意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，與人的意識是從動物的心理發(fā)展而來的、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用無關(guān)，②④符合題意，排除①③。 8．作家盧新華指出，人們在讀“書本知識”“自然和社會”這兩本有字和無字的書之外，更重要的還要經(jīng)常反復(fù)地閱讀“自己的心靈”。從中可以看出(　　) ①直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗都是主觀與客觀的統(tǒng)一 ②直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗都是人們獲得認(rèn)識的途徑 ③改造人的主觀世界要比改造客觀世界更加重要 ④意識活動在人們認(rèn)識和改造世界過程中的重要性 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 解析：選D　人們在讀“書本知識”“自然和社會”這兩本有字和無字的書之外，更重要的還要經(jīng)常反復(fù)地閱讀“自己的心靈”，從中可以看出直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗都是人們獲得認(rèn)識的途徑，意識活動在人們認(rèn)識和改造世界過程中的重要性，②④正確；直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗不一定都是正確的，不一定都是主觀與客觀的統(tǒng)一，①錯誤；不能說改造主觀世界和改造客觀世界哪一個更重要，③錯誤。 9．在中國古代意象系統(tǒng)中，“柳”是一種具有特定美學(xué)意義的意象。如“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天”，“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂”。出現(xiàn)這些對“柳”的認(rèn)識的原因是(　　) ①意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物?、谝庾R是人腦對客觀事物的主觀映象　③意識活動具有目的性?、苋说闹饔^世界影響人們對客觀事物的反映 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C　材料強(qiáng)調(diào)的是在不同處境下人們對事物產(chǎn)生了不同的認(rèn)識，②④符合題意。材料沒有涉及意識的起源、意識活動的目的性，①③與題意不符。 10．科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了(　　) ①人的意識只有反映了事物本質(zhì)才具有能動性、創(chuàng)造性 ②人能夠認(rèn)識事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物 ④人能夠通過實踐將觀念中改造的對象變成現(xiàn)實的東西 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選C　意識具有主動創(chuàng)造性，并不是只有正確的意識才具有，①錯誤；意識對客觀事物的作用只有通過人的實踐才能實現(xiàn)，③錯誤。 11．1962年建場以來，三代建設(shè)者們在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，營造出112萬畝的世界上面積最大的一片人工林。2017年聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署將“地球衛(wèi)士獎”授予他們。塞罕壩林場建設(shè)者能創(chuàng)造出荒原變林海的綠色奇跡得益于(　　) ①發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神并無條件地轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實 ②看到了人能夠能動地改造客觀世界的可能性 ③從對客觀條件的正確認(rèn)識出發(fā)積極解決環(huán)境問題 ④在認(rèn)識和把握規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境 A．①③ B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選D　①中“無條件”的說法錯誤。②錯誤，不僅僅是看到了這種可能性，而是付諸了具體的實踐行動。塞罕壩林場建設(shè)者能創(chuàng)造出荒原變林海的綠色奇跡得益于從對客觀條件的正確認(rèn)識出發(fā)積極解決環(huán)境問題，在認(rèn)識和把握規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境，③④入選。 12．國際商用機(jī)器公司生產(chǎn)的“沃森人工智能大腦”，采用最新的原子存儲技術(shù)，信息處理能力相當(dāng)于40億個人類神經(jīng)突觸，它已經(jīng)成功診斷過頂尖醫(yī)學(xué)專家都難以確診的疾病，而且還能以99%的準(zhǔn)確率說明診斷資訊。這說明(　　) ①“沃森”延伸了人腦功能，但它不能替代人腦 ②人工智慧具備了超越人類的思維判斷能力 ③“沃森”的診斷活動是對人的意識活動的模擬 ④人工智能裝置是形成意識活動的物質(zhì)基礎(chǔ) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選A　“沃森”已成功診斷過頂尖醫(yī)學(xué)專家都難以確診的疾病，而且還能以99%的準(zhǔn)確率說明診斷資訊。這說明“沃森”延伸了人腦功能，但它不能替代人腦，①正確；人工智能并不能超越人類的思維判斷能力，②錯誤；“沃森”的診斷活動是對人的意識活動的模擬，③正確；人工智能裝置并不是形成意識活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，④不選。 二、簡析題 13．英雄烈士的事跡和精神是中華民族共同的歷史記憶和寶貴的精神財富。2018年5月1日，《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》施行。《英雄烈士保護(hù)法》指出，要建立健全烈士陵園、紀(jì)念堂館、紀(jì)念碑亭等英雄烈士紀(jì)念設(shè)施的保護(hù)管理制度。英雄烈士紀(jì)念設(shè)施保護(hù)單位應(yīng)當(dāng)健全服務(wù)和管理工作規(guī)范，保持英雄烈士紀(jì)念設(shè)施莊嚴(yán)、肅穆的環(huán)境和氛圍。 每一個繼往開來的時代，都在呼喚英雄人物的誕生，都需要英雄精神。英雄烈士不僅以其頑強(qiáng)抗?fàn)幫苿恿藲v史進(jìn)步。更以其堅定信念、無畏氣概和高尚人格，充實了民族的精神殿堂。今天的中國正在發(fā)生日新月異的變化，比歷史上任何時期都更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更需要英雄和英雄精神。英雄精神能引領(lǐng)方向、振奮人心、鼓舞士氣、堅定信心，激勵全國人民克服各種困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險挑戰(zhàn)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 結(jié)合材料，運用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系的知識，分析我國施行《英雄烈士保護(hù)法》傳承和弘揚(yáng)英雄精神的依據(jù)。 解析：首先，明確“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用(人能夠能動地認(rèn)識世界：意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性；人能夠能動地改造世界：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用、意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用)。其次，分析設(shè)問。“傳承和弘揚(yáng)英雄精神的依據(jù)”可以從兩個方面分析：一是傳承和弘揚(yáng)英雄精神是由我國客觀情況決定的；二是傳承和弘揚(yáng)英雄精神對我國有何作用，結(jié)合材料組織答案即可。 答案：①物質(zhì)決定意識。弘揚(yáng)英雄精神是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代要求，《中華人民共和國英雄烈士保護(hù)法》適應(yīng)了時代的發(fā)展要求；②意識對物質(zhì)具有能動的反作用。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，弘揚(yáng)英雄精神能振奮人心、鼓舞士氣，堅定中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心；意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識有利于促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，弘揚(yáng)英雄精神能夠引領(lǐng)方向，激勵全國人民克服各種困難、戰(zhàn)勝風(fēng)險挑戰(zhàn)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 14．閱讀材料，完成要求。 作為中國首倡、高層推動的國家戰(zhàn)略，“一帶一路”指的是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路，搞好“一帶一路”建設(shè)對中國和沿線國家發(fā)展具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。 “一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想涉及幾十個國家、數(shù)十億人口，這些國家在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)不同、風(fēng)格各異的文明形態(tài)，是人類文明寶庫的重要組成部分。在新的歷史時期，隨著中國與沿線國家經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系的日益密切，古老的絲綢之路重新煥發(fā)出生機(jī)與活力，迎來難得的發(fā)展機(jī)遇。建設(shè)“一帶一路”，是我們順應(yīng)時代發(fā)展潮流的必然選擇。 結(jié)合材料，運用生活與哲學(xué)知識，回答在“一帶一路”建設(shè)中應(yīng)如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是。 解析：本題以“一帶一路”戰(zhàn)略為載體，考查一切從實際出發(fā)，實事求是的相關(guān)知識。解題時首先要求考生全面掌握教材中關(guān)于如何堅持一切從實際出發(fā)，實事求是的理論，然后將理論與材料結(jié)合起來進(jìn)行論述即可。 答案：①一切從實際出發(fā)，實事求是要求我們尊重客觀規(guī)律，做到主觀符合客觀。搞好“一帶一路”建設(shè)，必須順應(yīng)潮流，充分進(jìn)行調(diào)查研究，從沿線國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等實際情況出發(fā)。②一切從實際出發(fā)，實事求是要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想、與時俱進(jìn)。古老的絲綢之路迎來了難得的發(fā)展機(jī)遇，我們一定要抓住這一機(jī)遇加快發(fā)展。③一切從實際出發(fā)，實事求是要求我們把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。搞好“一帶一路”建設(shè)，既要有滿腔的熱情，還要穩(wěn)步推進(jìn)，不可急于求成。