（江蘇專版）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)講義 新人教版必修4.doc

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第二單元 探索世界與追求真理 第四課　探究世界的本質(zhì) 理知識體系 明高考趨向 考查內(nèi)容 運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系、規(guī)律的客觀性和普遍性是近五年的高頻考點(diǎn)。 材料設(shè)置 多以我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏觀背景、貼近生活的實(shí)例或自然科學(xué)成就、詩詞古語等為背景考查對運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系、規(guī)律的普遍性與客觀性的理解。 題型設(shè)計(jì) 江蘇卷對本課的考查以選擇題居多，以體現(xiàn)類設(shè)問為主。 考點(diǎn)一　世界的物質(zhì)性 [基本知識—理清楚] 1．理解——世界的物質(zhì)性原理 幾種說法 世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì) 原理內(nèi)容 世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 原因 自然界的物質(zhì)性 自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分 人類社會(huì)的物質(zhì)性 從產(chǎn)生過程看 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 從基本構(gòu)成要素上看 地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性 意識依賴于物質(zhì) 人的意識一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的 　圖示為： 2.把握——物質(zhì)概念 (1)物質(zhì)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。 (2)理論意義 澄清錯(cuò)誤認(rèn)識 1．自然界具有客觀物質(zhì)性，認(rèn)識、改造自然需要承認(rèn)自然的客觀性、順應(yīng)自然規(guī)律，認(rèn)為人征服自然的觀點(diǎn)是對自然界客觀性的否定。 2．并非只有看得見、摸得著的才是物質(zhì)現(xiàn)象，具有客觀實(shí)在性的現(xiàn)象都是物質(zhì)現(xiàn)象。 3．物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)卻不依賴于人的意識。因此，二者之間不是相互依賴、不可分割的關(guān)系。 基礎(chǔ)鞏固訓(xùn)練 1．物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是指(　　) A．某一種具體的物質(zhì)形態(tài) B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) C．自然界中可以直接感知的事物 D．世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱 解析：選B　客觀實(shí)在是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象，但不等于具體的物質(zhì)形態(tài)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；也不是世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不符合題意；B項(xiàng)正確。 2．恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！绷袑幷f：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！睂@兩句話的正確理解是(　　) A．前者揭示了物質(zhì)概念的外延，后者揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵 B．前者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)物，后者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)在 C．前者認(rèn)為物質(zhì)是抽象的，后者認(rèn)為物質(zhì)是生動(dòng)具體的 D．兩者都揭示了物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 解析：選A　恩格斯的觀點(diǎn)說明了物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系，物質(zhì)是從千千萬萬的具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象概括而來的，具體物質(zhì)形態(tài)都是物質(zhì)的表現(xiàn)，從而揭示了物質(zhì)的外延；列寧的觀點(diǎn)指出了物質(zhì)具有客觀實(shí)在性與可知性，從內(nèi)涵上揭示了物質(zhì)的特點(diǎn)，A項(xiàng)符合題意；B、C兩項(xiàng)割裂了物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)之間的共性與個(gè)性的關(guān)系；材料未涉及運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)不當(dāng)選。 3．我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有(　　) ①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素?、诘刭|(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律?、郯l(fā)揮意識的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)?、茼槒淖匀皇欠罏?zāi)減災(zāi)的根本出路 A．①②　　　　　　　　　 B．③④ C．②③ D．①④ 解析：選A　地理環(huán)境是人類社會(huì)生存的客觀環(huán)境，地質(zhì)災(zāi)害會(huì)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利影響，因而重視防災(zāi)減災(zāi)體現(xiàn)了地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素；防災(zāi)減災(zāi)要“科學(xué)”，說明防災(zāi)減災(zāi)要遵循和利用地質(zhì)氣候變化的規(guī)律性，①②正確；③夸大了意識的能動(dòng)作用；防災(zāi)減災(zāi)不僅要尊重自然，還要發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識和利用規(guī)律，④忽視了人的主觀能動(dòng)性。 [哲學(xué)思維—多強(qiáng)化] 理解到分析的升華 [熱點(diǎn)]　羅馬前教皇約翰保羅二世曾說：“①(天主教)信仰并不反對生物進(jìn)化論?！钡终f：“②如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，③人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！? [分析] ①表明科學(xué)的發(fā)展越來越證明唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。 ②體現(xiàn)了自然界的客觀性。 ③是違背世界物質(zhì)性的神創(chuàng)論，屬于客觀唯心主義。 知識到能力的升級 1．有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以改變的?！边@句話的片面性在于(　　) A．看到了物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的 B．承認(rèn)了物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系 C．把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談 D．否認(rèn)了物質(zhì)的客觀實(shí)在性 解析：選C　紙箱、樹木、家具、紙張是具體的物質(zhì)形態(tài)，不是辯證唯物主義所說的物質(zhì)。物質(zhì)的客觀實(shí)在性主要是指不依賴于人的意識、存在于人的意識之外，題目并沒有否認(rèn)這一點(diǎn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤；A、B兩項(xiàng)與題意無關(guān)，排除；C項(xiàng)符合題意。 2．李白《登金陵鳳凰臺》詩云：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛娝N(yùn)含的辯證唯物論道理是(　　) A．事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 B．物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在 C．世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物 D．自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的 解析：選D　A項(xiàng)屬于唯物辯證法，C項(xiàng)屬于認(rèn)識論，均不當(dāng)選；材料沒有體現(xiàn)物質(zhì)的內(nèi)涵，B項(xiàng)不符合題意；自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，D項(xiàng)當(dāng)選。 3．讀圖，人類是由古猿進(jìn)化而來的，勞動(dòng)在由古猿向人的進(jìn)化中起了決定性作用。這說明(　　) ①人類社會(huì)和自然界的發(fā)展具有一致性?、谌祟惿鐣?huì)發(fā)展及構(gòu)成要素都是客觀的　 ③古猿向人的進(jìn)化過程具有客觀物質(zhì)性?、苋祟惖漠a(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 解析：選D　由古猿到現(xiàn)代人，勞動(dòng)在其進(jìn)化中起了決定性作用，說明人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，這一進(jìn)化過程具有客觀物質(zhì)性，③④正確；①中“具有一致性”表述不準(zhǔn)確，人類社會(huì)和自然界遵循各自的發(fā)展規(guī)律；題干中沒有涉及人類社會(huì)構(gòu)成要素等，②不選。 4．“暗物質(zhì)”被比作“籠罩在21世紀(jì)物理學(xué)天空中的烏云”，它由萬有引力定律證實(shí)存在，卻從未被直接觀測到?？茖W(xué)家估算，宇宙中包含5%的普通物質(zhì)，它們組成了包括地球在內(nèi)的星系、恒星、行星等發(fā)光和反光物質(zhì)，其余95%是看不見的暗物質(zhì)和暗能量。從哲學(xué)角度看，暗物質(zhì)的研究、發(fā)現(xiàn)可以表明(　　) ①世界的物質(zhì)性依賴于科學(xué)發(fā)展所提供的證據(jù)和證明　②宇宙探測的目的在于驗(yàn)證科學(xué)家們提出的假說?、畚镔|(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?、苁澜缟蠜]有不可認(rèn)識的事物，只有尚未認(rèn)識的事物 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 解析：選B　科學(xué)發(fā)展提供的證明和證據(jù)屬于主觀意見，世界的物質(zhì)性顯然不依賴于它們，①錯(cuò)誤；宇宙探測的目的是用探測成果來指導(dǎo)或服務(wù)于人類的實(shí)踐活動(dòng)，②錯(cuò)誤；暗物質(zhì)的研究和發(fā)現(xiàn)，說明物質(zhì)可以為人的意識所反映，也說明世界上沒有不可認(rèn)識的事物，③④正確。 考點(diǎn)二　運(yùn)動(dòng)與規(guī)律 [基本知識—理清楚] 1．理解——運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 (1)含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 (2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 關(guān)系 理解 側(cè)重點(diǎn) 錯(cuò)誤傾向 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在 強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體即載體和承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的 強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義 2.把握——運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系 運(yùn)動(dòng) 靜止 區(qū)別 含義 指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，有兩種情形：①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；②物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng) 特點(diǎn) 無條件的、永恒的和絕對的 有條件的、暫時(shí)的和相對的 錯(cuò)誤傾向 只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論 馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)觀 在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對性的同時(shí)，也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一 [知識縱貫]　認(rèn)識相對靜止 范圍 表現(xiàn) 唯物論 是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng) 發(fā)展觀 是事物處于量變狀態(tài) 矛盾 是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位 辯證否定觀 是事物的肯定方面處在矛盾的主要方面 3.把握——規(guī)律的含義和特點(diǎn) (1)含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 (2)理解 (3)去偽存真 去　偽 存　真 規(guī)律＝聯(lián)系 規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時(shí)滿足四個(gè)條件的聯(lián)系才是規(guī)律 規(guī)律＝現(xiàn)象 規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，上圖右側(cè)的舉例均不屬于規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬有引力”則屬于規(guī)律 規(guī)律＝具體規(guī)律 不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系 4.掌握——規(guī)律的客觀性和普遍性 世界觀原理 ①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅； ②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律 方法論 ①必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律； ②人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類 特別提醒 規(guī)律是客觀的，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但并非意味著人在規(guī)律面前無能為力；規(guī)律是普遍的，但其存在和發(fā)生作用是有條件的 5.理解——物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的關(guān)系 澄清錯(cuò)誤認(rèn)識 1．靜止是運(yùn)動(dòng)的量變而非質(zhì)變狀態(tài)，此時(shí)構(gòu)成事物的矛盾主次方面的地位沒有改變。 2．物質(zhì)的唯一特性與根本屬性不是一回事，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。 3．認(rèn)識規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但發(fā)揮主觀能動(dòng)性并非一定能認(rèn)識規(guī)律。 4．人們可以在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。 5．規(guī)律是客觀的，規(guī)律沒有好壞之分；規(guī)律是普遍的，但并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。 基礎(chǔ)鞏固訓(xùn)練 1．專家稱，白天大部分時(shí)間坐在電腦前工作的人和夜晚?？措娨暤娜烁菀追逝?，電子產(chǎn)品的明亮光線不僅會(huì)改變?nèi)梭w新陳代謝的速度，還會(huì)導(dǎo)致血糖上升。這告訴我們(　　) ①任何事物的發(fā)展都受到內(nèi)在規(guī)律的支配?、谧鹬乜陀^規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)?、凼挛镞\(yùn)動(dòng)過程中存在的規(guī)律具有客觀性　④人類可以根據(jù)對規(guī)律的認(rèn)識而利用規(guī)律 A．①③　　　　　　　　　 B．②④ C．①④ D．②③ 解析：選A　電子產(chǎn)品的明亮光線與人體新陳代謝的速度、血糖之間有內(nèi)在聯(lián)系，這種本質(zhì)聯(lián)系作為規(guī)律，對人產(chǎn)生影響，這表明規(guī)律的普遍性和客觀性，①③正確；材料未涉及主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和對規(guī)律的利用，②④不當(dāng)選。 2．隨著人民幣“入籃”，人民幣和中國經(jīng)濟(jì)的走勢越來越受到國際的關(guān)注。有關(guān)人民幣大幅貶值、唱衰中國經(jīng)濟(jì)的論調(diào)不絕于耳。形，體現(xiàn)在當(dāng)下；勢，著眼于長遠(yuǎn)。解讀中國經(jīng)濟(jì)，看“形”，更要看“勢”，這是因?yàn)?　　) ①真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一?、谑挛锒际墙^對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一?、凼挛镌谶\(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過程中都是有規(guī)律的　④主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　形與勢即當(dāng)下與長遠(yuǎn)，是相對靜止與絕對運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一，看“勢”是因?yàn)槿魏问挛锏陌l(fā)展都是有規(guī)律的，②③正確；①④與題意無關(guān)。 3．2018年7月27日，天空中出現(xiàn)了15年一遇的天文大戲——“火星沖日”天象奇觀。天文學(xué)家介紹，火星沖日前后是火星最靠近地球的時(shí)候，而今年的火星又特別靠近地球，是2003年以來最靠近地球的一次，這段時(shí)間火星看起來又亮又紅，下一次要看見這么近的火星就要等到2035年！對此認(rèn)識正確的是(　　) ①人們對客觀世界的反映具有主觀能動(dòng)性 ②天地日月星辰都按自身固有的規(guī)律運(yùn)行 ③人們借助于思維可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造自然規(guī)律 ④人們借助感官的眼睛可以認(rèn)識事物本質(zhì) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A　題干中“天文學(xué)家介紹，火星沖日前后是火星最靠近地球的時(shí)候，而今年的火星又特別靠近地球”等，說明人們能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界，①正確；“下一次要看見這么近的火星就要等到2035年”，體現(xiàn)天地日月星辰都按自身固有的規(guī)律運(yùn)行，②正確；人們不可以創(chuàng)造規(guī)律，③不選；人們借助于思維的眼睛可以認(rèn)識事物本質(zhì)和規(guī)律，④不選。 [哲學(xué)思維—多強(qiáng)化] 理解到分析的升華 [熱點(diǎn)]　2017年是全面落實(shí)“十三五”規(guī)劃的關(guān)鍵一年，也是推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵一年。①經(jīng)濟(jì)工作的總基調(diào)仍是“穩(wěn)中求進(jìn)”，宏觀調(diào)控將繼續(xù)推進(jìn)積極財(cái)政政策和穩(wěn)健貨幣政策。與以往強(qiáng)調(diào)擴(kuò)內(nèi)需、通過內(nèi)需增長來刺激經(jīng)濟(jì)不同，2017年明顯偏重在供給側(cè)。②隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)已從生存型消費(fèi)向發(fā)展型消費(fèi)升級，但我國供給側(cè)仍停留在傳統(tǒng)的中低端，這一方面致使傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)能過剩，另一方面高端需求嚴(yán)重稀缺。③企業(yè)才是供給側(cè)改革的主體，政府所做的工作重在打造寬松的市場環(huán)境，從而激發(fā)企業(yè)的活力和潛力。政府施政方略則應(yīng)遵守堅(jiān)持市場化，尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，堅(jiān)持簡政放權(quán)，尊重市場選擇。 [分析] ①體現(xiàn)了一切事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。 ②表明社會(huì)的客觀物質(zhì)性和規(guī)律的客觀性。 ③依據(jù)是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。 知識到能力的升級 1．(2015江蘇高考)世間萬物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制?！边@說明(　　) ①運(yùn)動(dòng)是絕對的、靜止是相對的?、谝磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移?、垭x開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)?、芤趯α⒅邪盐战y(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立 A．①②　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選A　本題說明運(yùn)動(dòng)是絕對的、靜止是相對的，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，①②當(dāng)選；離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，③錯(cuò)誤；材料未涉及對立與統(tǒng)一之間的關(guān)系，④排除。 2．(2014江蘇高考)被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”，因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋(　　) ①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色?、隗w現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)　③豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵?、芊从沉耸挛锸墙^對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選D　由設(shè)問關(guān)鍵信息“這些老工藝的新詮釋”可知傳統(tǒng)文化因科技進(jìn)步而不斷發(fā)展，③正確；“老工藝”與“新詮釋”體現(xiàn)了④；①中“淡化”表述不正確；量變與質(zhì)變是事物變化過程中兩種不同的狀態(tài)，②錯(cuò)誤。 3．(2014江蘇高考)2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明(　　) A．人可以認(rèn)識和利用規(guī)律 B．人的理性為自然界立法 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 解析：選A　諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞運(yùn)動(dòng)的相關(guān)規(guī)律，這些規(guī)律的發(fā)現(xiàn)有助于人們研發(fā)藥物治療疾病，體現(xiàn)了人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，故選A項(xiàng)。人的理性為自然界立法屬于主觀唯心主義，B項(xiàng)不選。題干不是討論物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，也沒有涉及物質(zhì)的唯一特性，C、D兩項(xiàng)不選。 4．近年來，牛蛙在國內(nèi)市場需求旺盛。某青年農(nóng)民抓住商機(jī)，大量培育和飼養(yǎng)牛蛙。但起初因不熟悉牛蛙生活習(xí)性，導(dǎo)致大量死亡，造成了一定的經(jīng)濟(jì)損失。為了提高牛蛙飼養(yǎng)水平，他日夜蹲守在飼養(yǎng)場，潛心研究牛蛙生活習(xí)性，經(jīng)過不懈努力，最終成為當(dāng)?shù)赜忻酿B(yǎng)蛙致富能手。該青年農(nóng)民的經(jīng)歷啟示我們(　　) ①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的 ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性是事業(yè)取得成功的必要條件 ③要根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律 ④規(guī)律的表現(xiàn)復(fù)雜多變，是必然性和偶然性的統(tǒng)一 A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 解析：選B　該青年農(nóng)民的經(jīng)歷啟示我們要尊重客觀規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識和利用規(guī)律，②③正確；①中“總是”表述錯(cuò)誤；規(guī)律是必然的聯(lián)系而不是偶然的聯(lián)系，④錯(cuò)誤。 5．分享經(jīng)濟(jì)平臺能夠解決生產(chǎn)的供需信息不對稱的問題，以設(shè)備、產(chǎn)品等閑置生產(chǎn)能力的共享實(shí)現(xiàn)協(xié)作生產(chǎn)，不僅降低了使用成本，還提高了資源利用率。分享經(jīng)濟(jì)(　　) ①是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性、促進(jìn)資源優(yōu)化配置的有效方案 ②在認(rèn)識和改造市場規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與資源的和諧統(tǒng)一 ③成功與否取決于人們對資源配置規(guī)律的正確把握程度 ④是依據(jù)資源配置規(guī)律而提出的重要理念 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　能夠提高資源利用率的分享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)是發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的結(jié)果，①④正確；規(guī)律具有客觀性，不能改造，②錯(cuò)誤；③夸大了意識和主觀能動(dòng)性的作用。 [應(yīng)用分析—調(diào)用準(zhǔn)] 命題角度：應(yīng)用原理解決實(shí)際問題類哲學(xué)題目 [典例]　(2014山東高考節(jié)選)文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁和紐帶。閱讀材料，回答問題。 材料　近年來，我國在對外文化傳播過程中，把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，利用對象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來越多的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化精品。 結(jié)合材料，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。 [審答規(guī)范] 第一步：依據(jù)設(shè)問定知識 本題設(shè)問的知識限定語為“客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系”。這一知識點(diǎn)包括：規(guī)律是客觀的、要尊重客觀規(guī)律、在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律、把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。 第二步：細(xì)審材料選精準(zhǔn) 第三步：知材對接組答案(采用知識＋材料形成答案) 我國在對外文化傳播過程中順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對象國的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)；我國在對外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，推出了越來越多的文化精品。 大題增分專練 近年來，我國中東部地區(qū)持續(xù)霧霾天氣。濃霧纏繞、能見度非常低的天氣會(huì)對人體健康產(chǎn)生極大影響。從保護(hù)人民身體健康出發(fā)，中國政府將加大污染治理力度。霧霾的組成成分非常復(fù)雜，探求它的成因和本質(zhì)，梳理其內(nèi)在機(jī)理，才能因勢利導(dǎo)、有效解決霧霾問題。資源相對不足、環(huán)境容量有限已經(jīng)成為中國的基本國情，成為發(fā)展的短板。破解環(huán)境難題，治理空氣污染就是要打破這一瓶頸的制約。對此，李克強(qiáng)總理表示，空氣污染治理，我們必須有所作為。 結(jié)合材料，運(yùn)用馬克思主義物質(zhì)觀的有關(guān)知識，分析中國政府如何在空氣污染治理方面實(shí)現(xiàn)有所作為。 解析：本題知識限定是馬克思主義物質(zhì)觀的相關(guān)知識，問題指向中國政府如何在空氣污染治理方面實(shí)現(xiàn)有所作為，屬于措施類題目。解答時(shí)，可結(jié)合材料所反映的問題，從自然界的物質(zhì)性、規(guī)律的普遍性和客觀性、一切從實(shí)際出發(fā)等方面分析說明。 答案：(1)自然界是物質(zhì)的，要求我們尊重自然，保護(hù)自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。治理空氣污染，必須深入探究它的成因和本質(zhì)，從保護(hù)人民身體健康出發(fā)，切斷污染源頭，做到人與自然和諧相處。 (2)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。空氣污染問題的產(chǎn)生是個(gè)長期的過程，因此要探究其形成和發(fā)展的規(guī)律，以科學(xué)的理論指導(dǎo)空氣污染治理工作的開展。 (3)物質(zhì)決定意識，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。政府應(yīng)該從國情出發(fā)，認(rèn)識到治理空氣污染的制約因素是資源相對不足、環(huán)境容量有限，并著力打破這一瓶頸。