（江蘇專版）2020版高考政治一輪復習 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)講義 新人教版必修4.doc

第二單元 探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)理知識體系明高考趨向考查內(nèi)容運動與靜止的關系、規(guī)律的客觀性和普遍性是近五年的高頻考點。材料設置多以我國經(jīng)濟社會發(fā)展的宏觀背景、貼近生活的實例或自然科學成就、詩詞古語等為背景考查對運動與靜止的關系、規(guī)律的普遍性與客觀性的理解。題型設計江蘇卷對本課的考查以選擇題居多，以體現(xiàn)類設問為主?？键c一世界的物質(zhì)性 基本知識理清楚 1理解世界的物質(zhì)性原理幾種說法世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)原理內(nèi)容世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性原因自然界的物質(zhì)性自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分人類社會的物質(zhì)性從產(chǎn)生過程看人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物從基本構(gòu)成要素上看地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性意識依賴于物質(zhì)人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的圖示為：2.把握物質(zhì)概念(1)物質(zhì)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。(2)理論意義澄清錯誤認識1自然界具有客觀物質(zhì)性，認識、改造自然需要承認自然的客觀性、順應自然規(guī)律，認為人征服自然的觀點是對自然界客觀性的否定。2并非只有看得見、摸得著的才是物質(zhì)現(xiàn)象，具有客觀實在性的現(xiàn)象都是物質(zhì)現(xiàn)象。3物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)卻不依賴于人的意識。因此，二者之間不是相互依賴、不可分割的關系?；A鞏固訓練1物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是指()A某一種具體的物質(zhì)形態(tài)B一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)C自然界中可以直接感知的事物D世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱解析：選B客觀實在是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象，但不等于具體的物質(zhì)形態(tài)，故A項錯誤；也不是世界上一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱，故D項錯誤；C項不符合題意；B項正確。2恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”列寧說：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”對這兩句話的正確理解是()A前者揭示了物質(zhì)概念的外延，后者揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵B前者認為物質(zhì)是實物，后者認為物質(zhì)是實在C前者認為物質(zhì)是抽象的，后者認為物質(zhì)是生動具體的D兩者都揭示了物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式解析：選A恩格斯的觀點說明了物質(zhì)與物質(zhì)形態(tài)的關系，物質(zhì)是從千千萬萬的具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象概括而來的，具體物質(zhì)形態(tài)都是物質(zhì)的表現(xiàn)，從而揭示了物質(zhì)的外延；列寧的觀點指出了物質(zhì)具有客觀實在性與可知性，從內(nèi)涵上揭示了物質(zhì)的特點，A項符合題意；B、C兩項割裂了物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)之間的共性與個性的關系；材料未涉及運動，D項不當選。3我國地質(zhì)地貌復雜，氣候類型多樣，自然災害頻發(fā)。因此，科學防災減災對經(jīng)濟社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有()地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識的能動作用就可以防災減災順從自然是防災減災的根本出路ABC D解析：選A地理環(huán)境是人類社會生存的客觀環(huán)境，地質(zhì)災害會對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生不利影響，因而重視防災減災體現(xiàn)了地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素；防災減災要“科學”，說明防災減災要遵循和利用地質(zhì)氣候變化的規(guī)律性，正確；夸大了意識的能動作用；防災減災不僅要尊重自然，還要發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，忽視了人的主觀能動性。哲學思維多強化理解到分析的升華熱點羅馬前教皇約翰保羅二世曾說：“(天主教)信仰并不反對生物進化論?！钡终f：“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！狈治霰砻骺茖W的發(fā)展越來越證明唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。體現(xiàn)了自然界的客觀性。是違背世界物質(zhì)性的神創(chuàng)論，屬于客觀唯心主義。知識到能力的升級1有人說：“紙箱是物質(zhì)，被火燒后變成灰；樹木是物質(zhì)，人們可以把它加工成家具、紙張。這說明物質(zhì)是可以改變的?！边@句話的片面性在于()A看到了物質(zhì)的具體形態(tài)是可以改變的B承認了物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的聯(lián)系C把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談D否認了物質(zhì)的客觀實在性解析：選C紙箱、樹木、家具、紙張是具體的物質(zhì)形態(tài)，不是辯證唯物主義所說的物質(zhì)。物質(zhì)的客觀實在性主要是指不依賴于人的意識、存在于人的意識之外，題目并沒有否認這一點，D項錯誤；A、B兩項與題意無關，排除；C項符合題意。2李白登金陵鳳凰臺詩云：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”該詩所蘊含的辯證唯物論道理是()A事物是運動變化發(fā)展的，應該用發(fā)展的觀點看問題B物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在C世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物D自然界和人類社會的存在和發(fā)展是客觀的解析：選DA項屬于唯物辯證法，C項屬于認識論，均不當選；材料沒有體現(xiàn)物質(zhì)的內(nèi)涵，B項不符合題意；自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，D項當選。3讀圖，人類是由古猿進化而來的，勞動在由古猿向人的進化中起了決定性作用。這說明()人類社會和自然界的發(fā)展具有一致性人類社會發(fā)展及構(gòu)成要素都是客觀的 古猿向人的進化過程具有客觀物質(zhì)性人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果A BC D解析：選D由古猿到現(xiàn)代人，勞動在其進化中起了決定性作用，說明人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，這一進化過程具有客觀物質(zhì)性，正確；中“具有一致性”表述不準確，人類社會和自然界遵循各自的發(fā)展規(guī)律；題干中沒有涉及人類社會構(gòu)成要素等，不選。4“暗物質(zhì)”被比作“籠罩在21世紀物理學天空中的烏云”，它由萬有引力定律證實存在，卻從未被直接觀測到?？茖W家估算，宇宙中包含5%的普通物質(zhì)，它們組成了包括地球在內(nèi)的星系、恒星、行星等發(fā)光和反光物質(zhì)，其余95%是看不見的暗物質(zhì)和暗能量。從哲學角度看，暗物質(zhì)的研究、發(fā)現(xiàn)可以表明()世界的物質(zhì)性依賴于科學發(fā)展所提供的證據(jù)和證明宇宙探測的目的在于驗證科學家們提出的假說物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在世界上沒有不可認識的事物，只有尚未認識的事物A BC D解析：選B科學發(fā)展提供的證明和證據(jù)屬于主觀意見，世界的物質(zhì)性顯然不依賴于它們，錯誤；宇宙探測的目的是用探測成果來指導或服務于人類的實踐活動，錯誤；暗物質(zhì)的研究和發(fā)現(xiàn)，說明物質(zhì)可以為人的意識所反映，也說明世界上沒有不可認識的事物，正確。考點二運動與規(guī)律 基本知識理清楚1理解運動與物質(zhì)的關系(1)含義：哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。(2)物質(zhì)和運動的關系關系理解側(cè)重點錯誤傾向運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在強調(diào)物質(zhì)離不開運動離開運動談物質(zhì)會導致形而上學運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者物質(zhì)是運動的主體即載體和承擔者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的強調(diào)運動離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運動會導致唯心主義2.把握運動與靜止的關系運動靜止區(qū)別含義指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程是運動的一種特殊狀態(tài)，有兩種情形：事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動特點無條件的、永恒的和絕對的有條件的、暫時的和相對的錯誤傾向只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論馬克思主義哲學運動觀在確認運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一知識縱貫認識相對靜止范圍表現(xiàn)唯物論是一種不顯著的運動、特殊的運動發(fā)展觀是事物處于量變狀態(tài)矛盾是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位辯證否定觀是事物的肯定方面處在矛盾的主要方面3.把握規(guī)律的含義和特點(1)含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)理解(3)去偽存真去偽存真規(guī)律聯(lián)系規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時滿足四個條件的聯(lián)系才是規(guī)律規(guī)律現(xiàn)象規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，上圖右側(cè)的舉例均不屬于規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊含的“萬有引力”則屬于規(guī)律規(guī)律具體規(guī)律不能把哲學上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關系4.掌握規(guī)律的客觀性和普遍性世界觀原理規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律方法論必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類特別提醒規(guī)律是客觀的，強調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但并非意味著人在規(guī)律面前無能為力；規(guī)律是普遍的，但其存在和發(fā)生作用是有條件的5.理解物質(zhì)、運動、規(guī)律的關系澄清錯誤認識1靜止是運動的量變而非質(zhì)變狀態(tài)，此時構(gòu)成事物的矛盾主次方面的地位沒有改變。2物質(zhì)的唯一特性與根本屬性不是一回事，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。3認識規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性，但發(fā)揮主觀能動性并非一定能認識規(guī)律。4人們可以在尊重規(guī)律的基礎上認識和利用規(guī)律，但不能創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。5規(guī)律是客觀的，規(guī)律沒有好壞之分；規(guī)律是普遍的，但并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的?；A鞏固訓練1專家稱，白天大部分時間坐在電腦前工作的人和夜晚?？措娨暤娜烁菀追逝郑娮赢a(chǎn)品的明亮光線不僅會改變?nèi)梭w新陳代謝的速度，還會導致血糖上升。這告訴我們()任何事物的發(fā)展都受到內(nèi)在規(guī)律的支配尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎事物運動過程中存在的規(guī)律具有客觀性人類可以根據(jù)對規(guī)律的認識而利用規(guī)律ABC D解析：選A電子產(chǎn)品的明亮光線與人體新陳代謝的速度、血糖之間有內(nèi)在聯(lián)系，這種本質(zhì)聯(lián)系作為規(guī)律，對人產(chǎn)生影響，這表明規(guī)律的普遍性和客觀性，正確；材料未涉及主觀能動性的發(fā)揮和對規(guī)律的利用，不當選。2隨著人民幣“入籃”，人民幣和中國經(jīng)濟的走勢越來越受到國際的關注。有關人民幣大幅貶值、唱衰中國經(jīng)濟的論調(diào)不絕于耳。形，體現(xiàn)在當下；勢，著眼于長遠。解讀中國經(jīng)濟，看“形”，更要看“勢”，這是因為()真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一事物都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一事物在運動變化發(fā)展過程中都是有規(guī)律的主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位A BC D解析：選C形與勢即當下與長遠，是相對靜止與絕對運動的統(tǒng)一，看“勢”是因為任何事物的發(fā)展都是有規(guī)律的，正確；與題意無關。32018年7月27日，天空中出現(xiàn)了15年一遇的天文大戲“火星沖日”天象奇觀。天文學家介紹，火星沖日前后是火星最靠近地球的時候，而今年的火星又特別靠近地球，是2003年以來最靠近地球的一次，這段時間火星看起來又亮又紅，下一次要看見這么近的火星就要等到2035年！對此認識正確的是()人們對客觀世界的反映具有主觀能動性天地日月星辰都按自身固有的規(guī)律運行人們借助于思維可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造自然規(guī)律人們借助感官的眼睛可以認識事物本質(zhì)A BC D解析：選A題干中“天文學家介紹，火星沖日前后是火星最靠近地球的時候，而今年的火星又特別靠近地球”等，說明人們能夠能動地認識世界，正確；“下一次要看見這么近的火星就要等到2035年”，體現(xiàn)天地日月星辰都按自身固有的規(guī)律運行，正確；人們不可以創(chuàng)造規(guī)律，不選；人們借助于思維的眼睛可以認識事物本質(zhì)和規(guī)律，不選。哲學思維多強化理解到分析的升華熱點2017年是全面落實“十三五”規(guī)劃的關鍵一年，也是推進結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)型升級的關鍵一年。經(jīng)濟工作的總基調(diào)仍是“穩(wěn)中求進”，宏觀調(diào)控將繼續(xù)推進積極財政政策和穩(wěn)健貨幣政策。與以往強調(diào)擴內(nèi)需、通過內(nèi)需增長來刺激經(jīng)濟不同，2017年明顯偏重在供給側(cè)。隨著人們生活水平的提高，消費結(jié)構(gòu)已從生存型消費向發(fā)展型消費升級，但我國供給側(cè)仍停留在傳統(tǒng)的中低端，這一方面致使傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)能過剩，另一方面高端需求嚴重稀缺。企業(yè)才是供給側(cè)改革的主體，政府所做的工作重在打造寬松的市場環(huán)境，從而激發(fā)企業(yè)的活力和潛力。政府施政方略則應遵守堅持市場化，尊重經(jīng)濟規(guī)律，堅持簡政放權，尊重市場選擇。分析體現(xiàn)了一切事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。表明社會的客觀物質(zhì)性和規(guī)律的客觀性。依據(jù)是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系。知識到能力的升級1(2015江蘇高考)世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制。”這說明()運動是絕對的、靜止是相對的一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立ABC D解析：選A本題說明運動是絕對的、靜止是相對的，一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，當選；離開運動談物質(zhì)是形而上學的觀點，錯誤；材料未涉及對立與統(tǒng)一之間的關系，排除。2(2014江蘇高考)被譽為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯視藝術”，因其時尚度高而深得年輕人喜愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地這些老工藝的新詮釋()淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)豐富了傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵反映了事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一A BC D解析：選D由設問關鍵信息“這些老工藝的新詮釋”可知傳統(tǒng)文化因科技進步而不斷發(fā)展，正確；“老工藝”與“新詮釋”體現(xiàn)了；中“淡化”表述不正確；量變與質(zhì)變是事物變化過程中兩種不同的狀態(tài)，錯誤。3(2014江蘇高考)2013年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個細胞都像一個工廠，會生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運輸?shù)郊毎車图毎?。細胞?nèi)囊泡運輸調(diào)控機制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說明()A人可以認識和利用規(guī)律B人的理性為自然界立法C運動是物質(zhì)的存在方式D物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性解析：選A諾貝爾生理學或醫(yī)學獎獲得者發(fā)現(xiàn)了細胞運動的相關規(guī)律，這些規(guī)律的發(fā)現(xiàn)有助于人們研發(fā)藥物治療疾病，體現(xiàn)了人可以認識和利用規(guī)律，故選A項。人的理性為自然界立法屬于主觀唯心主義，B項不選。題干不是討論物質(zhì)與運動的關系，也沒有涉及物質(zhì)的唯一特性，C、D兩項不選。4近年來，牛蛙在國內(nèi)市場需求旺盛。某青年農(nóng)民抓住商機，大量培育和飼養(yǎng)牛蛙。但起初因不熟悉牛蛙生活習性，導致大量死亡，造成了一定的經(jīng)濟損失。為了提高牛蛙飼養(yǎng)水平，他日夜蹲守在飼養(yǎng)場，潛心研究牛蛙生活習性，經(jīng)過不懈努力，最終成為當?shù)赜忻酿B(yǎng)蛙致富能手。該青年農(nóng)民的經(jīng)歷啟示我們()尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的發(fā)揮主觀能動性是事業(yè)取得成功的必要條件要根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律規(guī)律的表現(xiàn)復雜多變，是必然性和偶然性的統(tǒng)一A BC D解析：選B該青年農(nóng)民的經(jīng)歷啟示我們要尊重客觀規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，正確發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，正確；中“總是”表述錯誤；規(guī)律是必然的聯(lián)系而不是偶然的聯(lián)系，錯誤。5分享經(jīng)濟平臺能夠解決生產(chǎn)的供需信息不對稱的問題，以設備、產(chǎn)品等閑置生產(chǎn)能力的共享實現(xiàn)協(xié)作生產(chǎn)，不僅降低了使用成本，還提高了資源利用率。分享經(jīng)濟()是人們發(fā)揮主觀能動性、促進資源優(yōu)化配置的有效方案在認識和改造市場規(guī)律的基礎上實現(xiàn)人與資源的和諧統(tǒng)一成功與否取決于人們對資源配置規(guī)律的正確把握程度是依據(jù)資源配置規(guī)律而提出的重要理念A BC D解析：選B能夠提高資源利用率的分享經(jīng)濟的出現(xiàn)是發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的結(jié)果，正確；規(guī)律具有客觀性，不能改造，錯誤；夸大了意識和主觀能動性的作用。應用分析調(diào)用準命題角度：應用原理解決實際問題類哲學題目典例(2014山東高考節(jié)選)文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁和紐帶。閱讀材料，回答問題。材料近年來，我國在對外文化傳播過程中，把握并順應國際傳播發(fā)展的必然趨勢，利用對象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費習慣、審美標準，推出了越來越多的具有中國特色、中國風格、中國氣派的文化精品。結(jié)合材料，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關系的。審答規(guī)范第一步：依據(jù)設問定知識本題設問的知識限定語為“客觀規(guī)律與主觀能動性的關系”。這一知識點包括：規(guī)律是客觀的、要尊重客觀規(guī)律、在認識和把握規(guī)律的基礎上利用規(guī)律、把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。第二步：細審材料選精準第三步：知材對接組答案(采用知識材料形成答案)我國在對外文化傳播過程中順應國際傳播發(fā)展的必然趨勢，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎上充分考慮對象國的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)；我國在對外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，推出了越來越多的文化精品。大題增分專練近年來，我國中東部地區(qū)持續(xù)霧霾天氣。濃霧纏繞、能見度非常低的天氣會對人體健康產(chǎn)生極大影響。從保護人民身體健康出發(fā)，中國政府將加大污染治理力度。霧霾的組成成分非常復雜，探求它的成因和本質(zhì)，梳理其內(nèi)在機理，才能因勢利導、有效解決霧霾問題。資源相對不足、環(huán)境容量有限已經(jīng)成為中國的基本國情，成為發(fā)展的短板。破解環(huán)境難題，治理空氣污染就是要打破這一瓶頸的制約。對此，李克強總理表示，空氣污染治理，我們必須有所作為。結(jié)合材料，運用馬克思主義物質(zhì)觀的有關知識，分析中國政府如何在空氣污染治理方面實現(xiàn)有所作為。解析：本題知識限定是馬克思主義物質(zhì)觀的相關知識，問題指向中國政府如何在空氣污染治理方面實現(xiàn)有所作為，屬于措施類題目。解答時，可結(jié)合材料所反映的問題，從自然界的物質(zhì)性、規(guī)律的普遍性和客觀性、一切從實際出發(fā)等方面分析說明。答案：(1)自然界是物質(zhì)的，要求我們尊重自然，保護自然，順應自然，與自然和諧相處。治理空氣污染，必須深入探究它的成因和本質(zhì)，從保護人民身體健康出發(fā)，切斷污染源頭，做到人與自然和諧相處。(2)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。空氣污染問題的產(chǎn)生是個長期的過程，因此要探究其形成和發(fā)展的規(guī)律，以科學的理論指導空氣污染治理工作的開展。(3)物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。政府應該從國情出發(fā)，認識到治理空氣污染的制約因素是資源相對不足、環(huán)境容量有限，并著力打破這一瓶頸。