高中語文 第三單元 8 論快樂檢測 粵教版選修中國現(xiàn)代散文選讀

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1、 8　論快樂 人生據(jù)說是一部大書。 假使人生真是這樣，那么，我們一大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發(fā)了一大堆，書評一篇寫完交卷。 但是，世界上還有一種人。他們覺得看書的目的，并不是為了寫書評或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容，他們不慌不忙地瀏覽。每到有什么意見，他們隨手在書邊的空白上注幾個字，寫一個問號或感嘆號，像中國舊書上的眉批，外國書里的Marginalia(旁注)。這種零星隨感并非他們對于整部書的結論。因為是隨時批識，先后也許彼此矛盾，說話過火。他們也懶得去理會，反正是消遣，不像書評家負有指導讀者、教訓作者的重大使命。誰有能力和耐心做那些事

2、呢？ 美字體 在 天 愿 作 比 翼 鳥 ， 在 地 愿 為 連 理 枝 。 賞美文 讀伊索寓言 錢鍾書 比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩；我們能夠容忍這種人，并且會喜歡而給予保護；我們可以對他們賣老，我們的年長只增添了我們的尊嚴。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會惹我們的厭恨以至于嫉妒，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對老弱者的憐憫；我們非但不能賣老，還要趕著他們學少，我們的年長反使我們吃虧。這兩種態(tài)度

3、是到處看得見的。譬如一個近三十的女人，對于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對于二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡，而大孩子跟小孩子之間就免不了時常沖突。一切人事上的關系，只要涉到年輩資格先后的，全證明了這個分析的正確。 這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)N安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程！我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動言論，大有發(fā)跡后

4、訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。 例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實地；在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風雅，向文人裝作英雄；在上流社會里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化分子：這當然不是蝙蝠，這只是——人。 螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻出曬米粒；促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該！”這故事應該還有下文。據(jù)柏拉圖《對話篇菲德

5、洛斯》(Phaedrus)說，促織進化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評家和學者。 這幾個例子可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》(Emile)卷二里反對小孩子讀寓言，認為有壞心術，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會對被騙的烏鴉同情，反會羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎？小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個世界、什么一個社會，給小孩子長大了來

6、過活。盧梭認為寓言會把淳樸的小孩子教得復雜了，失去了天真，所以要不得。我認為寓言要不得，因為它把淳樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當。緣故是，盧梭是原始主義者(Primitiveist)，主張復古，而我呢，是相信進步的人——雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進，都是我的力量?！? 勤奮刻苦的錢鍾書 錢鍾書還有讀大部頭字典的興趣，時時讀得開懷大笑。每讀一書，他都要做讀書筆記，摘出精華，指出謬誤，供自己寫作時連類征引。楊絳在1973年為錢鍾書整理讀書筆記時，有整整五大

7、麻袋之多。 錢先生的讀書筆記，從1936年留學牛津時起始一直做到上個世紀90年代，時間很長。人們都說錢鍾書先生博學、記性好，不知道他讀書多么勤奮刻苦用功，這七萬多頁的讀書心得筆記是最好的見證。 記憶力驚人的錢鍾書 錢鍾書記憶力驚人，書讀一遍即能成誦，當年在清華大學文學院讀書時甚至提出了“橫掃清華圖書館”，有人稱他記憶為照相式記憶。有一次中文系的一位同學從圖書館回寢室大喊大嚷：“不得了！不得了！”大家驚問怎么回事，原來這位同學是研究唐詩的，他為了考證一個典故，在圖書館中遍尋未獲，正巧碰到了錢鍾書先生，便上前請教。錢先生笑著對他說，你到那一個架子的那一層，那一本書中便可查出這個典故。這位同學

8、按圖索驥，果然找到了這個冷僻的典故，因此他大為驚訝。傳說有學生將拼湊的論文交給他，他未置評價，只將文章內(nèi)容出處一一列舉出來。 小事糊涂的錢鍾書 盡管學習成績很好，但在生活方面，錢鍾書確實有點“癡氣”。比如，他總分不清東西南北，一出門就分不清方向；穿衣服不是前后顛倒，便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課，作為領隊，他的英語口令喊得相當洪亮、準確，但他自己卻左右不分，不知道該怎么辦?？诹詈皩α?，自己卻糊里糊涂不會站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。聰明過人卻又時?！昂俊?，這就是叫人難以捉摸的錢鍾書。 (參見孔慶茂著《錢鍾書》，中國 華僑出版社，1998年版。) 淡泊名利的錢鍾書

9、1981年，美國普林斯頓大學曾以榮譽文學博士的頭銜和薪金外另贈4000美元價值的書籍的酬金，特邀錢鍾書前往講學，卻被錢先生拒絕了。 國內(nèi)18家省級電視臺聯(lián)合拍攝《當代中華文化名人錄》，錢先生被列入第一批的36人中，他謝絕了。當?shù)弥慌臄z者會得到一筆酬金時，他一笑說道：“我都姓了一輩子錢了，難道還對錢那么感興趣嗎？” 1990年，導演黃蜀芹想在電視劇《圍城》片頭加一組錢鍾書工作的照片，也遭錢先生拒絕了。錢鍾書拒當“東方之子”，也早已成為美談。 國外曾有人認為，如是把諾貝爾文學獎授予中國作家的話，只有錢鍾書才能當之無愧。而錢鍾書則表示：蕭伯納說過，諾貝爾設立獎金比他發(fā)明炸藥對人類危害更大。

10、 錢鍾書最怕被宣傳，更不愿在報刊露臉。有一次，一位英國女士求見他，他執(zhí)意謝絕，在電話中，他對那位女士說：“小姐，假如你吃了個雞蛋，覺得味道不錯，何必要認識那個下蛋的雞呢？” 博學的錢鍾書 錢鍾書精通英、法、意、德、拉丁、西班牙等多種語言。錢鍾書是我國英語界公認的權威，當年曾參加翻譯定稿《毛澤東詩詞》。錢鍾書在美國講學，其英語口才，技驚四座。一位哈佛大學的美國學者說，這樣漂亮的英語，算來算去只有哈佛的一位語言學教授英語水平堪同錢媲美。1978年他首次到意大利出席第26屆歐洲漢學會，用意大利語作即興發(fā)言，隨意援引意大利文學，意大利語言咬音之準，味道之純，引起了意大利人極大的興趣和好奇。

11、示例 《論快樂》讀后感 讀完《論快樂》這篇文章，讓我對快樂這個平時看來很普遍的名詞又多了一份認識。有人從字面上直譯快樂，就是很快的、值得我們高興的事，的確是這樣。在很多場合上我們會對自己的親人、朋友發(fā)出誠摯的祝福，祝他們快樂，而且是很貪婪的希望他們每天都快樂，但現(xiàn)在看來，也許這真的只是一種愿望?？鞓肥且环N奢侈品：“‘永遠快樂’這句話，不但渺茫得不能實現(xiàn)，并且荒謬得不能成立?？爝^的決不會永久。”也終于知道我們?yōu)槭裁磿敛粦z惜地把“快樂”這個詞大方地送出去。 快樂，每個人都經(jīng)歷過，只是那種感覺太短暫，有時候會讓我們忘記在那段時間里的我們，只因為她短暫，讓我們還來不及享受，只有回味的權利。也是

12、因為短暫讓我們覺得我們沒經(jīng)歷過，所以會有很多人抱怨上帝不眷顧自己，因為自己不快樂。其實快樂和機遇是一樣的，在每一個人的手里握著，只是有的人把握得住，所以他們覺得很快樂，而有的人不知道這個道理所以總是埋怨別人的不是，總是給自己制造苦惱，殊不知，快樂已經(jīng)和他丟棄的時間一樣溜走了。 再者，快樂在不同人的眼里也是不一樣的，對看中名利的人而言，在自己得到更高的權利時，會覺得這是快樂的時刻；對看中成績的人而言，自己取得高分就是一種滿足，一種快樂；對于唯利是圖的人來說，哪怕得到一丁點好處也會沾沾自喜；在無私的人看來，能幫到別人那就是一種幸福。這樣看來快樂并不是完全褒義的，有些人的快樂并不能為所有人所接受。

13、 快樂的確是好東西，它會讓人們?nèi)ゲ粩嘧非?，在追到并享受之后，又會去找尋新的快樂，與其說是一種繼續(xù)，不如說是一種彌補，彌補之前未能好好擁有的。但是，人們卻未發(fā)現(xiàn)其實每一個快樂的過程我們都享受了，只是因為太短促，會讓我們覺得我們好似沒有珍惜。也許這就是快樂存在的意義，它讓人們不斷擁有又不斷追尋，讓人們對它變得貪婪。就好像是一種人生目標，當我們實現(xiàn)一個夢想時，會很快樂。但無論什么樣的夢想都會過時，所以我們會重新加快腳步，尋求下一個理想，換句話說就是尋找下一個快樂。 在我眼里，快樂真的是很容易很簡單的，和朋友在一塊聊天，和家人一起吃飯，一直存在的就是得到自己喜歡的東西，有時候哪怕得到別人的稱贊也會

14、覺得很快樂。由此看來快樂是很容易得到的，所以在我的快樂觀里，快樂其實是很容易的，只要你有積極的生活態(tài)度，遇到不幸的事不要一味地去想，而是化悲痛為力量，去獲取人生的真諦。 一個人的快樂與否大部分決定于自己，只有少部分在別人手中，所以我們有權利也有義務把握好自己手中的那一份。讓自己快樂地活著，這樣不僅會使自己快樂，在你操縱自己手中的這份權力的同時，你也把別人在你手中掌握的快樂給散發(fā)了出來，自然而然，他們也會由被動為主動地去操縱、去參與快樂。 快樂是簡單又不簡單的東西，其主動權在每個人的手中，所以我們要努力地去尋求而不是一味地抱怨。 一、基礎鞏固 1．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊?/p>

15、組是(　　) 在一個風和日麗的下午，大講堂里坐滿了聽眾，隨后走進了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，步履穩(wěn)健，風神瀟灑，________，光芒四射，這就是梁任公先生。先生________，隨時引證許多作品，大部分他都能背誦得出。有時候，他背誦到酣暢處，忽然記不起下文，他便用手指敲打他的禿頭，敲幾下之后，記憶力便又暢通，________地背誦下去了。 A．前瞻后顧　博聞強記　連篇累牘 B．左右顧盼 旁征博引 連篇累牘 C．前瞻后顧 旁征博引 成本大套 D．左右顧盼 博聞強記 成本大套 解析：前瞻后顧：瞻，向前看；顧，回頭看?？纯辞懊?，又看看后面。形容做事之前考慮周密慎重。也

16、形容顧慮太多，猶豫不決。左右顧盼：向兩旁或周圍看來看去。博聞強記，亦作“博聞強志”“博聞強識”。是指見聞廣博，記憶力強。旁征博引：旁，廣泛；征，尋求；博，廣博；引，引證。指說話、寫文章時，為了表示論證充足而引用很多的材料作為依據(jù)或例證。連篇累牘：累，重疊；牘，古代寫字的木片。形容篇幅過多，文辭冗長。成本大套，一般指發(fā)言、唱詞等冗長繁復，不簡潔。常有貶義。 答案：D 2．下列各句中，沒有語病的一句是(　　) A．已立項的連淮揚鎮(zhèn)鐵路一旦建成，不僅將徐州、南京、蘇錫常等三大都市圈聯(lián)系起來，而且將為連淮揚鎮(zhèn)城市組團構建聯(lián)系紐帶。 B．攜帶出境的奶粉不得超過1.8千克的限制令自2013年3月1

17、日起在香港實施，違令者最高將被罰款50萬港元及監(jiān)禁兩年的處罰。 C．在第85屆奧斯卡頒獎典禮上，《少年派的奇幻漂流》獲得了三項大獎，其導演李安繼《斷背山》獲得“最佳導演獎”后再獲此殊榮。 D．只要繼續(xù)保障重要商品供給，進一步降低物流成本，加強市場價格監(jiān)管，保持今年物價總水平基本穩(wěn)定的目標就可以實現(xiàn)。 解析：A項，遞進關系顛倒，應將“不僅”和“而且”后邊的內(nèi)容對調；B項，結構混亂，應刪去“的處罰”；C項，成分殘缺，“《斷背山》”前缺少介詞，可在其前加上“因”。 答案：D 3.下列各句中，表達不得體的一句是（　?。? A.張老師，您是我們敬仰的文學泰斗，我們以緬懷之心恭候您駕臨。 B.

18、貴店開張大吉，送上短信表心意。祝生意興隆，事事順利。 C.畢業(yè)在即，雖然人生難免有聚有散，但你會永遠在我心中。 D.當年恩師惠澤播春雨，今朝桃李九州競爭妍，恩師六十壽誕，敬祝生日快樂。 解析：本題考查語言表達得體的能力。A項中“緬懷”指對已往的人或事的懷念或追想，用于句中不得體。B項，是祝賀商店開業(yè)的短信，表達得體。C項，是同學間的畢業(yè)寄語，符合情境，也符合得體要求。D項，是給老師的生日祝賀語，符合得體要求。 答案：A 二、遷移發(fā)散 閱讀下面的文字，完成4～6題。 孤獨的守望 方愛華 在穿越了一條條寬闊馬路，躲過來來往往的車輛以及川流不息的人群，準備走進那座高樓大廈的時候，卻

19、忽然被不知藏在什么地方的孤獨感襲擊。于是，我飛離城市，開始找尋那些遺失在遠處的疼痛或者溫柔，來到那個只有十幾戶人家的小山村。 轉過一道山梁，又穿過一道峽谷，眼前豁然開朗。那是一種驚詫！仿佛一下子掉進了一幅最濃艷的油畫里。一朵秋陽，斜掛山腰，被染紅的山風成了最隨心的畫家。一筆畫山，山披燦爛，一筆描水，水放金光，一筆潑在山溝里，溝里成了五彩的天堂。 撥開路邊密密麻麻鮮嫩的細葉，下面，竟藏有一灣清溪。凝神斂息，閉目細聽，一股山泉之清涼，潺潺之清音，朗朗之清虹，剎那間沁過心田，直達肺腑，更是說不出的爽朗。尋著水聲一路走來，水卻似多羞的少女般猶抱琵琶半遮面，一會被濃陰掩翠，一會兒環(huán)佩叮當，一會兒彎成

20、一枚碧玉，一會兒又不知躲藏到哪里去了。細看那水寧靜之極，無波無痕，柔潤如美玉。那是誰家的女兒？押著唐韻，攜著漢風，一點點地走近，走近，將心清涼成一片溫潤的水域。 這是一個真正意義上的“世外桃源”，是在塵世苦苦尋求而不得的心靈的棲息地。 我在進入小村的那一瞬，突然變得很寧靜。我用了很大的努力，才從這幅靜默的油畫中走出來，一路跋山涉水而來的疲倦和煩躁一掃而光。一處處低矮的農(nóng)舍以最簡單的裝束站立在我面前，而它后面是五彩錦緞裝扮起來的山坡，像一首天地之間的贊歌，我看見純樸與艷麗和諧的統(tǒng)一。 田園，多么美妙的字眼，它讓許許多多流浪的心靈找到了家的溫暖。裊娜的炊煙，雞鳴狗叫，滿山遍野的牛羊，子孫繞膝

21、，我多么希望看到曾經(jīng)在這里上演過的那些溫暖和最原始的一幕幕生活圖景啊。然而這里擁有的除了安靜還是安靜?？床灰姶稛?，聽不見鳥語，也聽不見動物的歡鳴，就連風都停駐在不知什么名字的山那邊。 物競天擇，時代猶如一列火車，轟鳴著滾滾向前。貧困終被繁華取代，寧靜總被喧嘩掩蓋，那些沒了主人的房屋，虛掩的房門，荒涼的院落，都似在訴說著一種久已淡去的生活，房前屋后的柿子樹上，掛滿紅艷艷的小燈籠，就連地上也落了許多熟透的柿子。這些原本代表豐收的累累果實，在這里忽然受到冷落。 一方石碾，豐碑一樣默默地站在時光的懷抱里。深深的皺紋里記載著多少酸甜苦辣的過往？它在懷念那些五谷豐登的日子吧，還有那吱吱唱著的遠去的歌謠

22、。我看見空地上面的水井里面裝滿了生活的百般滋味。 所有的土地都荒蕪著，那些被收割的玉米秸稈，懷抱成一堆坐在秋陽里，哀傷而無助。曾幾何時啊，仿佛還看到它們挺拔著腰桿，向上生長著濃濃的豐收和喜悅。一些被開墾的梯田就那么閑散敞著懷，留著斑駁的印記，像是刻滿了主人點滴的心事。幾壟白菜、幾顆蘿卜成了這些被棄置土地的最后守望者。 我停下探訪的腳步，對著一片寧靜和絢麗沉默。 我不知道繁華在身后隱退的時候，是不是一些東西也會隨之消失。一個名不見經(jīng)傳的村莊就這樣被遺棄在遠離塵世的地方，在時光的隧道里獨自演繹著一場興衰與榮辱。美麗與孤獨同在，寂寞與哀愁共存。 在村莊的深處，終于見到了真正的主人。一位老人，

23、就那么安然地倚在門口，身后巴掌大的小院里，兩棵參天的老槐，像兩把碩大的巨傘，衛(wèi)士一樣護著庭院。樹是老人出生時爺爺種下的。 老人手捧山里紅，熱情地招待我們這些遠方來的客人，她說家里沒什么好吃的，只有這些山里的果子。問她為什么不和兒女一起走，老人只憨憨地一笑：“舍不得啊，幾十年的家！” 已是夕陽西下，那些山、那些樹、那些落寞的房屋都開始變得暗淡起來。我最后一次回望山村的時候，老人正被金色籠罩，仿佛坐在一片燈影里。 她在守望著一個人的山水，守望著一個她自己的家么？ （選自《散文百家》2010年第2期，有刪改） 4.下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（　?。? A.“來來往往的車輛”“川

24、流不息的人群”代表著現(xiàn)代文明的繁華喧囂，表達作者想暫時逃離這喧囂的城市。 B.第7～9段寫村莊的各種景象和自己的感受，是希望人們對美麗村莊行將消失給予高度關注。 C.這是一篇寫景抒情散文，采用“移步換景”的記游手法，語言樸實，感情真摯，寫景狀物淡而有味。 D.本文將記敘、描寫、議論、抒情等多種表達方式相結合，使景、事、情、理完美融合。 解析：“語言樸實”錯誤。 答案：C 5.“這是一個真正意義上的‘世外桃源’，是在塵世苦苦尋求而不得的心靈的棲息地”，這句話在文中有何作用？請簡要分析。 答：______________________________________________

25、______ _______________________________________________________ 答案：（1）承接上文內(nèi)容，直接點明小山村“世外桃源”般的自然美景，表達了自己暫時逃離喧囂城市、享受到自然美景后的喜悅心情。 （2）與后文寫荒涼的村莊形成鮮明對比，揭示主題，以便更好地突出作者對美麗山村行將消失和人類精神世界越來越荒蕪的痛惜之情。 6.文章末段文字有什么深刻含意？請結合全文進行分析。 答：__________________________________________________ ____________________________

26、___________________________ 答案：（1）老人孤獨地守望著被他人遺棄、獨有自己一人的村莊和精神家園。 （2）被人遺棄的村莊孤獨地守望著被棄置的土地，懷念著過去美好的田園生活。 （3）作者對傳統(tǒng)田園生活深切熱愛，但隨著時代的發(fā)展，作者和老人都只能孤獨地守望著這美麗的精神家園（心靈棲息地）。 三、創(chuàng)新語用 7．下圖是語言現(xiàn)象的圖示框架，請根據(jù)圖示概述語言現(xiàn)象的基本特征。要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過50個字。 答：___________________________________________________ _______________________________________________________ 答案：(示例)聽說是前提，讀寫是基礎；聽和讀是接受信息，說和寫是發(fā)表信息；它們之間相互聯(lián)系，相互促進。 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375