《好仁不好學(xué)其蔽也愚》講學(xué)稿（教師版） 導(dǎo)學(xué)案

好仁不好學(xué)，其蔽也愚講學(xué)稿（教師版） 導(dǎo)學(xué)案課題：先秦諸子選讀第一單元：論語選讀七、好仁不好學(xué)，其蔽也愚第一課時年級：高二（）班學(xué)生姓名：學(xué)號：組名：【教學(xué)目標(biāo)】1掌握困、古、敏、言、蕩、絞、賢、色、就、正、貳、等詞在文中的含義，理解并積累成語：六言六蔽、不遷怒、不貳過、等。2能根據(jù)文言特殊句式的特點(diǎn)，用現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確翻譯。3領(lǐng)悟孔子“學(xué)”內(nèi)涵，以及其的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。4分析、評價(jià)孔子“不如丘之好學(xué)也”、六言六蔽、“不遷怒、不貳過”、“賢賢易色”觀點(diǎn)?！疚幕瘍?nèi)涵】1、理解孔子所說的“學(xué)”的基本內(nèi)涵。2、重點(diǎn)領(lǐng)悟孔子六言六蔽、“不遷怒、不貳過”、“賢賢易色”等原則和方法的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；3、結(jié)合孔子的理念傾向，深入分析“學(xué)”的內(nèi)涵?！菊n時】:二課時教學(xué)過程：一、初讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣。二、整體感知文本（一）、初讀感知：你如何理解孔子的學(xué)習(xí)觀？他所說的“學(xué)”有哪些內(nèi)涵？1、孔子明確將學(xué)習(xí)劃分為學(xué)、思、習(xí)、行等四個階段。前兩個階段是學(xué)習(xí)知識的過程，后兩個階段則是知識外化的過程將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐，要“躬行踐履”。學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一。2、梳理課文：本課所選的“語錄”共有10章，可把全文切分成：A、為什么學(xué)（1、2、3、4、9章）B、學(xué)什么（4、5、10、11章）C、什么是好學(xué)（7、8章）D、什么是學(xué)的基本內(nèi)涵（4、5、6章）三、研讀賞析（一）為什么要學(xué)習(xí)？原因之一：智力差異【原文1】孔子日:“生而知之者,上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣！”【譯文1】孔子說：“生來就知道的，是上等人；學(xué)習(xí)后才知道的，是二等人；遇到困難才學(xué)習(xí)的，是再次一等的人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的，這就是下等人了?！薄举p析1】：顯然，孔子承認(rèn)每個人從出生起，他們的智力是有差別的。當(dāng)然，這是客觀事實(shí)。那么，我們將如何縮小，甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是學(xué)習(xí)。也就是說，我們學(xué)習(xí)的第一個原因就是縮小或消除智力差異。原因二：充實(shí)自我【原文2】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【譯文2】孔子說：“我不是天生就有學(xué)問的，只是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識的人?！薄驹?】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！薄咀g文3】像他這樣忠厚誠信的人，一個十戶人家的地方就會有，卻都“不如丘之好學(xué)也”。【賞析2、3】：孔子以自己的求學(xué)經(jīng)歷為例，向弟子說明一個道理：淵博的知識，高尚的品德，都是通過自己不斷努力學(xué)習(xí)而得來的。也就是說，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能夠在知識品德等方面充實(shí)自我。這是我們學(xué)習(xí)的另一個原因?？梢娍鬃訉Α昂脤W(xué)”的看重。這兩個字的評價(jià)，除了他用來表揚(yáng)自己之外，他只給過一個學(xué)生，那就是顏回。原因三：學(xué)可去蔽【原文4】：子曰：“由也！女聞六言六蔽乎？”對曰：“未也?！薄熬?！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！薄咀g文4】孔子說：“仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？“沒有?！白?，我對你說。好仁不好學(xué)，弊病是愚蠢；好智不好學(xué)，弊病是放縱；好信不好學(xué)，弊病是害人；好直不好學(xué)，弊病是刻薄；好勇不好學(xué)，弊病是作亂、闖禍；好剛不好學(xué)，弊病是狂妄?！薄举p析4】：這是孔子對他的弟子子路說的。為什么對子路說呢？我們說過孔子因材施教，子路是他的弟子中的一個莽撞人，直而不屈，子路追隨孔子時間最長，挨罵也最多。孔子對他，不僅是罵，而且常常是痛罵。倒不是孔子不喜歡子路，而是子路的脾氣太壞。子路這個人，用北京話說，叫“渾不吝”，也就是性子急，膽子大，脾氣暴，一不怕苦，二不怕死，水里火里不回頭。所以在整部論語中，他是被教育最多的一位，一共被教育了42次。一味的喜好“仁”、“智”、“信”、“直”、“勇”、“剛”，都有各自的缺點(diǎn)和不足，君子只有在不斷的學(xué)習(xí)中才能使其完美而不出現(xiàn)偏差。也就是說，學(xué)習(xí)可以幫助我們?nèi)サ羝盟鼈兊谋锥?，補(bǔ)充其不足。學(xué)可去蔽，就是我們要學(xué)習(xí)的第三個原因。小結(jié)：為什么要學(xué)習(xí)？原因有三：1.、智力差異；2.、充實(shí)自我；3、學(xué)可去蔽。（二）學(xué)什么（4.5.10.11）1.六言：仁、知、信、直、勇、剛2.仁、禮、文3.詩、禮1、語段4：其實(shí)孔子在此強(qiáng)調(diào)的是一個人的品質(zhì)是要通過努力學(xué)習(xí)去完善的,如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí),不善于運(yùn)用,即使你有仁,智,信,直,勇,剛這樣的美德,也照樣會出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位,學(xué)習(xí)能彌補(bǔ)人的不足。學(xué)習(xí)起到了一個方向性的作用。本章談“仁之度”?！昂萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚”，“學(xué)”后省一“禮”字，“禮”即“度”。好仁若無禮度，則愚仁?？鬃訉Α叭?、知、信、直、勇、剛”等美好的品德都要求要有“禮”有“度”，仁而無禮度則愚；智而無禮度則蕩；信而無禮度則賊（害人害己）；直而無禮度則絞（傷人）；勇而無禮度則亂；剛而無禮度則狂?！驹?】：子日:“恭而無禮則勞,慎而無禮則蒽,勇而無禮則亂,直而無禮則絞?！本雍V于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?！咀g文5】：孔子說：些段是講禮的重要性，任何人情、為政、做人、都是“不以禮節(jié)之，亦不可行也”。禮是各種執(zhí)政行事的準(zhǔn)則，同時也是個體為人做事的尺度，否則就會疲勞，傷人，懦弱，動亂。【原文10】子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！薄咀g文10】：孔子說：此段強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)：仁、禮、文【原文11】：陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：“學(xué)禮乎？對曰：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌郝勗姡劧Y，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”【譯文11】：陳亢問伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：學(xué)詩了嗎？我回答說：沒有。他說：不學(xué)詩，就不懂得怎么說話。我回去就學(xué)詩。又有一天，他又獨(dú)自站在堂上，我快步從庭里走過，他說：學(xué)禮了嗎？我回答說：沒有。他說：不學(xué)禮就不懂得怎樣立身處世。我回去就學(xué)禮。我就聽到過這兩件事?！标惪夯厝ジ吲d地說：“我提一個問題，得到三方面的收獲，聽了關(guān)于詩的道理，聽了關(guān)于禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理?！贝硕螐?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)：詩、禮從以上幾則選段中可以看出，孔老先生是非常注重培養(yǎng)弟子的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的，把知識的學(xué)習(xí)放在其后。這也正是孔子賦予學(xué)習(xí)的一種非常重要的社會人生意義的證明。v（三）什么是好學(xué)？A、食無求飽，居無求安；B、敏于事而慎于言，就有道而正焉?！驹?】：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”【譯文7】：孔子說：“君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、積極要求上進(jìn)，就算好學(xué)了。”8.【原文】哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不二過。不幸短命死矣，今也則無，未聞好學(xué)者也。”論語雍也評析：孔子曾兩次對人說，自從顏回去世，就再沒有聽說有好學(xué)的人了。這兩次，一次是對魯哀公，一次是對季康子，兩次都說“有顏回者好學(xué)”，都說“今也則亡”，可見孔子對于好學(xué)的重視，從另一個側(cè)面看，就是孔子有學(xué)習(xí)的興趣，他也認(rèn)為有興趣是學(xué)習(xí)中最重要的。孔子認(rèn)為好學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)就是淡化物質(zhì)追求，主動豐富精神，前面我們說過“子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”可見，顏回是滿足這個標(biāo)準(zhǔn)的。孔子是好學(xué)的，也是博學(xué)的。更重要的是，他的學(xué)問做得很活，不是那種死學(xué)問。他認(rèn)為生活中處處有學(xué)問，跟誰學(xué)并不重要，重要的是活學(xué)活用，舉一反三，卓有成效。怎樣才能把學(xué)問做活？兩條：一是悟性，二是貫通。據(jù)論語公冶長，（四）什么是學(xué)的基本內(nèi)涵？第4、5、6則，學(xué)的基本內(nèi)涵：道德修養(yǎng)學(xué)禮和修身【原文6】：子夏曰:“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。”評析：末句“雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！敝v學(xué)貴實(shí)行，更是說學(xué)問有益。實(shí)行不錯，實(shí)行前最好還是弄通道理。不然，自以為是做好事，未必做得都那么合適，有人覺得這句話講得不好，“其流之弊，將或至于廢學(xué)?！逼鋵?shí)是他沒認(rèn)真揣摩子夏的語氣，不懂這里邊有知行合一的意思。四、總結(jié)從這些言語中我們可以發(fā)現(xiàn)，孔子所教的大多是思想道德課，為什么呢？古人已知有一個觀念就是“誠意”大學(xué)開篇就說“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。”說的就是無論你要辦多大的事，首先要提高自己的修養(yǎng)，而提高自己的修養(yǎng)首先要讓自己的意念真誠。這就是為什么孔子重在教人道德，教人倫理的原因。從內(nèi)心上訴遭人才是真正的好老師。也正因此，司馬遷在孔子世家的最后寫到“太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王仡侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”【譯文】：詩中有這樣的話：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循?！彪m然我不能達(dá)到這種境地，但是心里卻向往著他。我讀孔子的著作，可以想見到他的為人。到了魯?shù)?，參觀了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了讀書的學(xué)生們按時到孔子舊宅中演習(xí)禮儀的情景。我懷著崇敬的心情徘徊留戀不愿離去。自古以來，天下的君王直到賢人也夠多的了，當(dāng)活著的時候都顯貴榮耀，可是一死什么也就沒有了?？鬃邮且粋€平民，他的名聲和學(xué)說已經(jīng)傳了十幾，讀書的人仍然崇他為宗師。從天子王侯一直到全國談六藝的人，都把孔子的學(xué)說來做為判斷衡的最高準(zhǔn)則，可以說孔子是至高無上的圣人了。這個評價(jià)奠定了孔子數(shù)千年來至圣的名號。五、探討研究:v先進(jìn)的知識技能和良好的道德品質(zhì)孰重孰輕？哪一個更能使你成就幸福生活？提示：（先進(jìn)的知識技能與良好的道德品質(zhì)之間關(guān)系就是成才與做人之間的關(guān)系。）（幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。）明確：學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識技能固然能夠使我們成才，為我們帶來豐厚的物質(zhì)財(cái)富，讓我們過上安逸的生活。但是，學(xué)會做人，這是每一個人都要面對的問題。不管你擁有多少知識和財(cái)富，如果不懂得做人的道理，那你就不會獲得真正的成功和幸福。劉芳