【部編版】七年級(jí)上冊(cè)語文：21女媧造人導(dǎo)學(xué)案

導(dǎo)學(xué)案21 女媧造人學(xué)習(xí)目標(biāo)：1. 復(fù)述故事情節(jié)，理解本文聯(lián)想與想象手法的運(yùn)用 .2. 理解女媧的形象 .3. 初步了解神話故事的特點(diǎn).學(xué)習(xí)重點(diǎn)：理解本文大膽而新奇的想象.知識(shí)鏈接：1. 走近作者袁珂， 1916 年生，神話學(xué)家. 現(xiàn)為四川省社會(huì)科學(xué)院研究員 . 著有中國古神話古神話選釋山海經(jīng)校注等.2. 寫作背景課文是根據(jù) 風(fēng)俗通里的有關(guān)“女媧造人”的記載改編的 . 作者以大膽新奇的想象 在原有故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行富有人性化的演繹與擴(kuò)充，再現(xiàn)女媧造人的整個(gè)過程，使得 這個(gè)古老的傳說充滿生活氣息，煥發(fā)出迷人的光彩.3. 體裁介紹神話 是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事. 它是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作 . 神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、 自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化， 以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，借想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果.一、課前預(yù)習(xí) 基礎(chǔ)梳理； ；1. 字詞積累（填字或注音）女媧 （） 泥潭 （）蹲 （）掘 （ ）起摻 （ ）合 莽 （ ）莽榛 （ ）榛 生氣蓬勃 （）Ch eng ch e （） y?u （）光 綿 y （） 枯 t Sg （）2. 解釋下列詞語：澄澈：幽光：靈敏：綿延：莽莽榛榛：神通廣大：3. 預(yù)習(xí)課文，并思考：（ 1 ）女媧為什么要造人？ （ 用課文內(nèi)容回答 . ）（2） 女媧是怎么樣造人的？（ 3 ）女媧怎么樣讓人類繁衍生息？二、 集思廣益 合作探究（ 1 ）仔細(xì)品味課后練習(xí)一中 風(fēng)俗通 里兩則短文， 看看課文中豐富了哪幾個(gè)情節(jié)？鏈接： 女媧造人俗說天地開辟，未有人民，女蝸技 （turn把東西揉弄成球形）黃土彳人.劇務(wù)（工作十分繁重） ；力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人.女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻.； ；譯文 ：民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧揉團(tuán)黃土造了人. 這項(xiàng)工作太費(fèi)力了，女媧忙不過來，就把繩子放到泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個(gè)人.女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒. 于是女媧就安排男女婚配.（ 2 ）同學(xué)們剛才找出的幾個(gè)情節(jié)，特別是女媧造人的具體過程是真的嗎？你怎樣理解這種 寫法？（3） 默讀這幾個(gè)情節(jié)，同學(xué)們看看哪里最見出作者的想象力，能否談?wù)勀愕目捶ǎ?） 女媧到底是神還是人？女媧是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的，她是借助什么創(chuàng)造的？拓展閱讀； ；夸父逐日夸父與日逐走 ，入日 . 渴，欲得飲，飲于河、渭 ；河、渭不足，北飲大澤 . 未至，道渴而死 . 棄其杖，化為鄧林 .【注釋】逐走：競跑，賽跑 .入日：追趕到太陽落下的地方.河、渭：即黃河、渭 水.大澤：大湖.傳說其大縱橫千里，在燕門山北 .道渴而死：在半路因口渴而死 鄧林：桃林.思考：從這個(gè)故事中，你看到了夸父哪些優(yōu)秀品質(zhì)？參考答案一、課前預(yù)習(xí) 基礎(chǔ)梳理2.澄澈：清澈透明；" 幽光：昏暗的亮光. 靈敏：反應(yīng)快，機(jī)靈敏捷. 綿延：延續(xù)不斷.莽莽榛榛：草木叢生的樣子.神通廣大：有無所不能的力量，后指極其高明的本領(lǐng).3. (1)她看到周圍的景象感到十分的孤獨(dú)，當(dāng)她走到池水旁時(shí)，照見了自己的面容，看到自己的影子，忽然靈機(jī)一動(dòng)，就想到了為什么不造和自己一樣的生物呢.于是人類就誕生了 .(2)提示：有兩種方法 第一種方法：用黃泥揉成團(tuán)狀成人 .第二種方法：用一條枯藤伸 入泥潭，攪成泥漿，向地面揮灑，泥點(diǎn)濺落的點(diǎn)，就出現(xiàn)了人(3)把人分成男人和女人，婚姻法，讓他們?nèi)?chuàng)造后代；二、集思廣益合作探究(1)造人的具體過程；人造出來后歡欣喜悅場(chǎng)面；女蝸像人一樣具有心理活動(dòng)和 喜怒哀樂等情緒；作者的評(píng)述.可見作者高超的想象力.(2)女蝸造人的情節(jié)顯然是想象的，神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代產(chǎn)生的，那時(shí)的人們無法對(duì)人的誕生做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋.但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象來解決這個(gè)問題了，而這種大膽而奇特的想象恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn).試想，沒有了這種想象，還有神話故事的存在嗎？這種想象體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時(shí)代人們強(qiáng)烈的探求 欲望；(3)女蝸造出小人之后歡欣鼓舞的場(chǎng)面以及對(duì)女蝸的人性化描寫最見作者的想象力， 女蝸?zhàn)鳛椤吧瘛?，她也有人的喜怒之情，她?huì)哭、會(huì)假裝生氣，甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)創(chuàng)造出人類， 她得到了母親的天倫之樂.她哪里是神，分明就是人，她有人的情感、人的心態(tài)、人的智慧、 人的生活體驗(yàn).從中我們看到了神話情節(jié)里想象的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活情理的.(4)女蝸是神通廣大的“神”，但她也有人的孤獨(dú)感.她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它生氣蓬勃起來才好”她也有人的喜怒之情，她會(huì)笑，她會(huì)假裝生氣，她甚至?xí)`機(jī)一動(dòng)，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？”就是她的這種創(chuàng)造力，世上誕生了人類.她得到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧.她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態(tài)，人的智慧， 人的生活體驗(yàn).從她身上，我們看到神話的情節(jié)是想像的，但又是真實(shí)的，是合乎現(xiàn)實(shí)生活 的情理的.