高中地理 第二單元 走可持續(xù)發(fā)展之路 第1節(jié) 人地關系思想的演變學案 魯教版必修3

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1、 第一節(jié)　人地關系思想的演變 學習目標：1.了解各種人地關系思想的產生背景、核心思想。2.掌握不同階段人地關系思想的特點及影響。(重點)3.分析人地關系思想演變的過程及其原因，說出人類走可持續(xù)發(fā)展之路的必然性。(重難點) [自 主 預 習探 新 知] 1．地理環(huán)境決定論 (1)時代背景 人類社會發(fā)展早期，人類認識自然、改造自然的能力很低，對地理環(huán)境的依賴性很大，地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響也很大。 (2)核心思想 地理環(huán)境決定人類社會的發(fā)展，人類只能被動地適應環(huán)境。 (3)局限性 夸大了地理環(huán)境對人類的影響，反映了當時人們對人地關系的認識。 [特別提醒]　在地理環(huán)境決定論

2、中，地理環(huán)境僅指自然環(huán)境，地理環(huán)境決定論認為在人地關系上，自然環(huán)境是社會發(fā)展的原因和決定因素，人類活動是自然因素作用制約的結果。 2．人類中心論 (1)時代背景 隨著科學技術和社會生產力的發(fā)展，人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高，地理環(huán)境決定論也因此受到了否定和批判，“人類中心論”的思想應運而生。 (2)核心思想 單純地把地理環(huán)境看做人類活動的場所和任意開發(fā)利用的對象，一味地從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然。 (3)歷史局限和影響 忽略了地理環(huán)境對人類社會的影響，其結果是人地關系對立，地理環(huán)境嚴重制約社會經濟的持續(xù)發(fā)展，甚至威脅人類未來的生存與發(fā)展。 [特別提醒]　在農業(yè)文明

3、階段，人類雖然開始對自然環(huán)境進行利用和改造，但對自然環(huán)境的影響是較弱的；隨著工業(yè)文明的到來，社會生產力快速提高，人類以犧牲自然為代價，積累財富，人地關系呈現(xiàn)全面不協(xié)調，人地矛盾迅速激化。因此，人類中心論在工業(yè)文明時期表現(xiàn)得更突出。 3．人地伙伴論 (1)時代背景 面對日益嚴峻的人口、資源與環(huán)境問題，人類開始反思以往行為對地理環(huán)境造成的嚴重后果，重新認識人地關系。 (2)核心思想 人類具有認識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類也具有反作用力，人類應當與地理環(huán)境建立平等友好、互惠共生、和諧互進的伙伴關系。 (3)意義 倡導人類在積極認識、遵循和利用自然規(guī)律的基礎上，合理、適度、有效

4、地改造自然，謀求人地關系的和諧統(tǒng)一。 [自主診斷] (1)地理環(huán)境對人類社會的發(fā)展具有決定作用。(　　) (2)在人類社會早期，人類只能被動地適應環(huán)境。(　　) (3)現(xiàn)代科技的發(fā)展可以做到“人定勝天”。(　　) (4)人類中心論的產生受社會生產力發(fā)展的影響。(　　) (5)伏季休漁反映的是人地伙伴論思想。(　　) 【提示】　(1)　地理環(huán)境對人類社會的發(fā)展影響很大，但不具有決定作用。 (2)√　在人類社會早期，人類認識自然、改造自然的能力很低，對地理環(huán)境的依賴性很大，只能被動地適應環(huán)境。 (3)　科技的發(fā)展，可以提高人類利用、改造自然的能力，但不能使人類征服自然。 (4)

5、√　隨著社會生產力的發(fā)展，人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷提高，地理環(huán)境決定論受到否定和批判，“人類中心論”應運而生。 (5)√　伏季休漁措施的實施，可使?jié)O業(yè)資源得到恢復，魚產量可持續(xù)增長。 [合 作 探 究攻 重 難] 地理環(huán)境決定論 閱讀材料，回答下列問題。 生活在“阿佤山區(qū)”的佤族崇拜山，而最崇拜的山是公明山和焦山，視其為神山，稱為“父母”山，認為兩座山是阿佤人的發(fā)祥地，也是撫育他們生活成長的地方。時至今日，滄源佤族民眾仍然視兩座山為“神圣”之地，十分崇拜。佤族各村寨的神林，神秘幽靜，是固定的祭祀場所。人們不能亂闖進神林，不能動神林中的一草一木、一石一土，否則，會受到神

6、靈的懲罰。 【思考交流】 (1)許多民族將日月星辰、山河土地神化，并對其崇拜，體現(xiàn)了怎樣的人地關系思想？ (2)這種人地關系對人類活動產生怎樣的影響？ 【提示】　(1)地理環(huán)境決定論。 (2)消極影響：夸大了地理環(huán)境對人類的影響，束縛了人類的主觀能動性。 積極影響：具有保護自然環(huán)境、維持生態(tài)平衡、實現(xiàn)人與自然協(xié)調發(fā)展的作用。 [歸納總結]　地理環(huán)境決定論 1．下圖是東漢時期的“狩獵生產圖”，圖中上半部是弋射圖，兩個獵手正在向疾飛的群鳥彎弓瞄射。下半部是收獲圖，描寫農夫們收割、采實、挑運的勞動場面。據(jù)

7、此完成(1)～(2)題。 【導學號：17952038】 (1)“狩獵生產圖”反映出的人類對自然環(huán)境施加的技術手段是(　　) A．采集與漁獵　　　　 B．狩獵與耕作 C．采礦與冶煉 D．建壩與筑路 (2)關于這一時期人地關系的正確敘述是(　　) A．征服自然，試圖成為自然的主宰 B．崇拜自然，對自然既恐懼又依賴 C．改造自然，開發(fā)利用土地、水等資源 D．尋求人地協(xié)調發(fā)展 (1)B　(2)C　[第(1)題，我國東漢時期是典型的農業(yè)文明時期，人們從事的主要是農業(yè)活動，因此主要是通過耕作、灌溉、施肥等農業(yè)技術手段，作用于土地資源、水資源、生物資源，利用氣候資源，生產出穩(wěn)定而可

8、靠的食物。第(2)題，在這一時期，人類已能通過一定的手段和生產活動改造自然，但還沒有達到征服自然、試圖成為自然主宰的程度。] 2．“廣谷大川異制，民生其間者異俗”(《禮記王制》)，“沃土之民不材，瘠土之民向義”(《管子》)，都是我國古代有關人地關系思想的反映。據(jù)此回答(1)～(2)題。 (1)題干中的兩句話反映的人地關系思想是(　　) A．地理環(huán)境決定論 B．人類中心論 C．人地相關論 D．人地伙伴論 (2)該思想形成于(　　) A．人類社會早期 B．農業(yè)文明時期 C．工業(yè)文明時期 D．“二戰(zhàn)”以后 (1)A　(2)A　[第(1)題，由“沃土之民不材，瘠土之民向義”可知人類不同

9、風俗文化是由地理環(huán)境決定的，反映的人地關系思想的是地理環(huán)境決定論。第(2)題，地理環(huán)境決定論形成于人類社會早期。] 人類中心論 閱讀下列材料，完成下列問題。 “人定勝天”“人有多大膽，地有多大產”“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮”。 【思考交流】 (1)這些言行反映了怎樣的人地關系思想？ (2)該人地關系思想在農業(yè)文明階段還是在工業(yè)文明階段表現(xiàn)最突出？ (3)舉例說明在該人地關系思想支配下，出現(xiàn)的嚴重環(huán)境問題。 【提示】　(1)人定勝天(人類中心論)思想觀點。 (2)人類中心論在工業(yè)文明時期最盛行。人類社會進入農業(yè)文明階段后，社會生產力雖有了很大發(fā)展，但是與工業(yè)文明時期相

10、比，其對環(huán)境的影響還是比較弱的。因工業(yè)文明的到來，社會生產力水平以前所未有的速度提高。在此前提下，人類試圖成為自然界的主宰，以犧牲自然為代價，積累大量物質財富，人地關系全面呈現(xiàn)不協(xié)調，人地矛盾迅速激化。因此，人類中心論在工業(yè)文明時期表現(xiàn)更為突出。 (3)過度砍伐森林導致水土流失嚴重，生態(tài)平衡破壞；過度使用礦物燃料，導致全球氣候變暖、酸雨蔓延；過度開墾草原，導致土地荒漠化；過度捕撈，導致漁業(yè)資源枯竭等。 [歸納總結]　人類中心論 1．人類中心論把人的能動作用絕對化，在人地關系中認為人的意志可以代替一切，可

11、以“決定”一切，所以又稱唯意志論。它和地理環(huán)境決定論一樣，把復雜的人地關系看做是一種必然的因果關系。據(jù)此完成(1)～(2)題。 (1)在人類中心論影響下會造成(　　) A．人為征服自然，地理環(huán)境向有利于人類的方向發(fā)展 B．人地關系對立，地理環(huán)境向不利于人類的方向發(fā)展 C．地理環(huán)境惡化，人類社會倒退 D．人地關系協(xié)調發(fā)展，人類社會發(fā)展速度加快 (2)下列做法符合人類中心論思想的是(　　) A．采用生物技術和有機肥料，提高農業(yè)單產 B．取締小煤窯，關閉小造紙廠 C．圍湖造田，擴大耕地面積 D．填海造陸，增加陸地面積 (1)B　(2)C　[第(1)題，人類中心論單純地把地理環(huán)境

12、看做人類活動的場所和任意開發(fā)利用的對象，盲目地追求征服自然，結果導致人地關系對立，地理環(huán)境向不利于人類的方向發(fā)展。第(2)題，圍湖造田，會使?jié)竦孛娣e減小，蓄洪調洪能力減弱。] 2．2014年3月5日《政府工作報告》指出，“霧霾天氣范圍擴大，環(huán)境污染矛盾突出，是大自然向粗放發(fā)展方式亮起的紅燈?！睘榱吮Ｗo環(huán)境，《政府工作報告》進一步指出，“要加強生態(tài)環(huán)境保護，進一步推動大氣、水、土壤污染治理?！睋?jù)此回答(1)～(2)題。 【導學號：17952039】 (1)“霧霾天氣范圍擴大，環(huán)境污染矛盾突出，是大自然向粗放發(fā)展方式亮起的紅燈?！斌w現(xiàn)了(　　) A．地理環(huán)境決定論 B．人地伙伴論 C．

13、人類中心論 D．以上都不對 (2)下列措施能夠實現(xiàn)《政府工作報告》提出的環(huán)境保護要求的是(　　) ①內蒙古東部地區(qū)墾荒，保證糧食安全　②積極推進城鎮(zhèn)垃圾分類回收利用?、鄯e極發(fā)展循環(huán)經濟和節(jié)能環(huán)保產業(yè)?、芗涌靽辆G化進程，增加森林面積 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ (1)C　(2)B　[第(1)題，這句話說明過去只重視經濟發(fā)展，忽視了環(huán)境保護，體現(xiàn)了人類中心論的思想。第(2)題，內蒙古東部地區(qū)草原廣闊，適宜發(fā)展畜牧業(yè)，不宜開墾，排除①。] 人地伙伴論 閱讀材料，回答下列問題。 2013年6月22日在第37屆世界遺產大會上，云南哈尼梯田正式列入聯(lián)合國教科文組織

14、世界文化遺產名錄。哈尼梯田位于云南哀牢山南麓，勤勞智慧的哈尼、彝等多民族同胞，利用當?shù)鬲毺氐牡乩碜匀粭l件，開山劈嶺，墾荒種地；利用自然打造的“四度同構”生態(tài)體系，即將山頂?shù)纳?、山間的溝渠、山腰的村寨和山下的梯田有機結合起來，實現(xiàn)人與自然和諧相處。 【思考交流】 (1)哈尼梯田生態(tài)系統(tǒng)的建立，體現(xiàn)了哪一種人地關系？ (2)這種生態(tài)體系產生怎樣的效益？ 【提示】　(1)人地伙伴論。 (2)經濟效益、生態(tài)效益和社會效益。 [歸納總結]　人地伙伴論 1．我國古代道教就有“天地與我共生，萬物與我為

15、一”的“天人合一”思想。據(jù)此回答(1)～(2)題。 (1)“天地與我共生，萬物與我為一”體現(xiàn)了(　　) A．地理環(huán)境決定論思想 B．人類中心論思想 C．人地相關論思想 D．人地伙伴論思想 (2)下列有關該人地關系思想的說法，正確的是(　　) A．產生于土地荒漠化、鹽堿化和水土流失嚴重的農業(yè)社會鼎盛時期 B．是一種能實現(xiàn)資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的認識論 C．倡導人類要遵循自然規(guī)律辦事，切忌試圖改造自然、征服自然 D．核心思想是強調地理環(huán)境對人類的反作用力 (1)D　(2)B　[第(1)題，“天地與我共生，萬物與我為一”的“天人合一”思想，是人地伙伴論思想的體現(xiàn)。第(2)題，人地伙伴

16、論是謀求人地和諧發(fā)展的一種人地關系思想，能實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。] 2．森林被大片砍伐，隨之而來的是土地沙漠化威脅人類。于是“植樹造林”活動蓬勃發(fā)展起來了，各地的“防護林”建起來了，“綠色長城”筑起來了，我們給大自然一份禮物，大自然便賦予了人類一方樂土。據(jù)此回答(1)～(2)題。 【導學號：17952040】 (1)上述材料反映的人地關系思想主要是(　　) A．人類中心論的思想 B．人地伙伴論的思想 C．適應論的思想 D．環(huán)境決定論的思想 (2)下列活動，對材料反映的人地關系有利的是(　　) A．向沙漠深處排放污水 B．圍湖造田，擴大耕地 C．取締小煤窯，關閉小火電廠 D

17、．大量施用化肥、農藥 (1)B　(2)C　[第(1)題，判斷人地關系思想要根據(jù)最后一句話“我們給大自然一份禮物”，這份“禮物”就是保護好自然環(huán)境，“大自然便賦予了人類一方樂土”，也就是人與自然和諧統(tǒng)一。第(2)題，取締小煤窯，關閉小火電廠可以減輕環(huán)境污染，對環(huán)境起到保護作用。] [圖 表 解 讀悟 技 巧] [圖表探討] 人類與地理環(huán)境的關系 探討1.人類活動和地理環(huán)境之間的相互作用方式是怎樣的？ 【提示】　人類通過生產活動、消費活動作用于環(huán)境；環(huán)境通過反饋作用影響人類社會。 探討2.要素間是怎樣相互作用的？ 【提示】　①人類作用于環(huán)境：a.人類通過生產、生活活動從環(huán)境中獲

18、取物質和能量；b.將生產、消費活動產生的廢棄物排放到環(huán)境中去。 ②環(huán)境又把受到的影響反作用于人類。 探討3.如何描述人類與地理環(huán)境的關系？ 【提示】?、佼斎祟愊颦h(huán)境索取資源的速度超過了資源本身及其替代品的再生速度時，便會出現(xiàn)資源短缺、生態(tài)破壞等問題。 ②人類向環(huán)境排放廢棄物的數(shù)量如果超過了環(huán)境的自凈能力，就會導致環(huán)境質量下降，形成環(huán)境污染。 [讀圖方法] 閱讀上圖要注意以下兩點： (1)明確圖名。圖名中明確了圖解的方向，要正確理解人類與地理環(huán)境之間的關系。 (2)明確箭頭的含義。人類作用于環(huán)境，環(huán)境又會反過來對人類產生影響，人類與環(huán)境是相互統(tǒng)一的，這樣才能更好地理解圖中各箭頭所

19、代表的含義。 [讀圖訓練] 讀圖，完成下列問題。 (1)將下列選項序號填入與結構圖中的方框相應的字母后面。(每個選項只能選用一次) ①改善環(huán)境質量?、谌祟惻c環(huán)境的統(tǒng)一　③控制人口數(shù)量，提高人口素質?、軐αⅰ、菸镔|資料生產?、藿y(tǒng)一 A________，B________，C________， D________，E________，F(xiàn)________。 (2)從以上材料判斷下面關于人類與環(huán)境關系的敘述，正確的是(　　) A．人類對自然界處于一種依附或順從的關系 B．自然環(huán)境是社會發(fā)展的決定因素 C．人類不能等待大自然的恩賜，不斷地向大自然索取是人類的任務 D．人類應在尊

20、重自然的基礎上發(fā)展自己 (3)協(xié)調人地關系的首要問題是(　　) A．控制人口規(guī)模 B．轉變發(fā)展模式 C．實現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用 D．我們每個人積極參與 【解析】　第(1)題，從圖中的框圖聯(lián)系分析，A—④，B—⑥，C—⑤，D—③，E—①，F(xiàn)—②。第(2)題，A、B、C三項的表述都是片面的，人類應當尊重自然才能發(fā)展自己。第(3)題，根據(jù)圖分析，協(xié)調人地關系首先要控制人口規(guī)模。 【答案】　(1)A④　B⑥　C⑤　D③　E①　F② (2)D　(3)A [課堂小結] [當 堂 達 標固 雙 基] 題組1　地理環(huán)境決定論 “圖騰”一詞源于印第安語，該詞最早引進中國的是清代學者

21、嚴復。中國的“龍”具有圖騰的基本特征，它是我國各民族共同崇奉的圖騰神。據(jù)此回答1～2題。 1．龍圖騰體現(xiàn)了我國古人同環(huán)境的關系是(　　) A．崇拜自然　　　 B．征服自然 C．天人合一 D．改造自然 2．下列語句中能體現(xiàn)上題中人地關系的是(　　) A．制天命而用之 B．氣候王國才是一切王國的第一位 C．要命令自然就要征服自然 D．休養(yǎng)生息，永續(xù)利用 1．A　2.B　[第1題，圖騰是人類對自然的崇拜，從本質上講是一種迷信，這是生產力水平低下和知識水平不高的必然結果，體現(xiàn)的人地關系是畏懼和崇拜自然。第2題，A選項和C選項體現(xiàn)的是人類無視自然，試圖主宰自然的人地關系思想，D選項體現(xiàn)

22、的是人類尋求與自然協(xié)調發(fā)展的人地關系思想，B選項過分夸大了氣候的作用，體現(xiàn)了畏懼、崇拜自然的思想。] 在人類社會早期，由于科學技術和生產力水平很低，人類認識自然、改造自然的能力也很低，人類只能依賴環(huán)境，被動地適應環(huán)境，由此產生了地理環(huán)境決定論。據(jù)此回答3～4題。 【導學號：17952041】 3．下列有關地理環(huán)境決定論的說法正確的是(　　) ①地理環(huán)境決定論是自然環(huán)境決定論，也是社會環(huán)境決定論?、诘乩憝h(huán)境決定論產生于生產力水平極為低下的年代　③地理環(huán)境決定論特別強調人的主觀能力?、艿乩憝h(huán)境決定論認為人只能被動地適應環(huán)境 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 4．下列認識符合“

23、地理環(huán)境決定論”觀點的是(　　) A．有什么樣的環(huán)境，就有什么樣的人類生產、生活方式 B．天時不如地利，地利不如人和 C．天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參 D．順天時，量地利，則用力少而成功多，任情返性，勞而無獲 3．D　4.A　[第3題，地理環(huán)境決定論的實質是自然環(huán)境決定論，它形成于人類社會發(fā)展早期。當時生產力水平低下，人類認識自然、改造自然的能力很低，對地理環(huán)境的過分依賴是地理環(huán)境決定論產生的前提。地理環(huán)境決定論夸大了地理環(huán)境對人類的影響，認為是地理環(huán)境決定了人類社會的發(fā)展，而人類只能被動地適應環(huán)境。第4題，A項表明環(huán)境決定人類生產、生活方式，體現(xiàn)了地理環(huán)境決定論觀點。

24、] 題組2　人類中心論 1934年5月11日凌晨，美國西部草原地區(qū)發(fā)生了一場人類歷史上空前未有的黑色風暴。風暴整整刮了3天3夜，形成一個東西長2 400 km、南北寬1 440 km、高3 400 m的迅速移動的巨大黑色風暴帶。風暴所經之處，溪水斷流，水井干涸，田地龜裂，莊稼枯萎，牲畜渴死，千萬人流離失所。據(jù)此，回答5～6題。 5．下列關于黑風暴的形成，說法正確的是(　　) ①黑風暴的形成與大氣環(huán)流、地貌形態(tài)和氣候因素有關，更與人為的生態(tài)環(huán)境破壞密不可分 ②人口的快速增長帶來不合理的經濟活動必然導致植被和地表結構的破壞，為黑風暴形成提供條件 ③黑風暴的發(fā)生是人口、資源和環(huán)境綜合作用

25、的結果 ④黑風暴的發(fā)生及產生的毀滅性破壞是大自然在向人類挑戰(zhàn)，人類社會要勇于接受挑戰(zhàn)，并最終戰(zhàn)勝自然 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 6．此次事件的發(fā)生說明了(　　) A．地理環(huán)境論思想決定了該事件的發(fā)生 B．人類中心論思想導致了該事件的發(fā)生 C．自然界勢力太強大，人類還沒有能力與其抗衡 D．自然界各種活動反復無常，人類難以掌握其活動規(guī)律進行預防 5．A　6.B　[黑風暴的形成主要是由于人類為了自身的發(fā)展和需求，長期對自然界進行大肆破壞，違背了自然規(guī)律所帶來的自然界對人類社會的反作用。] 下圖是古代神話故事《愚公移山》中眾人熱火朝天挖山的情景，據(jù)此回答7～8

26、題。 【導學號：17952042】 7．《愚公移山》的故事反映了哪一種人地關系(　　) A．地理環(huán)境決定論 B．人類中心論 C．人地伙伴論 D．人地矛盾論 8．下列哪一種說法與上述思想相似(　　) A．人法地，地法天，天法道，道法自然 B．人有多大膽，地有多大產 C．人不犯我，我不犯人 D．臨淵羨魚，不如退而結網 7．B　8.B　[第7題，愚公移山宣揚憑借個人家庭的力量，可以搬動阻礙出行的大山，體現(xiàn)了人類中心論的思想。第8題，“人有多大膽，地有多大產”的說法，夸大了人類的力量，是人類中心論思想的一種體現(xiàn)。] 題組3　人地伙伴論 “宇宙飛船經濟”是把地球看成一個巨大

27、的宇宙飛船，除了能量要依靠太陽供給外，人類的一切物質需要靠完善的循環(huán)來得到滿足。生命就是在這川流不息的物質循環(huán)中得以體現(xiàn)的?！坝钪骘w船經濟”要求人類按照生態(tài)學原理建造一個自給自足的、不產生污染的經濟或生產體系，它將是一種封閉的經濟體系，其內部具有極完善的物質循環(huán)和更新的性能。據(jù)此回答9～10題。 9．“宇宙飛船經濟”體現(xiàn)(　　) A．地理環(huán)境決定論思想 B．人類中心論思想 C．人地協(xié)調思想 D．人地對抗性思想 10．在該人地關系思想的影響下會使(　　) A．人類崇拜自然，地理環(huán)境向有利于人類的方向發(fā)展 B．人地關系對立，地理環(huán)境向不利于人類的方向發(fā)展 C．地理環(huán)境惡化，人類社

28、會發(fā)展停滯 D．人地關系協(xié)調發(fā)展，人類社會發(fā)展速度加快 9．C　10.D　[從材料中我們可以看出“宇宙飛船經濟”是強調人口與自然的相互協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)物質循環(huán)利用，并不產生污染，在這種思想指導下的社會活動會促進人類社會的發(fā)展。] [教材活動點撥] 教材P29～30　活動 (1)悲觀派和樂觀派的觀點都有失偏頗。 (2)悲觀派過分強調了環(huán)境對人類社會發(fā)展的制約作用，而忽視了人的主觀能動性；樂觀派則過分強調人的主觀能動性，而忽略了地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響。 (3)兩種觀點又都有可取之處，人類社會的經濟增長勢必會造成自然資源的減少、污染規(guī)模的擴大和污染程度的加深，但同時我們也應該看到，

29、隨著科學技術的進一步發(fā)展，能源、資源的利用率不斷提高，新能源、新資源不斷出現(xiàn)；隨著環(huán)保技術水平的進一步提高，環(huán)境污染將可能減輕，甚至消除。但是也并非所有的問題都將迎刃而解，因此既不可以限制經濟增長，也不可以讓經濟無限制地增長，而應該讓人類社會經濟發(fā)展的速度保持在地理環(huán)境的承載能力內，實現(xiàn)經濟、環(huán)境的協(xié)調發(fā)展。 教材P31　活動 1．過度捕撈反映的是人類中心論思想，伏季休漁反映的是人地伙伴論思想。過度捕撈會造成漁業(yè)資源數(shù)量減少、質量下降，最終導致漁業(yè)資源瀕臨枯竭；伏季休漁是為了捕到更好、更多的魚，是為了能長期捕魚。夏季一般是海洋生物，尤其是魚類的繁殖和生長期，幼魚比例很高，且魚群較為分散，漁獲量較低。所以，伏季休漁既是對漁業(yè)資源的保護，也避免了漁業(yè)資源的浪費。伏季休漁一方面體現(xiàn)了人類對自然規(guī)律的遵循，另一方面反映出人類在利用自然過程中的主觀能動性和自覺性。 2．隨著人類生存環(huán)境的不斷惡化，人們越來越多地認可“人地伙伴論”。類似于伏季休漁、封山育林、禁獵等一些措施，這些都符合“人地伙伴論”思想。 我國經濟發(fā)展進入新常態(tài)，需要轉變經濟發(fā)展方式，改變粗放式增長模式，不斷優(yōu)化經濟結構，實現(xiàn)經濟健康可持續(xù)發(fā)展進區(qū)域協(xié)調發(fā)展，推進新型城鎮(zhèn)化，推動城鄉(xiāng)發(fā)展一體化因：我國經濟發(fā)展還面臨區(qū)域發(fā)展不平衡、城鎮(zhèn)化水平不高、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調等現(xiàn)實挑戰(zhàn)。