產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)[共25頁(yè)]

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1、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì) 一、概述 工業(yè)設(shè)計(jì)是從20世紀(jì)初發(fā)展起來(lái)的一門獨(dú)立的學(xué)科。 1919年包豪斯（Bauhuas）的建立，標(biāo)志著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)基本概念的誕生。。 工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是為了使人們的生活更加便利、高效和清潔，為人們創(chuàng)造一個(gè)美的生活環(huán)境，向人們提供一個(gè)新的生活方式。 1920年美術(shù)教育家俞劍華先生在其編著的《最新圖案法》總論中寫到：“圖案（Design）”。 1929年，陳之佛先生提出工藝是適應(yīng)人類日常生活的要素——‘實(shí)用’之中，同時(shí)又是和藝術(shù)的作用融合抱合的一種工業(yè)活動(dòng)?！? 20世紀(jì)二三十年代是中國(guó)設(shè)計(jì)的萌芽期。但幾十年來(lái)，中國(guó)工藝美術(shù)實(shí)踐走上了以特種工藝為中心的道路。 重視工業(yè)

2、設(shè)計(jì)是我國(guó)新形勢(shì)的客觀需要。 工業(yè)設(shè)計(jì)最突出的職能和使命是發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)需求，從現(xiàn)有物質(zhì)技術(shù)條件出發(fā)，與各相關(guān)方面及專家合作，努力滿足市場(chǎng)需求，并創(chuàng)造市場(chǎng)需求；使工業(yè)產(chǎn)品在物質(zhì)功能和精神功能上以最佳狀態(tài)結(jié)合、適應(yīng)市場(chǎng)需求；努力使消費(fèi)者和制造商雙方都能滿意。它是企業(yè)增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，是豐富社會(huì)物質(zhì)文化生活的一個(gè)重要方面。 1998年，國(guó)家教委專業(yè)調(diào)整， “工業(yè)設(shè)計(jì)”成為一個(gè)與“藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)”并列的二級(jí)學(xué)科保留。 第一節(jié) 工業(yè)設(shè)計(jì)的基本概念 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的概念是在現(xiàn)代社會(huì)中藝術(shù)與技術(shù)的發(fā)展和變革中誕生的。 1980年ICSID對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)下了如下的定義：“就批量生產(chǎn)的工業(yè)品而言，憑

3、借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及視覺感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、形態(tài)、色彩、表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和規(guī)格，叫工業(yè)設(shè)計(jì)。” 產(chǎn)品和產(chǎn)品系統(tǒng)時(shí)工業(yè)設(shè)計(jì)的主要范疇。 工業(yè)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是什么呢？ 機(jī)能與美的統(tǒng)一，滿足現(xiàn)代人類生理與心理需求的最高目的。 設(shè)計(jì)，就是一種構(gòu)思與計(jì)劃，以及把這種構(gòu)思與計(jì)劃通過(guò)一定的手段視覺化的活動(dòng)過(guò)程，這個(gè)視覺化，也可以叫做形成化，是具體給予特定的形，是一個(gè)造型活動(dòng)，是回到最初的出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行完全新的再形成。 在任何工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，都存在“人與物”和“物與物”的關(guān)系。所謂“人與物”的關(guān)系，即人與產(chǎn)品的關(guān)系。它通過(guò)對(duì)使用者的生理和心理直接影響的因素表現(xiàn)出來(lái)，這些由工業(yè)設(shè)計(jì)師解

4、決。所謂“物與物”的關(guān)系，即產(chǎn)品的內(nèi)部構(gòu)造的關(guān)系，由工程師解決。處理這兩種關(guān)系，決定了工業(yè)設(shè)計(jì)師和工程師在現(xiàn)代工業(yè)中的合作與分工。 當(dāng)今時(shí)代，許多新產(chǎn)品之新，不是表現(xiàn)在物理性能的“新發(fā)現(xiàn)”上，而是表現(xiàn)在對(duì)人體性能的新把握上，新在藝術(shù)的高度上。例如：汽車，年年變換車型，汽車的價(jià)值很大程度上取決于造型設(shè)計(jì)，這實(shí)際上是一個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路問(wèn)題。 工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要符合“宜人”原則，即使人更舒適、更方便、更安全、更健康。 第二節(jié) 工業(yè)設(shè)計(jì)的基本要素及相互關(guān)系 產(chǎn)品存在的基本條件或系統(tǒng)的組成要素為： 功能、物質(zhì)技術(shù)條件、造型形象，這三者相互聯(lián)系和作用。 功能是目的，物質(zhì)技術(shù)條件是基礎(chǔ)，造型形態(tài)是

5、手段，由此構(gòu)成系統(tǒng)與要素的對(duì)立統(tǒng)一。 從產(chǎn)品造型綜合效果出發(fā)，研究系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的相互關(guān)系及其規(guī)律，進(jìn)而由此來(lái)把握產(chǎn)品形態(tài)的特征，這是綜合的科學(xué)方法。 豐富和演化、認(rèn)識(shí)工業(yè)造型設(shè)計(jì)的依據(jù)，便是探求提高產(chǎn)品優(yōu)良質(zhì)量的有效方法。 一、 功能與造型形態(tài) 功能是第一位的，是整個(gè)設(shè)計(jì)中居主導(dǎo)地位的因素，對(duì)于產(chǎn)品的形態(tài)有著決定性的影響。 早期的功能學(xué)說(shuō)，是美國(guó)芝加哥學(xué)派蘇立文（Sullivan）所倡導(dǎo)的“功能決定形式”理論。包豪斯的原則也是沿襲這句真理，即任何一件東西，都因其功能的不同而有不同的形態(tài)。 賴特（Wright）是早期獨(dú)立實(shí)現(xiàn)功能學(xué)說(shuō)的大師。他強(qiáng)調(diào)：一方面重視人類的需要與感情的因

6、素；另一方面，人與自然的和諧關(guān)系，在形態(tài)與功能并重的創(chuàng)作中，形態(tài)要引起精神的舒適，愉悅的心理要素，同時(shí)造型必須體現(xiàn)功能，有助于功能的發(fā)揮而不是阻礙。如果只重視功能而無(wú)視于形態(tài)的塑造，必將產(chǎn)生機(jī)械的功能主義的弊?。蝗绻恢v求形式的表現(xiàn)，無(wú)視于功能的需要，則將造成虛偽的形式主義。 功能與形式必須互為表里，密切結(jié)合，使造型更加完美。 在任何有意識(shí)的造型表現(xiàn)中，功能是判定其價(jià)值的根本。 隨著時(shí)代的發(fā)展，功能的含義更為廣泛。我們對(duì)功能的理解應(yīng)該包含以下三種基本形態(tài)： 物理功能（Physical Function）； 生理功能（Physiogical Function）； 心理功能（Phych

7、ological Function）； 物理功能是指構(gòu)成形態(tài)的有關(guān)材料、結(jié)構(gòu)等因素而言，不同的材料有著不同的結(jié)構(gòu)，因而塑造的形態(tài)也不同，不考慮物理功能，形態(tài)很難塑造成功。例如，我們做椅子，就要考慮用什么材料、什么加工工藝，從而塑造什么樣的形態(tài)。 生理功能是指構(gòu)成形態(tài)與使用上的舒適及應(yīng)用功能的條件的發(fā)揮。因?yàn)楫a(chǎn)品是為人所使用的，人在使用過(guò)程中如果感覺不舒服，其產(chǎn)品的設(shè)計(jì)就徹底地失敗了。例如，椅子形態(tài)再好看，人做上去很不舒服，衣服又被夾住了，這個(gè)椅子好看又有何用？因此，設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮人體工學(xué)等的要求，以達(dá)到安全、舒適、方便的多重效果。 心理功能是指該形態(tài)的視覺美感效果。塑造的形態(tài)當(dāng)然要使人類

8、在精神方面產(chǎn)生積極的效果，利用美學(xué)原理塑造美的形態(tài)。 功能決定“原則形象”，內(nèi)容決定“原則形式”，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)基本原理。任何時(shí)候設(shè)計(jì)師都要了解自己設(shè)計(jì)的產(chǎn)品功能所包含的內(nèi)容，并使造型適應(yīng)它，表現(xiàn)它。 形態(tài)本身也是一種能動(dòng)因素，具有相對(duì)的獨(dú)立價(jià)值，它在一定條件下會(huì)促進(jìn)產(chǎn)品功能的改善，起到催化劑的作用。 二、 物質(zhì)技術(shù)條件與造型形態(tài) 結(jié)構(gòu)、材料、工藝繁多為藝術(shù)造型的物質(zhì)技術(shù)條件因素，是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能和造型的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，又是塑造產(chǎn)品形象的“語(yǔ)言”。它給產(chǎn)品造型以制約，同時(shí)又給它以推動(dòng)。沒有適當(dāng)?shù)臉?gòu)造，形就“搭”不起來(lái)。（例如紙張折疊抗壓） 結(jié)構(gòu)也受材料和工藝的制約，不同的材料與加工工

9、藝能實(shí)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)方式也不一樣。 設(shè)計(jì)的造型美是通過(guò)形、色、質(zhì)三大因素給予觀賞者以感情影響。任何造型的形、色、質(zhì)是依附于材料和工藝技術(shù)，并通過(guò)工藝技術(shù)體現(xiàn)出來(lái)的。不同的材料與加工技術(shù)會(huì)在視覺和觸覺上給人以不同的感覺。由于材料的配置、組織和加工方法的不同，使造型產(chǎn)生輕、重、軟、硬、冷、暖、透明、反射等不同的形象感。 因此，材料的加工，尤其是表面裝飾工藝的應(yīng)用，不僅豐富了造型的藝術(shù)效果，而且成為造型質(zhì)量的重要標(biāo)志。 丹麥設(shè)計(jì)家克林特（Klint）說(shuō)：“選擇正確的材料，采用正確的方法去處理材料，才能塑造逼真的美?！? 第三節(jié) 工業(yè)設(shè)計(jì)的社會(huì)作用 工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是為了使人們的生活更加便利、高效、舒

10、適和清潔，為人們創(chuàng)造一個(gè)美的生活環(huán)境，向人們提供一個(gè)新的生活模式。 可以說(shuō)，工業(yè)設(shè)計(jì)是在設(shè)計(jì)人的生活方式，是在引導(dǎo)人們的生活潮流。 設(shè)計(jì)不僅僅是技術(shù)工作，不僅僅是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作，而且具有指導(dǎo)和教育大眾的職能。概括起來(lái)講，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)有以下幾個(gè)直接的作用。 1、設(shè)計(jì)質(zhì)量的提高和對(duì)產(chǎn)品各部分合理的設(shè)計(jì)、組織，促使產(chǎn)品和生產(chǎn)更加科學(xué)化，科學(xué)化的生產(chǎn)必將推進(jìn)企業(yè)管理的現(xiàn)代化。現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)該是生產(chǎn)一代，開發(fā)一代，儲(chǔ)備一代。 2、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，能促使產(chǎn)品開發(fā)和更新，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力、推進(jìn)產(chǎn)品銷售、增強(qiáng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。 3、設(shè)計(jì)充分適應(yīng)和滿足人對(duì)產(chǎn)品物質(zhì)功能與精神功能兩方面的要求，既豐富了

11、人們的生活，又使企業(yè)具備了應(yīng)付市場(chǎng)劣勢(shì)、立于不敗之地的能力。 4、設(shè)計(jì)的審美表現(xiàn)力成為審美教育的重要手段之一。它給平凡的、實(shí)用的勞動(dòng)與生活過(guò)程帶來(lái)了藝術(shù)的魅力。 5、設(shè)計(jì)促進(jìn)了社會(huì)審美意識(shí)的普遍提高，對(duì)發(fā)展人類文明有著潛移默化的作用。 對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)重要性的認(rèn)識(shí)不只是設(shè)計(jì)界內(nèi)部的事，它需要整個(gè)社會(huì)的共識(shí)，設(shè)計(jì)師們擔(dān)當(dāng)著引導(dǎo)作用。 當(dāng)然，設(shè)計(jì)師們必須深刻理解“吸鐵石原理”。設(shè)計(jì)師們必須與大家站在同一起跑線上，但需稍站前一些，不斷引導(dǎo)人們向前走。如果相距太遠(yuǎn)，吸鐵石就失去磁性，縱然你的想法再好，也是徒勞。 第四節(jié) 工業(yè)設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì) 工業(yè)設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)，主要反映在以下幾個(gè)方面。 一、

12、 具有創(chuàng)新意識(shí) 對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，任何一種先進(jìn)的設(shè)備都只是一個(gè)輔助手段，重要的和基本的是他應(yīng)具有創(chuàng)造性思維能力。設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的形式主要有抽象思維、靈感思維、形象思維。設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維是上述三種思維方式的有效綜合。 工業(yè)設(shè)計(jì)師具備較強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，在具體的設(shè)計(jì)中，就能表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)莫?dú)創(chuàng)性。越有獨(dú)創(chuàng)性的構(gòu)想對(duì)于問(wèn)題的研究就越易產(chǎn)生不尋常的反應(yīng)和不落常規(guī)的聯(lián)想，從而按照新方法對(duì)過(guò)去的東西加以重新組織，產(chǎn)生全新的、科學(xué)的、先進(jìn)的設(shè)計(jì)方案。 二、 善于利用現(xiàn)有資源做好設(shè)計(jì)工作 工業(yè)設(shè)計(jì)本身是一種應(yīng)用學(xué)科、一門邊緣科學(xué)，所涉及的領(lǐng)域很廣，需要設(shè)計(jì)師要?jiǎng)?chuàng)意性地開展工作。 在具體的設(shè)計(jì)中，方方面面的

13、限制是很大的，設(shè)計(jì)師必須要有超越能力，在限制中充分利用資源做好設(shè)計(jì)工作。 三、 有較強(qiáng)的觀察能力和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力 設(shè)計(jì)的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，而解決問(wèn)題的前提是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。設(shè)計(jì)師要善于從多角度去觀察事物，注意別人不太注意的點(diǎn)，去培養(yǎng)一對(duì)“設(shè)計(jì)師的眼睛”。 以上所述，我們稱之為工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的基本素質(zhì)。作為從事具體工作的設(shè)計(jì)師，當(dāng)然還需要很多這樣、那樣的素質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)。 第五節(jié) 工業(yè)設(shè)計(jì)師的基本工作界面 專業(yè)設(shè)計(jì)師，必須具備相應(yīng)的工作環(huán)境和工具。設(shè)計(jì)師通過(guò)這些工作界面將自己頭腦中的構(gòu)思表達(dá)出來(lái)，同樣通過(guò)這些工作界面進(jìn)行設(shè)計(jì)研究和分析，完成這個(gè)創(chuàng)造過(guò)程。 一、設(shè)計(jì)工作室 設(shè)計(jì)工作室按

14、使用功能分為設(shè)計(jì)空間和資料存放空間兩部分。 隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，電腦的使用逐步代替手工繪制，電腦越來(lái)越成為設(shè)計(jì)不可缺少的工具。常用軟件有Photoshop，Coreldraw和3DMAX，MAYA，CAD等。 當(dāng)然，電腦只能是工具中的一種，基本手繪能力是設(shè)計(jì)師比不可少的。尤其是在創(chuàng)意階段，既方便、又快捷的仍是手繪技術(shù)。 二、模型工作室 手繪設(shè)計(jì)效果圖，電腦效果圖盡可以表現(xiàn)設(shè)計(jì)的立體效果，但不管你技術(shù)如何高超，立體效果如何好，畢竟還是平面的東西。 為了深入研究設(shè)計(jì)的好壞，必須做成立體模型，這是設(shè)計(jì)程序中的重要環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)師在模型工作室中通過(guò)工具和材料等研究和表現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)構(gòu)思，完善細(xì)節(jié)設(shè)

15、計(jì)，以至做成完全能工作的產(chǎn)品樣機(jī)。 設(shè)計(jì)程序 工業(yè)產(chǎn)品的門類很多產(chǎn)品的復(fù)雜程度也相差很大，每一個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程皆是一種創(chuàng)造過(guò)程，也可以說(shuō)是一種解決問(wèn)題的過(guò)程。由于產(chǎn)品設(shè)計(jì)物與許多要素有關(guān)，因而設(shè)計(jì)并不只是單純解決技術(shù)上的問(wèn)題，它除滿足產(chǎn)品本身的功能外，尚應(yīng)考慮如何解決與產(chǎn)品有關(guān)的各式各樣的問(wèn)題。以此觀點(diǎn)來(lái)考慮，設(shè)計(jì)者必須明確設(shè)計(jì)的要素，并根據(jù)其設(shè)計(jì)技術(shù)把這些設(shè)計(jì)問(wèn)題相關(guān)的要素變換成最適當(dāng)?shù)?、最協(xié)調(diào)的產(chǎn)品。 第一節(jié) 接受項(xiàng)目，指定計(jì)劃 1、項(xiàng)目可行性報(bào)告 它應(yīng)具備業(yè)主的要求、對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方向、潛在的市場(chǎng)因素、要達(dá)到的目的、項(xiàng)目的前景及可能達(dá)到的市場(chǎng)占有率、企業(yè)實(shí)施設(shè)計(jì)方案應(yīng)當(dāng)具有的心理

16、準(zhǔn)備及承受能力等。 2、項(xiàng)目總時(shí)間表 根據(jù)要求，制定一個(gè)時(shí)間進(jìn)程計(jì)劃，并展示整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程。項(xiàng)目總時(shí)間表主要是把握和安排合理的時(shí)間計(jì)劃，有助于業(yè)主統(tǒng)籌安排生產(chǎn)計(jì)劃和銷售計(jì)劃，并確定生產(chǎn)投入規(guī)模與資金的階段分配。 這一計(jì)劃通常進(jìn)行若干次協(xié)商與調(diào)整，簽定設(shè)計(jì)委托合同，明確責(zé)任。 第二節(jié) 市場(chǎng)調(diào)研，尋找問(wèn)題 任何一個(gè)好的產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)，都不是毫無(wú)根據(jù)地只是追求奇特的形狀苦思冥想出來(lái)的。 同一產(chǎn)品的形狀千變?nèi)f化，但它們都是根據(jù)實(shí)際需要而決定的，功能是第一位的。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是創(chuàng)造一個(gè)能藝術(shù)地反映出功能特征性的形象，任何一個(gè)產(chǎn)品都沒有長(zhǎng)期統(tǒng)治市場(chǎng)的標(biāo)準(zhǔn)式樣，因此，這就要求不斷地創(chuàng)新，尋求和功能

17、密切結(jié)合的美的形式。 產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵是產(chǎn)品能否給人、給消費(fèi)者帶來(lái)使用上的最大便利和精神上的滿足。要使自己的設(shè)計(jì)不落俗套，就必須站在為使用者服務(wù)的基點(diǎn)上，從市場(chǎng)調(diào)研開始。調(diào)研主要分為產(chǎn)品調(diào)研、銷售調(diào)研、競(jìng)爭(zhēng)調(diào)研。 通過(guò)品種的調(diào)研，搞清楚同類產(chǎn)品市場(chǎng)銷售情況、流行情況，以及市場(chǎng)對(duì)新品種的要求；現(xiàn)有產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量、外在質(zhì)量所存在的問(wèn)題，消費(fèi)者不同年齡組的購(gòu)買力，不同年齡組對(duì)造型的喜好程度，不同地區(qū)消費(fèi)者對(duì)造型的好惡程度；競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手產(chǎn)品策略與設(shè)計(jì)方向，包括品種、質(zhì)量、價(jià)格、技術(shù)服務(wù)等；對(duì)國(guó)外有關(guān)期刊、資料所反映的同類產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售、造型以及產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)的情況也要盡可能地收集。 通過(guò)調(diào)研，收集到

18、各種各樣的資料，為設(shè)計(jì)師分析問(wèn)題、確立設(shè)計(jì)方向奠定了基礎(chǔ)。 第三節(jié) 分析問(wèn)題，提出概念 在調(diào)研的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師要開動(dòng)腦筋，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)師的敏感性特點(diǎn)，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在。 愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻是創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。” 工業(yè)設(shè)計(jì)師第一個(gè)任務(wù)就是認(rèn)清問(wèn)題所在。一般問(wèn)題來(lái)自各式各樣的因素，設(shè)計(jì)師要把握問(wèn)題的構(gòu)成。這一能力對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是非常重要的。這與設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)觀、信息量和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。如果缺乏應(yīng)有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，就只能設(shè)計(jì)出極其幼稚的物品。

19、明確了問(wèn)題的所在，就應(yīng)了解構(gòu)成問(wèn)題的要素。一般方法是將問(wèn)題進(jìn)行分解，然后再按其范疇進(jìn)行分類。問(wèn)題是設(shè)計(jì)的對(duì)象，它包含著人機(jī)環(huán)境要素等，只有明白了這些不同的要素，方可使問(wèn)題的構(gòu)成更為明確。 設(shè)計(jì)師能否提出設(shè)計(jì)觀念是非常重要的。發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，明確了問(wèn)題的所在，也能找到解決問(wèn)題的方法，但如何找到最佳點(diǎn)和最佳方法，這就要求設(shè)計(jì)師具有創(chuàng)造性的思維：通過(guò)發(fā)現(xiàn)與思考，提出新的設(shè)計(jì)概念，并在這一概念指導(dǎo)下從事設(shè)計(jì)工作。（為了解決---------怎樣-------） 例：設(shè)計(jì)門把手、助動(dòng)工具、電話 從使用方式，從觀念結(jié)構(gòu)，從材料，從造型等、從競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的弱項(xiàng)處等都可以作為入手點(diǎn)，但首先是提出設(shè)計(jì)概念，也就是

20、設(shè)計(jì)的方向，只有方向明確，工作才能展開。 有了設(shè)計(jì)概念，設(shè)計(jì)的方向明確了，便可進(jìn)入下一設(shè)計(jì)階段。 在這時(shí)，應(yīng)盡可能地收集、整理有關(guān)資料而暫不置評(píng)，因?yàn)槿魏钨Y料都可能是未來(lái)解決方案的基礎(chǔ)。解決任何問(wèn)題的資料一般包括一下內(nèi)容 關(guān)于使用環(huán)境的資料；關(guān)于使用者的資料；關(guān)于人體工程學(xué)資料； 有關(guān)使用者的動(dòng)機(jī)、欲求、價(jià)值觀的資料；有關(guān)設(shè)計(jì)功能的資料； 有關(guān)設(shè)計(jì)物機(jī)械裝置的資料；有關(guān)設(shè)計(jì)物材料的資料； 相關(guān)的技術(shù)資料；市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)資料；其他有關(guān)資料。 以上收集的資料，作為設(shè)計(jì)構(gòu)想的來(lái)源，加以系統(tǒng)整理。 第四節(jié) 設(shè)計(jì)構(gòu)思，解決問(wèn)題 有了設(shè)計(jì)概念，占有大量資料，設(shè)計(jì)工作將進(jìn)入構(gòu)思階段。 構(gòu)思，

21、是對(duì)既有問(wèn)題所作的許多可能的解決方案的思考。這時(shí)，不要過(guò)分注意限制因素，因?yàn)樗鶗?huì)影響構(gòu)思的產(chǎn)生。構(gòu)思的過(guò)程往往是把較為模糊的、尚不具體的形象加以明確和具體化的過(guò)程。這時(shí)，就要手、腦、心并用。19世紀(jì)英國(guó)藝術(shù)和設(shè)計(jì)思想家J.魯斯金（Ruskin）曾這樣說(shuō)過(guò)：“設(shè)計(jì)必須由最精巧的機(jī)械，即人類的雙手來(lái)完成。至今我們沒有設(shè)計(jì)出，以后也不可能設(shè)計(jì)出任何能像人類手指那樣靈巧的機(jī)械。最好的設(shè)計(jì)源于心，又融合了所有的情感—這種結(jié)合優(yōu)于腦與情感的結(jié)合，而兩者又優(yōu)于手與情感的結(jié)合。如此造就出完整的人?！敝挥羞@樣“完整的人”，其設(shè)計(jì)構(gòu)思才可能具有創(chuàng)造性。 例如：日本大阪第四屆國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽的命題是“火”。它包括

22、“亮”“熱”等系統(tǒng)的設(shè)計(jì)范圍。我們首先對(duì)火進(jìn)行研究，從而希望得到與火發(fā)生關(guān)系的設(shè)計(jì)答案： 思考到這一步，重點(diǎn)考慮從哪一點(diǎn)往下發(fā)展，一個(gè)一個(gè)地思考，總想選擇一個(gè)有新意的創(chuàng)意點(diǎn)。這時(shí)候，“炕”躍然紙上?？皇侵袊?guó)傳統(tǒng)的取暖設(shè)備，是既便宜效果又好的產(chǎn)品，這是一個(gè)可以發(fā)展的方向。 設(shè)計(jì)思考推到這一步，似乎看到了希望。中國(guó)傳統(tǒng)的“炕”是一種取暖設(shè)備與建筑緊密結(jié)合的典范，中國(guó)民間建筑的給暖文化所傳達(dá)出來(lái)的設(shè)計(jì)概念，對(duì)進(jìn)入1世紀(jì)的今天仍然有它的現(xiàn)實(shí)意義。過(guò)去的東西是舊的，但其設(shè)計(jì)思想并不一定是過(guò)時(shí)的。 設(shè)計(jì)就是這樣，不斷地將可能性進(jìn)行綜合，從看上去互不相干的東西逐步推進(jìn)到一個(gè)組合體中。 設(shè)計(jì)構(gòu)思主要是

23、為了解決“設(shè)計(jì)的概念”。有時(shí)候，設(shè)計(jì)概念是十分簡(jiǎn)單的。例如：愛快.羅密歐（Alka Romeo）和Nuvola（意大利文意為“云”）車的設(shè)計(jì)，由Walter De Silva領(lǐng)導(dǎo)的設(shè)計(jì)群想要設(shè)計(jì)一部相當(dāng)羅曼蒂克的復(fù)古車，而不是預(yù)測(cè)3000年后的造型，他們的設(shè)計(jì)思考點(diǎn)是對(duì)感情的重視。Walter De Silva表示：“我們想傳遞情感?！薄皩I(yè)的汽車設(shè)計(jì)表現(xiàn)出理性與創(chuàng)造性的融合及平衡，但在這個(gè)例子中，我們不象是在設(shè)計(jì)一部能批量生產(chǎn)的車，而像是決定將情緒及情感列入最優(yōu)先的考慮?！? 這部車的設(shè)計(jì)是成功的，它較好地解決了“情感”問(wèn)題，使汽車這種現(xiàn)代化工業(yè)形象得以“人化”，這毫無(wú)疑問(wèn)是一種未來(lái)的取向。

24、 當(dāng)一個(gè)新的“形象”出現(xiàn)時(shí)，要迅速地用草圖把它“捕捉”下來(lái)，這時(shí)的形象可能不太完整，不太具體，但這個(gè)形象又可能使構(gòu)思進(jìn)一步深化。這樣的反復(fù)，就會(huì)使較為模糊的不太具體的形象輪廓逐漸清晰起來(lái)—這就是設(shè)計(jì)中的草圖階段。 草圖主要是設(shè)計(jì)師本人分析研究設(shè)計(jì)的一種方法，是幫助自己思考的一種技巧。草圖重要是給自己看的，因此不必過(guò)分講究技法，或許只是幾根簡(jiǎn)單的線條。當(dāng)然，在有些情況下，草圖要與業(yè)主同時(shí)討論，這時(shí)的草圖應(yīng)該講究一定的完整性。 草圖的完成，就完成了具體設(shè)計(jì)的第一步，而這一步又是非常關(guān)鍵的一步，因?yàn)樗菑脑煨徒嵌热胧?，滲透了設(shè)計(jì)第一階段各種因素的一種形象思維的具體化，它使想象思維在紙上形成三度

25、空間的形象。在前一階段“設(shè)計(jì)概念”所確定的設(shè)計(jì)方向，至此已基本解決。 第五節(jié) 設(shè)計(jì)展開，優(yōu)化方案 構(gòu)思方案的完成，至此可能是一個(gè)、可能是若干個(gè)，此時(shí)設(shè)計(jì)師要進(jìn)行比較、分析、優(yōu)選方案工作。從多個(gè)方面進(jìn)行篩選、調(diào)整。從而的出一個(gè)比較滿意的方案，進(jìn)入具體的設(shè)計(jì)程序之中。 設(shè)計(jì)展開是進(jìn)入設(shè)計(jì)各個(gè)專業(yè)方面，是將構(gòu)思方案轉(zhuǎn)化為具體的形象。它是以分析、綜合后所得出的能解決設(shè)計(jì)問(wèn)題—初步設(shè)計(jì)方案為基礎(chǔ)的。這一工作主要包括基本功能設(shè)計(jì)、使用性設(shè)計(jì)、生產(chǎn)機(jī)能可行性設(shè)計(jì)即功能、形態(tài)、色彩、質(zhì)地、材料、加工、結(jié)構(gòu)等方面。這時(shí)的產(chǎn)品形態(tài)要以尺寸為依據(jù)，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所要關(guān)注的方面都要給予關(guān)注。在設(shè)計(jì)基本定型以后，用

26、較為正式的設(shè)計(jì)效果圖給予表達(dá)。設(shè)計(jì)效果圖的表示可以手繪，也可以用電腦繪制，主要是直觀地表現(xiàn)設(shè)計(jì)效果。因?yàn)闃I(yè)主畢竟沒有經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練，空間立體想象力并不強(qiáng)，直觀的設(shè)計(jì)效果圖便于幫助業(yè)主了解設(shè)計(jì)制作成品以后的效果，幫助業(yè)主決定設(shè)計(jì)的結(jié)果。 第六節(jié) 深入設(shè)計(jì)，模型制作 在這一階段，產(chǎn)品的基本樣式已經(jīng)確定，主要是進(jìn)行細(xì)節(jié)的調(diào)整，同時(shí)要進(jìn)行技術(shù)可行性設(shè)計(jì)研究。方案通過(guò)初期審查后，對(duì)該方案要確定基本結(jié)構(gòu)和主要技術(shù)參數(shù)，為以后進(jìn)行的技術(shù)設(shè)計(jì)提供依據(jù)，這一工作是由工業(yè)設(shè)計(jì)師來(lái)進(jìn)行的。為了經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)成功與否，設(shè)計(jì)師還要制作一個(gè)仿真模型。一般情況下，只要做一個(gè)“死模型”就可以了，但為了更好地推敲技術(shù)實(shí)施的可行性

27、，最好做一個(gè)“工作模型”，就是凡能動(dòng)或能打開的部分都做出來(lái)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要成分考慮產(chǎn)品的立體效果，效果圖雖是畫的立體透視圖，但這畢竟是在平面上的推敲，模型則是將產(chǎn)品真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)，任何細(xì)節(jié)都含糊不得，所有在平面上發(fā)現(xiàn)不了的問(wèn)題，都能在模型中反映出來(lái)。所以，模型本身就是設(shè)計(jì)的一個(gè)環(huán)節(jié)，是推敲設(shè)計(jì)的一種方法。通過(guò)模型制作，對(duì)先前的設(shè)計(jì)圖紙是一個(gè)檢驗(yàn)。模型完成以后，設(shè)計(jì)圖紙是肯定要進(jìn)行調(diào)整的，模型為最后的設(shè)計(jì)定型圖紙?zhí)峁┝艘罁?jù)。模型既可以為以后的模具設(shè)計(jì)提供參考，有可為先期市場(chǎng)宣傳提供事物形象。因?yàn)榉抡婺Ｐ团某烧掌院罂梢砸约賮y真，這為探求市情況提供一個(gè)模型研究物，對(duì)下一步設(shè)計(jì)的深入和經(jīng)費(fèi)的

28、投入提供一個(gè)檢驗(yàn)物。 第七節(jié) 設(shè)計(jì)制圖，編制報(bào)告 設(shè)計(jì)制圖包括外形尺寸圖、零件詳圖以及組合圖等。這些圖的制作必須嚴(yán)格遵照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的制圖規(guī)范進(jìn)行。一般較為簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)制圖，只需按正投影法繪制出產(chǎn)品的主視圖、俯視圖和左試圖（或右試圖）三試圖即可。設(shè)計(jì)制圖為下面的工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)提供了依據(jù)，也是對(duì)外觀造型的控制，所有進(jìn)一步的設(shè)計(jì)都必須以此為“法律文件”，不得隨意更改。 設(shè)計(jì)報(bào)告書是以文字、圖表、照片、表現(xiàn)圖及模型照片等形式所構(gòu)成的設(shè)計(jì)過(guò)程的綜合性報(bào)告，是交由企業(yè)高級(jí)管理者最后決策的重要文件。 設(shè)計(jì)報(bào)告的制作既要全面，又要精練，不可拖泥帶水。為了給決策者一目了然和良好的感覺，設(shè)計(jì)報(bào)告的編制排版也要

29、進(jìn)行專門設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)報(bào)告的形式可視具體情況而定，一般來(lái)講，可按下列步驟進(jìn)行。 1、封面 封面要標(biāo)明設(shè)計(jì)標(biāo)題、設(shè)計(jì)委托方全名、設(shè)計(jì)單位全名、時(shí)間、地點(diǎn)等。如果產(chǎn)品已有標(biāo)志，封面還可以作一些專門的設(shè)計(jì)。 2、目錄 目錄排列要一目了然，并標(biāo)明頁(yè)碼。 3、設(shè)計(jì)計(jì)劃進(jìn)度表 表格設(shè)計(jì)要易讀，可以用色彩標(biāo)明不同時(shí)間段里的不同工作。 4、設(shè)計(jì)調(diào)查 主要包括對(duì)市場(chǎng)現(xiàn)有產(chǎn)品、國(guó)外同類產(chǎn)品以及銷售與需求的調(diào)查。常采用文字、照片、圖表相結(jié)合來(lái)表現(xiàn)。 5、分析研究 對(duì)以上市場(chǎng)調(diào)研進(jìn)行市場(chǎng)分析、材料分析、使用功能分析、結(jié)構(gòu)分析、操作分析等，從而提出設(shè)計(jì)概念，確定該產(chǎn)品的市場(chǎng)定位。 6、設(shè)計(jì)構(gòu)思 易文

30、字、草圖、草模的形式來(lái)進(jìn)行，并能反映出設(shè)計(jì)深層次的內(nèi)涵。 7、設(shè)計(jì)展開 主要以圖示與文字說(shuō)明的形式來(lái)表現(xiàn)。其中包括：分析與決定設(shè)計(jì)條件、展開設(shè)計(jì)構(gòu)思、設(shè)計(jì)效果圖、人體工程學(xué)研究、色彩計(jì)劃、模型制作等。 8、方案確定 主要包括按制圖規(guī)范繪制的詳細(xì)結(jié)構(gòu)圖、外形圖、部件圖、精致模型以及使用說(shuō)明等內(nèi)容。 9、綜合評(píng)價(jià) 放置一幅精致模型（樣機(jī)）的照片，并以最簡(jiǎn)潔、最明了、最鼓動(dòng)人心的詞語(yǔ)表明該設(shè)計(jì)方案的全部?jī)?yōu)點(diǎn)及最突出點(diǎn)。 第八節(jié) 設(shè)計(jì)展示，綜合評(píng)價(jià) 上一節(jié)講到的設(shè)計(jì)報(bào)告，在有些情況下（比如競(jìng)標(biāo)）要做成設(shè)計(jì)展示版面。當(dāng)然，版面要經(jīng)過(guò)專門設(shè)計(jì)，并以最佳方式展示設(shè)計(jì)效果。 對(duì)設(shè)計(jì)的綜合評(píng)

31、價(jià)方式有兩大原則：一是該設(shè)計(jì)對(duì)使用者、特定的使用人群及社會(huì)有何意義？二是該設(shè)計(jì)對(duì)企業(yè)在市場(chǎng)上的銷售有何意義？這兩個(gè)原則，設(shè)計(jì)師一定要把握好。 首先，應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)想進(jìn)行評(píng)價(jià)： （1） 新構(gòu)想是否具有獨(dú)創(chuàng)性？ （2） 新構(gòu)想具有多少價(jià)值？ （3） 新構(gòu)想的實(shí)施時(shí)間、資金和設(shè)備的條件及生產(chǎn)方式是否可能？ （4） 新構(gòu)想是否適合企業(yè)在計(jì)劃時(shí)間內(nèi)的作業(yè)方法與銷售？ （5） 新構(gòu)想是否在進(jìn)一步樹立企業(yè)的美好形象？等等。 其次，再對(duì)產(chǎn)品本身進(jìn)行評(píng)價(jià)： （1） 技術(shù)性能指標(biāo)的評(píng)價(jià)； （2） 經(jīng)濟(jì)性指標(biāo)的評(píng)價(jià)； （3） 美學(xué)價(jià)值指標(biāo)的評(píng)價(jià)； （4） 市場(chǎng)、社會(huì)需求等方面指標(biāo)的評(píng)價(jià)。 為了使

32、設(shè)計(jì)綜合評(píng)價(jià)一目了然，可對(duì)上述評(píng)價(jià)項(xiàng)目的結(jié)果用圖表示意，以供設(shè)計(jì)決策。 造型創(chuàng)意 第一節(jié) 中國(guó)社會(huì)消費(fèi)意識(shí)的轉(zhuǎn)變和企業(yè)的覺醒 自改革開放以來(lái)，20年間中國(guó)發(fā)生了巨大變化。20多年前人們的生活只滿足于基本溫飽，家里有臺(tái)收音機(jī)就算是很不錯(cuò)的消費(fèi)品了。夏天一把扇子，一張涼床；冬天一家人圍著炭盆，日出而作，日落而息的生活方式，中國(guó)人的消費(fèi)范圍是狹窄的。20史跡0年代末，人們?cè)?jīng)用多少條腿的家具來(lái)形容新婚家庭的財(cái)產(chǎn)，后來(lái)有了“三大件”“三轉(zhuǎn)一響”（手表、自行車、縫紉機(jī)、收音機(jī)）之說(shuō)。這些都十分典型地說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的消費(fèi)意識(shí)是以數(shù)量為標(biāo)準(zhǔn)的。 20世紀(jì)80年代初，中國(guó)開始從封閉的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系轉(zhuǎn)向了90

33、年代開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，從單一的賣方市場(chǎng)轉(zhuǎn)向?yàn)槎鄻踊馁I方市場(chǎng)，人們的消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。中國(guó)社會(huì)的消費(fèi)意識(shí)逐漸由對(duì)消費(fèi)品數(shù)量的擁有轉(zhuǎn)化為對(duì)消費(fèi)品品牌的擁有。人們更多談?wù)摰氖菗碛惺裁礃拥钠放?，?duì)產(chǎn)品的質(zhì)量、樣式、服務(wù)更為挑剔。消費(fèi)者的消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)行為也都發(fā)生了很大的改變。人們不在單純把價(jià)格因素看成是唯一的購(gòu)買因素，在消費(fèi)心理和意識(shí)上都更加成熟、獨(dú)立。 近年來(lái)，人們的消費(fèi)意識(shí)又在進(jìn)一步提高，“形象消費(fèi)”的問(wèn)題被提到一定高度，我就是買你這個(gè)產(chǎn)品的造型、色彩；我就愿意到豪華的飯店坐坐，喝茶吃飯；我就愿意在漂亮的商場(chǎng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，買東西。我花錢買享受，買愉快，買漂亮，買情調(diào)。 中國(guó)消費(fèi)意

34、識(shí)的變化，觸發(fā)了企業(yè)創(chuàng)新意識(shí)的覺醒。這種覺醒在中國(guó)雖然十分緩慢，但它畢竟開始了。 20世紀(jì)80年代中國(guó)全面改革開放，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也伴隨著改革開放的步伐引入全新的工業(yè)設(shè)計(jì)概念。任何新生事物都有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)正經(jīng)歷著以下過(guò)程。 1、拿來(lái)期 改革開放初期，國(guó)營(yíng)企業(yè)全面進(jìn)行技術(shù)改造，那時(shí)的技術(shù)改造是以大規(guī)模引進(jìn)設(shè)備、引進(jìn)技術(shù)開始的。因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)市場(chǎng)開口巨大，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的要求主要是在功能和技術(shù)方面。因此，引進(jìn)的主要是對(duì)這方面的要求。在這一時(shí)期，國(guó)內(nèi)企業(yè)自主設(shè)計(jì)和開發(fā)基本處于盲區(qū)，一方面中國(guó)剛剛接觸到工業(yè)設(shè)計(jì)的概念，還不能作到掌握自如，設(shè)計(jì)就是測(cè)繪；另一方面國(guó)內(nèi)引進(jìn)的東西大量是國(guó)外逐步

35、淘汰出市場(chǎng)的東西，重復(fù)引進(jìn)又使得產(chǎn)品的種類和品種都教少。20世紀(jì)80年代，在沿海建立起來(lái)的外向型出口加工基地，主要是外來(lái)加工，也不存在設(shè)計(jì)。這一時(shí)期，中國(guó)還沒有真正意義上的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。 2、模仿期 20世紀(jì)80年代末、90年代初，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)入全面發(fā)展期。生產(chǎn)廠家為爭(zhēng)奪市場(chǎng)，在擴(kuò)大規(guī)模的同時(shí)，開始注重結(jié)構(gòu)的調(diào)整、產(chǎn)品質(zhì)量的提高和售后服務(wù)的改善。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的“品質(zhì)”提出了要求，這時(shí)設(shè)計(jì)被企業(yè)提到議事日程上來(lái)。另一方面，因?yàn)榛窘ㄔO(shè)投資規(guī)模過(guò)大，引起通貨膨脹及外貿(mào)出口受阻等各方面的原因，無(wú)論國(guó)營(yíng)企業(yè)還是外向型企業(yè)都受到?jīng)_擊，沿海地區(qū)企業(yè)在出口定單嚴(yán)重不足的情況下，轉(zhuǎn)而面向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。過(guò)去

36、靠的是“外來(lái)加工”方式，而今卻要自己進(jìn)行市場(chǎng)開發(fā)。工業(yè)設(shè)計(jì)概念也由院校逐步向企業(yè)傳播，設(shè)計(jì)已被企業(yè)提到議事日程上來(lái)。但這一時(shí)期企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)只是停留在外觀美化方面。在設(shè)計(jì)上，主要采用的方式是直接購(gòu)買國(guó)外同類產(chǎn)品；在基本結(jié)構(gòu)和功能原理上，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行仿制；在外觀上，以原有產(chǎn)品為基礎(chǔ)進(jìn)行模仿性設(shè)計(jì)；從產(chǎn)品主體到局部都采用近似設(shè)計(jì)。這一階段，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上產(chǎn)品樣式繁多，品質(zhì)的、也在提高，好的設(shè)計(jì)受到消費(fèi)者的歡迎，企業(yè)也嘗到優(yōu)秀設(shè)計(jì)為企業(yè)帶來(lái)的好處。但是，以設(shè)計(jì)主導(dǎo)市場(chǎng)的主動(dòng)性策略仍不為企業(yè)所采用。 3、創(chuàng)新期的到來(lái) 20年來(lái)的持續(xù)改革，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度極快，中國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)迅速擴(kuò)大。以家電為例，1

37、996年統(tǒng)計(jì)表示：電冰箱年產(chǎn)量達(dá)928萬(wàn)臺(tái)，洗衣機(jī)年產(chǎn)量1068萬(wàn)臺(tái)，空調(diào)年產(chǎn)量646萬(wàn)臺(tái)，彩電年產(chǎn)量2357萬(wàn)臺(tái)；城鎮(zhèn)電冰箱普及率達(dá)90.06%，空調(diào)普及率從零迅速增加到11.6%。 隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)主要企業(yè)的技術(shù)水平已趨向互相接近，生產(chǎn)設(shè)備條件趨同，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上，除了花樣翻新的營(yíng)銷手段和廣告外，雷同化的產(chǎn)品形象已無(wú)法體現(xiàn)企業(yè)的品牌特色，靠模仿和抄襲又有損企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)形象，跟著國(guó)外的設(shè)計(jì)走始終處于被動(dòng)的市場(chǎng)地位。企業(yè)要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，必須制定設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略，以獨(dú)創(chuàng)性主導(dǎo)市場(chǎng)潮流，成為主流實(shí)力派，才能在競(jìng)爭(zhēng)中取勝。企業(yè)一旦認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)也就成為企業(yè)的自覺行為。 第二節(jié) 設(shè)計(jì)構(gòu)思與

38、方法 1、創(chuàng)意思維 創(chuàng)意思維一詞是根據(jù)英文Creative Idea翻譯過(guò)來(lái)的，如果直譯，這個(gè)詞的含義就是“具有創(chuàng)造性的意念（觀念）”，這是由于創(chuàng)造性思維所致。什么是創(chuàng)造性思維？它反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在、外在有機(jī)聯(lián)系，具有新穎的、廣義模式的一種可以物化的思想心理活動(dòng)。這是最集中表現(xiàn)人類智慧的思維活動(dòng)。它使人類突破各自自然極限，在一切領(lǐng)域開創(chuàng)新局面。創(chuàng)造性的思維是人類所具有的最有效的生活手段，正是由于無(wú)數(shù)創(chuàng)造性的想法，迎來(lái)了我們今天的舒適生活。 我們可以做這樣的比較：人與動(dòng)物相比，人的力量來(lái)自什么地方？人的手掌，比不上虎豹的利爪；人的眼睛比不上鷹隼眼睛的銳利；人的雙腳，追不上奔跑的麋鹿；人

39、的耳朵，聽不見許多小動(dòng)物都能感知到的超聲波等等。用生物學(xué)家的話來(lái)說(shuō)，人的每一種生理器官都不具有“特異性”。這種生理器官的“非特異性”，為人類的發(fā)展和進(jìn)化提供了無(wú)窮的可能性。但是，如果僅僅依靠這些平常的器官，不用說(shuō)征服自然，就連人類自身的生存，也會(huì)遇到很達(dá)的困難。很顯然，人類的神奇力量并非來(lái)自于肢體，而是來(lái)自于頭腦，來(lái)自人類所獨(dú)有的思維功能。 思維類型可分為抽象思維和形象思維。它們有著各自不同的思維形式結(jié)構(gòu)。抽象思維以概念為思維細(xì)胞，通過(guò)判斷、推理等形式結(jié)構(gòu)來(lái)認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)思想、證明真理；形象思維以意象為基本形式，通過(guò)想象來(lái)描述形象，把頭腦中的意象、別人能接受理解的具體形象，以表達(dá)思想、顯示真

40、理。正是由于人類利用了思維的力量，戰(zhàn)勝了天，戰(zhàn)勝了地，設(shè)計(jì)出千千萬(wàn)萬(wàn)中自然界并不存在的東西：高速、舒適的現(xiàn)代化交通工具，方便、輕捷的辦公信息終端，干凈、整潔的電氣化櫥具，精密、安全的高級(jí)醫(yī)療設(shè)備，奇妙、刺激的娛樂用品，便于攜帶的旅行用具，科學(xué)合理的教學(xué)設(shè)備，聲色優(yōu)美的音響組合，圖象清晰的影視器材，等等，使人類在工作、學(xué)習(xí)、飲食、旅行、保健等方面都進(jìn)入一個(gè)高水平的現(xiàn)代化生活時(shí)期。這一切雖然都是科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)明，但其背后都有一個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)的藍(lán)圖。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，把思維中的意象進(jìn)行描述，激化為思維形象，講科學(xué)技術(shù)以具體的造型形式使其物態(tài)化，創(chuàng)意構(gòu)思起著至關(guān)重要的作用。有人說(shuō)，設(shè)計(jì)師主要就是解決構(gòu)思問(wèn)

41、題，這是很有道理的。 我們常常看到這樣的情況，兩個(gè)設(shè)計(jì)師，其經(jīng)歷、學(xué)歷、閱歷都差不多，技術(shù)水平相當(dāng)，但每每競(jìng)賽時(shí)，他能中標(biāo)而另外一個(gè)總是差一點(diǎn)。這個(gè)“差一點(diǎn)”差在何處？實(shí)際上就是差在點(diǎn)子上，也就是說(shuō)差在思維能力上。人的思維是具有“超越性”特質(zhì)的，思維能夠超越具體的時(shí)間。也就是說(shuō)，思維能夠在人的頭腦中構(gòu)想具體時(shí)間之外的事物何情景。我們可以回憶過(guò)去、設(shè)想未來(lái)，思考可以在歷史和未來(lái)之間游蕩。思維能夠超越具體的客觀事物，具有強(qiáng)烈的想象力。作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，這種思維“超越性”應(yīng)該比常人更強(qiáng)烈，更流暢。勒.柯布西耶（Le Corbusiers）在紐約長(zhǎng)島拾到一只蟹殼，從而設(shè)計(jì)出建筑史上著名的朗香教堂

42、；為什么把朗香教堂搞成這樣一副模樣呢？勒.柯布西耶自己解釋說(shuō)，他是把這個(gè)教堂當(dāng)作“形式領(lǐng)域里的聲學(xué)元件”來(lái)設(shè)計(jì)的。教堂不是人與上帝之間對(duì)話的地方嗎？所以它“要像聽覺器官那樣柔軟、細(xì)巧、精確和不能改動(dòng)”。也就是說(shuō)，他把朗香教堂當(dāng)作一個(gè)聽覺器官來(lái)設(shè)計(jì)的，以便上帝聽到教徒的祈禱。朗香教堂的建筑體形和空間證明勒.柯布西耶具有非凡的想象力。他不肯停留在老地方，總是不斷地有所發(fā)明，有所更新。 伍重（Utzon）從海中行駛的三角帆船，設(shè)計(jì)出著名的悉尼歌劇院。這些極佳的創(chuàng)意，都來(lái)源于思維的超越性。 思維的超越性能夠產(chǎn)生創(chuàng)意，而創(chuàng)意又指揮著我們的實(shí)踐去物化思維的構(gòu)思，實(shí)現(xiàn)形形色色的創(chuàng)意。實(shí)現(xiàn)以后，物質(zhì)世界便

43、產(chǎn)生了新的變動(dòng)。創(chuàng)意能引起物質(zhì)世界的變動(dòng)，首先是由于創(chuàng)新的“新”：新點(diǎn)子、新觀念、新方法、新事物。我們說(shuō)每個(gè)人都具有思維的“超越性”，每個(gè)人都能創(chuàng)意，但并不是說(shuō)創(chuàng)意構(gòu)思來(lái)得那樣的簡(jiǎn)單，人的思維要受到許許多多的制約，不可能無(wú)邊無(wú)際。比如，客觀環(huán)境、教育背景、生理狀態(tài)等方面，都能制約著一個(gè)具體的思維超越性和創(chuàng)意水平的發(fā)揮。 2、構(gòu)思方法 構(gòu)思—無(wú)論漢語(yǔ)或英語(yǔ)，構(gòu)思原指做文章或做藝術(shù)品時(shí)運(yùn)用的心理。構(gòu)思是一種思想活動(dòng)，是一種打算、概念、想象。就設(shè)計(jì)構(gòu)思而言，方法也是多種多樣的。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，掌握一些方法是重要的，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題不是一件容易的事，如果我們細(xì)心地、邏輯地探索問(wèn)題，那將容易得多。下面我

44、們介紹得一些方法幫助初學(xué)者入門，無(wú)疑是有參考價(jià)值的。 （1）定向設(shè)計(jì)法 設(shè)計(jì)物為人所用，當(dāng)然希望在考慮某一物時(shí)盡可能全面一些，考慮的問(wèn)題盡可能周到一些，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是，“徹底的全面”同樣是若隱若現(xiàn)的東西，如果一味地追求“全面性”，也許要許多精彩的創(chuàng)意構(gòu)思。 所謂“全面”，通常只是相對(duì)于更全面的情況而言的。而“片面”耶只是相對(duì)于全面的情況而言的。有一個(gè)“金銀盾”的故事：一個(gè)將軍站在盾牌前面，說(shuō)盾牌是“金子做的”；另一個(gè)將軍站在盾牌后面，說(shuō)盾牌是“銀子做的”；第三個(gè)將軍站在盾牌側(cè)面，說(shuō)盾牌是“金子和銀子做的”。很顯然，前面兩個(gè)將軍的話是“片面”的，第三位將軍的話是“全面”的，但只是相對(duì)

45、于前兩位將軍來(lái)說(shuō)是“全面”的。也許剖開盾牌，發(fā)現(xiàn)里面是塊鐵板，金和銀是鍍?cè)谕鈱拥摹? 在思維實(shí)踐中，全面性要服從于思維主體的實(shí)踐目的。在某種目的之下，能夠達(dá)到相對(duì)的全面性我們就滿足了；而在這個(gè)目的之外的事物及其屬性和變化，只能毫不猶豫地給予舍棄。 莊子筆下的“庖丁”，把一只活生生的牛，只看作一堆骨頭和筋肉的組合體，只想著其中骨頭縫的寬窄，這顯然是片面的?！扳叶　辈幌筠r(nóng)夫那樣了解牛，能拉多重的車，一天吃多少料；“庖丁”也不象畫家那樣，了解牛在奔跑時(shí)的英姿，知道牛抵架時(shí)尾巴是夾著還是翹著?！扳叶　本褪恰扳叶　?。他不想跟農(nóng)夫和畫家學(xué)習(xí)，以便對(duì)牛的認(rèn)識(shí)更加全面；對(duì)于“庖丁”的實(shí)踐目的來(lái)說(shuō)，“目無(wú)全牛

46、”就足夠了。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：“在中國(guó)古代，對(duì)人體頸骨的結(jié)構(gòu)研究最透徹的不是醫(yī)生，而是劊子手?！? 思維無(wú)法達(dá)到“徹底的全面”，這一事實(shí)并不能讓我們感到悲觀，因?yàn)槲覀儽緛?lái)就不需要它。盲目追求“徹底的全面性”，是完全沒有必要的。因此，我們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，往往采用定向設(shè)計(jì)法：男女之別、老少之差、健殘之分，以及職業(yè)、文化程度、生活習(xí)慣、生活方式、地區(qū)民族的不同，使各個(gè)具體的人具有特殊點(diǎn)，構(gòu)思時(shí)向某一類群定向。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是根據(jù)產(chǎn)品的不同特征和人們對(duì)它的不同要求，有的放矢地進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。這類時(shí)間往往具有教強(qiáng)烈的使用特征，比其他產(chǎn)品更能滿足這一類群消費(fèi)者的心理，為他們所接受。 就聽音樂本身的質(zhì)量來(lái)說(shuō)

47、，全聲道立體聲環(huán)繞著你，優(yōu)美無(wú)比，這是最理想的聽音樂的方式。但并不是每一個(gè)人，每一種狀況都能達(dá)到“理想”。索尼（Sony）公司的創(chuàng)始人之一井深大先生（井深大先生是第一任社長(zhǎng)，另一位創(chuàng)始人就是后來(lái)成為第二位社長(zhǎng)的盛田昭夫）是一位高爾夫球迷和音樂迷。他曾夢(mèng)想在邊打高爾夫時(shí)，同時(shí)可聽音樂，要是能生產(chǎn)一種使兩者結(jié)合的電器產(chǎn)品就太好了。這樣，那些出去散步或趕路的人，亦可邊聽音樂或廣播邊走路了。這個(gè)夢(mèng)想驅(qū)使索尼苦心研究，一種帶有盒式的單放機(jī)研制成功了。夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。而今，單我們看到那些晨練、旅行、散步的人們帶著耳機(jī)邊走邊聽音樂時(shí)，我們?cè)跄懿桓兄x井深大先生最初的創(chuàng)意呢？ 當(dāng)然，定向設(shè)計(jì)越是定向范圍明確，

48、在一定程度上越是使用范圍較窄，功能往往較少或較單一。例如，一種手殘人用勺，對(duì)于手指不能彎曲者十分實(shí)用。又如，一種醫(yī)院門把手，由于護(hù)理人員常常要雙手托藥物、器械，進(jìn)出開門不方便，這種門把手可以用前肩開門，改變了常用臀部頂門的不舒服動(dòng)作和不安全感，方便了護(hù)理人員的使用。 定向設(shè)計(jì)由于實(shí)踐目的的明確，其造型往往容易做的有個(gè)性，有視覺沖擊力。這是我們?cè)谠O(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)常用的一種方法。 （2）反向設(shè)計(jì)法 所謂反向設(shè)計(jì)，就是設(shè)計(jì)者把習(xí)慣的事反過(guò)來(lái)思考，從似乎是無(wú)道理中尋求道理。 在長(zhǎng)期的思維實(shí)踐中，每個(gè)人都形成了自己所習(xí)慣的、格式化的思考模式。當(dāng)面臨外界事物或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，我們能夠不假思索地把它們納入

49、特定的思維框架，并沿著特定的思維路徑對(duì)它們進(jìn)行思考和處理。這就是思維的慣常定勢(shì)。 反向設(shè)計(jì)構(gòu)思法就是要突破慣常定勢(shì)，從全新角度去思考問(wèn)題。 據(jù)歷史記載，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底相貌丑陋，不修邊幅，整日在市場(chǎng)上閑逛。古希臘的市場(chǎng)上不僅買物品，也賣思想—經(jīng)常有人站在市場(chǎng)中央，面對(duì)大眾發(fā)表演講。有一天，蘇格拉底遇到一個(gè)年輕人，正在宣講“美德”，蘇格拉底裝作無(wú)知者的模樣，向年輕人請(qǐng)教說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，什么是美德？” 那位年輕人不屑一顧地答道：“這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題你都不懂？告訴你吧：不偷盜、不欺騙之類的品行都是美德?！? 蘇格拉底仍然裝作不解地問(wèn)：“不偷盜就是美德嗎？”年輕人肯定地答道：“那當(dāng)然！偷盜肯定就是一

50、種惡德?！? 蘇格拉底不緊不慢地說(shuō)：“我記得在軍隊(duì)當(dāng)兵的時(shí)候，有一次接受指揮官的命令，我深夜?jié)撊霐橙说臓I(yíng)地，把他們的兵力部署圖偷了出來(lái)。請(qǐng)問(wèn)。我的這種行為是美德嗎？還是惡德？” 那位年輕人猶豫了一下，辯解道：“偷盜敵人的東西當(dāng)然是美德。我剛才說(shuō)不偷盜，是指不偷盜朋友的東西；偷盜朋友的東西，那肯定是惡德！” 蘇格拉底仍然不緊不慢地說(shuō)：“還有一次，我的一位好朋友遭受到了天災(zāi)人禍的雙重打擊，他對(duì)生活絕望了，于是買了一把尖刀，藏在枕頭下邊，準(zhǔn)備夜深人靜的時(shí)候用它結(jié)束自己的生命。我得知了這個(gè)消息，便在傍晚時(shí)分溜進(jìn)了他的臥室，把那把尖刀偷了出來(lái)，使他免得一死。請(qǐng)問(wèn)，我的這種行為究竟是美德呢，還是惡德？

51、” 那位年輕人終于惶惶然，承認(rèn)自己無(wú)知，拱手向蘇格拉底請(qǐng)教“什么是美德”。 從這個(gè)例子，我們可以感受到：反向思維，常常能夠?qū)⑺伎纪葡蛏钊?，將自己頭腦中的創(chuàng)意觀念挖掘出來(lái)。世界上任何創(chuàng)新都不是簡(jiǎn)單的勞動(dòng)，我們應(yīng)該使用各種方法推進(jìn)自己的思考。反向思考的方法為社會(huì)提供了種類繁多的物品，出現(xiàn)了從絕對(duì)觀念中解放出來(lái)的均衡狀態(tài)。同時(shí)，把人們從固定不變的觀念中解脫出來(lái)，創(chuàng)造了新的概念。當(dāng)然，用反向思考時(shí)，當(dāng)心不要走極端，必須從某種狀態(tài)的反面進(jìn)行徹底的觀察，從而發(fā)現(xiàn)新的、有效的方法。 例如：一般地說(shuō)，燒烤食品的“火點(diǎn)”應(yīng)該是在食品的下部，但日本夏普公司的電烤爐，率先將火點(diǎn)設(shè)在食品上部，改變了“火點(diǎn)”在下

52、部才能燒東西的通常概念，使產(chǎn)品造型具有了全新的變化。 又如：一種簡(jiǎn)易折疊椅，，在靠背板上開有城門形齒狀，板材是硬的，而人們舒適的坐靠需要適度的軟，這樣的處理，當(dāng)人們坐靠上去后，隨著靠力點(diǎn)的不同，“齒”有前后傾角，起到適合于人的背形，增加舒適度的作用。這是一種硬中求軟的處理，當(dāng)然也具有裝飾作用。 （3）組合設(shè)計(jì)法 把原來(lái)不能單獨(dú)存在的相近的東西組合起來(lái)的方法，或是把兩種功能讓一件制品來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，叫組合設(shè)計(jì)法。我們通常稱之為一物多用。一物多用有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是產(chǎn)品具有多種用途，二是產(chǎn)品具有多種功能。 日本有一家叫“普拉斯公司”的專營(yíng)文具企業(yè)，經(jīng)營(yíng)了10多年仍沒有很大起色，經(jīng)常為積壓的小文具

53、而頭痛。老板在走投無(wú)路的情況下，只好對(duì)本公司僅有的幾位員工說(shuō)：“眼看公司難以維持了，怎么辦呢？要么關(guān)門，各自尋找出路，要么大家動(dòng)動(dòng)腦筋，開發(fā)新產(chǎn)品，闖出一條光明的生路?！睅孜粏T工如同老板一樣，為本公司的大量文具銷不出去而一籌莫展。按原價(jià)銷售，則無(wú)人問(wèn)津，若降價(jià)拋售，公司財(cái)力承受不了，大家心急如焚。一位剛剛在公司工作了一年的女孩子，叫玉春浩美，她也公司苦苦冥想。這位姑娘雖然沒有經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)，但她從學(xué)校出來(lái)不久，對(duì)學(xué)生需要文具的心態(tài)非常了解，自己亦有切身體會(huì)。于是，她根據(jù)自己的體會(huì)設(shè)計(jì)一種“文具組合”銷售辦法，于1985年進(jìn)行試銷。 市場(chǎng)需求是客觀存在的，問(wèn)題是經(jīng)營(yíng)者有沒有眼光發(fā)現(xiàn)它，并想辦法把它吸

54、引過(guò)來(lái)，這是營(yíng)銷學(xué)的核心問(wèn)題。玉春浩美的“文具組合”一經(jīng)面市，立即引起轟動(dòng)，成為劃時(shí)代的熱門商品，在短短的一年四個(gè)月時(shí)間，共銷售初出340萬(wàn)盒，不但把普拉斯公司的所有存貨賣光，連工廠剛剛生產(chǎn)的新貨也供不應(yīng)求。這件事一下子成為日本文具行業(yè)的特大新聞。 事實(shí)上，所謂“文具組合”只不過(guò)7件小文具：10厘米長(zhǎng)的尺子，透明膠帶，1米長(zhǎng)的卷尺，小刀，釘書機(jī)，剪子，合成漿糊。7件小東西裝在一個(gè)設(shè)計(jì)美觀的盒子里，定價(jià)2800日元。 這樣把一些普通的，并有大量存貨的小文具加在一起，使滯銷變?yōu)闀充N。道理很簡(jiǎn)單，它方便了消費(fèi)者。一般人的辦公桌是不會(huì)有那么齊備的小文具的，特別是中小學(xué)生的書包，更會(huì)缺這少那，當(dāng)需要

55、使用時(shí)，一下子又難以找到可使用的文具。玉春浩美這一“創(chuàng)舉”開發(fā)了潛在的消費(fèi)需求，所以旺銷起來(lái)。普拉斯公司由于得到玉春浩美的設(shè)計(jì)“文具組合”，很快起死回生了。年輕的玉春浩美因此而得到老板的重獎(jiǎng)和重用。 當(dāng)然，不同的設(shè)計(jì)，所遇到的問(wèn)題也會(huì)不同。在組合設(shè)計(jì)中必須注意的是，組合不能理解成簡(jiǎn)單的“拼接”，以至于多用途的制品還不如單一用途的制品好用。這一設(shè)計(jì)法特別強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)性和合理性。時(shí)下常見的組合音響、組合家具和組合桌面系統(tǒng)，都是較為典型的組合設(shè)計(jì)法的產(chǎn)物。 兩物結(jié)合，制成一件物品，由于這樣的結(jié)合，精簡(jiǎn)了生活用品的數(shù)量，使生活更為方便。如果兩物組合后，同時(shí)產(chǎn)生異化，從而產(chǎn)生第三種功能，這就是一種高級(jí)組

56、合，這是一個(gè)很值得研究的方向。這種“組合異化”是設(shè)計(jì)學(xué)的一種發(fā)展。 （4）仿生設(shè)計(jì)法 自然界有極為豐富的形態(tài)，萬(wàn)物之形，必有其生命原動(dòng)力的存在，所有自然造型都具有必然性的結(jié)構(gòu)或組織內(nèi)涵。自然物不僅有其形態(tài)上的完美性，也有其機(jī)能需要的實(shí)用性。依據(jù)自然原理，可啟發(fā)人類在創(chuàng)作造型上的許多構(gòu)思，“仿生學(xué)”變應(yīng)運(yùn)而生。 所謂仿生學(xué)，是模仿生物系統(tǒng)的原理來(lái)建造技術(shù)系統(tǒng)的科學(xué)。仿生學(xué)不是存生物科學(xué)，而是把研究生物作為向生物體索取技術(shù)設(shè)計(jì)藍(lán)圖的第一步；同時(shí)，它也不是存技術(shù)科學(xué)，而是開辟一件發(fā)展科學(xué)技術(shù)的途徑。人們研究飛機(jī)是受到“鳥”的啟發(fā)。鳥能飛，人能飛嗎？怎樣飛？當(dāng)然，即便你把鳥研究透了，也不能因此而

57、設(shè)計(jì)制造出飛機(jī)來(lái)，但這個(gè)啟發(fā)是非常重要的。 盧金.科拉尼（Luigi Colani）是被譽(yù)為20世紀(jì)達(dá).芬奇的才華橫溢的全能設(shè)計(jì)師。他認(rèn)為自然界是最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，“宇宙間并無(wú)直線”，設(shè)計(jì)必須服從自然規(guī)律和法則。他的設(shè)計(jì)一向具有空氣動(dòng)力學(xué)和仿生學(xué)的特點(diǎn)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的造型意識(shí)。每逢設(shè)計(jì)中遇到的問(wèn)題，他的便拿起主體顯微鏡觀察事物，尋求合乎邏輯的方案。他設(shè)計(jì)靈感大多來(lái)自迷人的鳥類和水下的各種動(dòng)物，力求設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔、自然。 我們?cè)谶\(yùn)用仿生設(shè)計(jì)時(shí)，必須注意“仿生學(xué)”只能是啟示，不能取代設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造。設(shè)計(jì)者在模擬生物有機(jī)體時(shí)，必須加以概括、提煉、強(qiáng)化、變形、轉(zhuǎn)換、組合，從而產(chǎn)生全新的沖擊力。運(yùn)用仿生學(xué)主要

58、是“似物化”設(shè)計(jì)，要特別注意“似”和“化”兩字的意義?！八啤币呀?jīng)比模仿前進(jìn)了一步，但它還是受到原有形態(tài)的約束；“化”就深入得多了。只有仿生學(xué)的啟示進(jìn)入了高級(jí)階段，揚(yáng)棄了純粹自然形態(tài)，只運(yùn)用它的原理，才有可能創(chuàng)造出真正全新的產(chǎn)品。 （5）“借鑒”設(shè)計(jì)法 在其他產(chǎn)品領(lǐng)域中得到啟發(fā)，將原理、構(gòu)造或造型“借鑒”過(guò)來(lái)使用，從而產(chǎn)生新的產(chǎn)品，就是“借鑒”設(shè)計(jì)的方法。 在眾多的設(shè)計(jì)方法中，這種方法有點(diǎn)“抄襲”的味道。它受到別的產(chǎn)品的形態(tài)啟發(fā)，“直接”拿過(guò)來(lái)運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)上，但畢竟是兩種完全不同的產(chǎn)品，“直接”搬過(guò)來(lái)是不可能的。因此，實(shí)際上還是啟發(fā)。只要該設(shè)計(jì)的某點(diǎn)想法有類似之處，就可能把這種想法用到

59、那種產(chǎn)品中去試一試。比如，從裝飾紐扣造型上受到啟發(fā)，設(shè)計(jì)一個(gè)鐘具；從建筑造型上受到啟發(fā)，設(shè)計(jì)一盞燈具。汽車造型可以借鑒到臥室吸塵器造型上來(lái)，隨身聽造型可以借鑒到醫(yī)療用品造型上來(lái)，等等。 包豪斯時(shí)期的杰出設(shè)計(jì)家布魯耶（Marcal Breuer）是鋼管家具的創(chuàng)造者。1925年，他受到自行車把手的啟發(fā)，并把它應(yīng)用到家具上來(lái)。布魯耶的鋼管家具，尤其是著名的S型靠椅，成為全世界大量生產(chǎn)的同類型家具中的佼佼者。當(dāng)然，一眼就能看出來(lái)的造型借鑒，容易找到共同點(diǎn)，這種借鑒比較直接。有些借鑒則需要開動(dòng)腦筋，去尋找共同點(diǎn)。比如，一只豬和一臺(tái)電冰箱之間有沒有共同點(diǎn)呢？這就需要?jiǎng)觿?dòng)腦筋了。其實(shí)也有相似之處：表面都有

60、某些顏色，內(nèi)部都有一個(gè)能裝食物的地方，后面都拖著一條“尾巴”等等，應(yīng)該注意的是：同類制品的造型借鑒是仿造而不是類似，必須從無(wú)關(guān)的制品中引入某種概念，加以再設(shè)計(jì)，才能得到真正的發(fā)展。 （6）傳統(tǒng)特色研究設(shè)計(jì)法 中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家。但由于中國(guó)過(guò)去的基本特征是農(nóng)業(yè)為主，手工操作為主，信息閉塞，缺乏交流，不存在世界市場(chǎng)。因此，中國(guó)一直被認(rèn)為是沒有設(shè)計(jì)的國(guó)家。 從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念來(lái)講，中國(guó)沒有設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)，因?yàn)榇蠊I(yè)概念下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國(guó)起步較晚。但是，如果我們冷靜地回顧中國(guó)傳統(tǒng)的手工用品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多東西以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的眼光來(lái)看，都是很優(yōu)秀的。繼承傳統(tǒng)不是表面的，學(xué)習(xí)過(guò)去是指對(duì)設(shè)計(jì)的觀念、材料

61、和工藝的準(zhǔn)確，甚至是一種特有的氣味的尊重！對(duì)一種勞動(dòng)的尊重！對(duì)一種價(jià)值的肯定！傳統(tǒng)是一種精神，拒絕自己民族的優(yōu)秀設(shè)計(jì)文化，至少是一種片面的見識(shí)。包豪斯反對(duì)傳統(tǒng)，排斥自然，這在美學(xué)上就失去了一個(gè)方面的造型基因。如今，人們非常討厭一味方盒子式的建筑造型，接受后現(xiàn)代主義所推崇的文脈主義、隱喻主義、裝飾主義的設(shè)計(jì)手法，反映了當(dāng)今人們審美情趣的變化。當(dāng)今的設(shè)計(jì)，需要有高度的藝術(shù)性，非常重視美學(xué)的指導(dǎo)作用。 從我國(guó)的造型藝術(shù)發(fā)展歷史來(lái)看，雖然沒有形成系統(tǒng)的形式構(gòu)成理論，但在各種造型藝術(shù)的類別中，類似的理論早已存在： 古畫論中“丈山尺樹”，“屋漏痕”，“筋肉，骨氣”，“大小相間，高下相隨，聚散相宜，前后

62、相隨”。 書法中的“方中寓圓，圓中寓方”。 造園學(xué)中的“巧于因借，精在體宜”，“山石之美，具有透漏瘦三字”。 太極圖的兩中相同形的扭結(jié)，具有極強(qiáng)的律動(dòng)感。 九宮格式對(duì)稱形式的運(yùn)用。 寶塔造型所顯示的音樂節(jié)奏感。 龍、鳳、寶相花體現(xiàn)出的高度“變象異化”，把自然動(dòng)物形態(tài)轉(zhuǎn)入藝術(shù)境界。 草書，狂草所表現(xiàn)的聚散、流動(dòng)形式等等，對(duì)于從事造型設(shè)計(jì)是有啟發(fā)的。 每一地域，社會(huì)皆有其傳統(tǒng)歷史，因而形成了各地域獨(dú)特的生活形態(tài)及文化。雖然受到文化交流的相互影響，地域的生活模式逐漸喪失其原有的獨(dú)特性，但是各生活圈、文化圈的基本設(shè)計(jì)形式仍然維系不斷。雖然傳統(tǒng)的東西是舊的，但反映出來(lái)的深層的設(shè)計(jì)概念不一

63、定是過(guò)時(shí)的。 例如：有一個(gè)課題，是根據(jù)限定的材料設(shè)計(jì)一個(gè)“能把人舒適托起的東西”。所給的材料實(shí)際只能設(shè)計(jì)一張簡(jiǎn)易的小椅子，但題目卻偏不給你椅子的概念，而是“把人舒適托起的東西”，這個(gè)“東西”應(yīng)該是什么樣呢？設(shè)計(jì)者經(jīng)過(guò)思考，從中國(guó)傳統(tǒng)的山地坐轎得到啟發(fā)，設(shè)計(jì)了一個(gè)拆裝式簡(jiǎn)易靠座，受到好評(píng)。 （7）模仿創(chuàng)新設(shè)計(jì)法 既然是“模仿”，還談什么“創(chuàng)新”？ 在一段時(shí)間里，人們走進(jìn)了模仿的誤區(qū)，把“模仿”等同于測(cè)繪，一把游標(biāo)卡，一塊三角板，樣機(jī)是測(cè)繪出來(lái)的。但是這些測(cè)繪的再設(shè)計(jì)中，卻再也沒有人去融入中國(guó)設(shè)計(jì)市場(chǎng)的實(shí)際，中國(guó)人需求的實(shí)際，中國(guó)工業(yè)的實(shí)際，一切依樣葫蘆，你測(cè)繪，我也測(cè)繪。同類廠家都在測(cè)繪

64、同樣的產(chǎn)品，模仿國(guó)外的樣品也成為解決企業(yè)新產(chǎn)品開發(fā)的全部。其結(jié)果從根本上摧殘了產(chǎn)品的靈魂—設(shè)計(jì)。 事物總是處在變化之中的，我們現(xiàn)在模仿的產(chǎn)品很可能很快就會(huì)變?yōu)檫^(guò)時(shí)。因?yàn)槟阍谀７乱延械漠a(chǎn)品，它已在市場(chǎng)上流行開來(lái)，你一味照辦照抄，你永遠(yuǎn)只能跟在別人的后面爬行。比如：匈牙利工程師魯畢克發(fā)明了“魔方”以后，很快風(fēng)行世界各地，魔方為許多工廠帶來(lái)了巨大的好處。當(dāng)魔方流傳到我國(guó)以后，許多工廠紛紛投產(chǎn)。但大多數(shù)工廠在仿造魔方時(shí)，這種產(chǎn)品已經(jīng)在市場(chǎng)上成為暢銷品；而當(dāng)工廠試制成功投放市場(chǎng)時(shí)，魔方已經(jīng)走下坡路，價(jià)格一路下跌。我們的廠家花了很大的力氣開發(fā)出來(lái)的新產(chǎn)品在市場(chǎng)上卻銷不出去，吃了大虧。而國(guó)外一些生產(chǎn)魔方的

65、企業(yè)重視市場(chǎng)信息，重視對(duì)魔方的改進(jìn)，以適應(yīng)市場(chǎng)需求的變化。例如：日本的企業(yè)，在六面體魔方的基礎(chǔ)上，將外形改變成四面體，每面有九個(gè)可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)的三角形，這樣一來(lái)吸引了新的顧客。又如，法國(guó)一些工廠生產(chǎn)一種魔方拼圖，有13塊曲面三角板組成，能拼成各種圖像，增加了趣味性。 我們談模仿，切忌照辦照抄，而是要通過(guò)改良，使產(chǎn)品質(zhì)量更好，生產(chǎn)成本更低，造型更美，達(dá)到創(chuàng)新的目的。在具體設(shè)計(jì)時(shí)，我們通常采用“推移法”，通過(guò)對(duì)原有產(chǎn)品不斷地向前改良推移，雖然這一步與下一步變化不明顯，但隨著推移的深入，最后的結(jié)果與最初的產(chǎn)品則有著明顯的區(qū)別。當(dāng)然，最后的結(jié)果應(yīng)該比最初的產(chǎn)品更完美。 （8）自我視角設(shè)計(jì)法 我們觀

66、察和思考外界的事物，總是習(xí)慣以自我為中心，用我的目的，我的需要，我的態(tài)度，我的價(jià)值觀念、情感偏好、審美情趣等等，作為“標(biāo)準(zhǔn)尺度”去衡量外來(lái)的事物和觀念。因而，凡與這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)尺度不符合的，我們便稱之為“錯(cuò)的”，“壞的”，“丑的”，“無(wú)用的”。 每個(gè)人由于天賦的不同，后天的社會(huì)背景和生活經(jīng)歷不同，使得每個(gè)人的心中都有一套由堵具個(gè)性的觀念、價(jià)值、情感等要素組成的“標(biāo)準(zhǔn)尺度”，構(gòu)成了自己的獨(dú)特世界。它與別人的世界完全不同。當(dāng)然，不是“完全不同”，因?yàn)榇蠹叶际巧钤诓畈欢嗟纳鐣?huì)環(huán)境中，遇到大致相同的問(wèn)題，而且生理結(jié)構(gòu)方面更是相差無(wú)幾。因此，正確的個(gè)性常常是大多數(shù)人所共有的。 有時(shí)候，設(shè)計(jì)師可以拋開他人，完全以自我視角，圍繞自身來(lái)考慮造型設(shè)計(jì)，可以不考慮第三者的一切條件而隨心所欲地想象。這樣做出的設(shè)計(jì)往往個(gè)性鮮明，反而會(huì)受到大多數(shù)人的歡迎。 造型設(shè)計(jì)師，尤其是受到高等教育的設(shè)計(jì)師，都接受過(guò)系統(tǒng)的美學(xué)訓(xùn)練，他們往往具有良好的形態(tài)感覺力。作為設(shè)計(jì)師，他有表現(xiàn)這種感覺的能力；作為一個(gè)普通的人，他的這種感覺通常也是公眾的感覺，具有共性，他表現(xiàn)出的這種感覺自然也就能引起公眾的共鳴，受到公眾的歡迎。一個(gè)優(yōu)