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1、黃鐘大呂 為大師升格定位的黃鐘大呂 ——重讀《巴爾扎克葬詞》有感
“從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家?！币粋€(gè)半世紀(jì)前，維克多雨果站在法國(guó)巴黎的蒙蒙細(xì)雨中，面對(duì)成千上萬(wàn)的哀悼者，以“不是……而是……”這樣簡(jiǎn)要而明確的判斷句式，作出了前所未有的振聾發(fā)聵的大膽結(jié)論。不但讓“思想家”超越了地位顯赫的“統(tǒng)治者”而為“眾目仰望”，而且將巴爾扎克這位以小說(shuō)創(chuàng)作聞名于世的作家升格為“思想家”。猶如奇峰插云，怒濤排空，可謂大氣不凡。
或許作者覺(jué)得稱(chēng)巴爾扎克為“思想家”這樣的“定位”還顯得太抽象，不足以凸現(xiàn)巴爾扎克的偉大和杰出，因而接著便構(gòu)設(shè)了特定范圍內(nèi)的參照性比較——“在最偉大的人物
2、中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一?！北娝苤v觀悠悠時(shí)空，蕓蕓眾生，能夠通過(guò)自己畢生的努力而名列“最偉大”或“最優(yōu)秀”之人，已經(jīng)是鳳毛麟角，也完全可以無(wú)怨無(wú)悔地告慰美麗的生命了。而雨果卻以“名列前茅”“佼佼者”等字眼繼續(xù)為巴爾扎克“升格”，使其不但同時(shí)具備了常人難以企及的兩個(gè)“最”，而且還是“最”中之“最”。定位之高，無(wú)出其右。
如實(shí)而言，只要是“人”，就難免會(huì)有不足，世界上根本不存在完美之人，巴爾扎克同樣也不可能是“至善至美”的，他的缺點(diǎn)和失誤不算很少。但巴爾扎克畢竟是一位“才華卓著”的偉人，正如文中所述，他的偉大來(lái)自于“一部書(shū)”，“一部有生命的、
3、光亮的、深刻的書(shū)”。比常人更加深透地了解和洞悉巴爾扎克的雨果，緊緊圍繞這部“題作‘喜劇’，其實(shí)就是題作‘歷史’也沒(méi)有什么”的“書(shū)”進(jìn)行評(píng)價(jià)和發(fā)揮?！斑@里有一切的形式和一切的風(fēng)格”中的“一切”是無(wú)所不含、應(yīng)有盡有的意思，對(duì)博大、豐富和深邃的《人間喜劇》作了高度概括。而“撕裂表面，充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想”“他發(fā)掘內(nèi)心，解剖激情”“他探索人、靈魂、心、臟腑、頭腦和個(gè)人的深淵”等的闡發(fā)，揭示了巴爾扎克作為一位登峰造極的批判現(xiàn)實(shí)主義作家的最主要特征——揭露社會(huì)，曝光邪惡，批判現(xiàn)實(shí)，刻畫(huà)心理，過(guò)濾情感，剖析人生，挖掘本質(zhì)。還有“抓住了現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行肉搏”“面帶笑容，泰然自若
4、”等的描述，不但使行文生動(dòng)活潑，神形兼?zhèn)洌錆M(mǎn)審美張力，而且反映了巴爾扎克的頑強(qiáng)精神和天賦才能。尤其是“肉搏”二字，表明了這位大師是何等的勇敢、無(wú)畏和竭盡全力。除了正面論述外，作者還巧妙地不時(shí)借用其他人物作陪襯，從而使讀者不得不接受這樣一個(gè)事實(shí)：巴爾扎克絕對(duì)勝過(guò)博馬舍、拉伯雷、莫里哀、盧梭等在世界文學(xué)史占據(jù)過(guò)重要地位的大作家。
唯其如此，雨果將巴爾扎克“給我們留下來(lái)”的“崇高而又扎實(shí)的作品”形象地稱(chēng)作“雄偉的紀(jì)念碑”，而且是由“金剛巖層堆積起來(lái)的”，相當(dāng)?shù)膱?jiān)實(shí)而穩(wěn)固。當(dāng)然，作者沒(méi)有忘記自己是在宣讀“葬詞”，故評(píng)述了巴爾扎克的作品成就之后，作者回到了舉國(guó)同哀、送別“哲學(xué)家”“思想家”“詩(shī)人
5、”和“天才”的生活現(xiàn)實(shí)，號(hào)召活著的人們要替“這位驚人的、不知疲倦的作家”“負(fù)起安放雕像的責(zé)任”。因?yàn)榘蜖栐说囊簧m然“短促”，但活得“飽滿(mǎn)”，“作品比歲月還多”，留下許多極其寶貴的文化財(cái)富，并預(yù)言“在他進(jìn)入墳?zāi)沟牡谝惶?，他同時(shí)也步入了榮譽(yù)的宮殿”，“他將和祖國(guó)的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上”。我們不難體悟到作者使用了不同于一般悼詞的話(huà)語(yǔ)方式，以可感可觸的親切言辭，由衷地表達(dá)了類(lèi)似“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”的心愿。而“你們心里不羨慕他嗎”這一句，則是以反問(wèn)的形式深入到悼念巴爾扎克的實(shí)質(zhì)。
后面的幾段，作者以巴爾扎克的逝世為生發(fā)點(diǎn)，直抒胸臆，坦陳了自己對(duì)生與死的獨(dú)到見(jiàn)解。面對(duì)損
6、失巨大的偉人之死，雨果認(rèn)為，“不管我們?cè)鯓颖础?，也只能先“忍受一下”；“打擊再傷心，再?lài)?yán)重”，也只好“先接受下來(lái)再說(shuō)”?？梢?jiàn)，這位浪漫主義文學(xué)大師能夠尊重規(guī)律，尊重客觀，勇敢地直面現(xiàn)實(shí)。在他看來(lái)，“面對(duì)崇高的奧秘”，進(jìn)一步“對(duì)死亡加以思考”，從而“知道自己做的是什么”才是最重要的?！八劳鍪莻ゴ蟮钠降龋彩莻ゴ蟮淖杂伞?，體現(xiàn)了作者豁達(dá)的生死觀。不必把死亡看得太恐怖，也不要為偉人的離去而過(guò)分悲痛。然而就生命而言，死亡是“最高的教訓(xùn)”。盡管誰(shuí)也無(wú)法抗拒死亡，但我們畢竟不愿意接受這樣殘酷的事實(shí)，因而“當(dāng)一個(gè)崇高的英靈莊嚴(yán)地走進(jìn)另一個(gè)世界的時(shí)候”，當(dāng)一個(gè)人“忽而展開(kāi)另外的看不見(jiàn)的翅膀，消失在未知之鄉(xiāng)的
7、時(shí)候”，留在世上的每個(gè)有感觸的生命是不可能無(wú)動(dòng)于衷的，“我們的心中只能充滿(mǎn)嚴(yán)肅和誠(chéng)摯”。這里運(yùn)用了比喻、諱飾等手法，表達(dá)得委婉、含蓄，反映了雨果當(dāng)時(shí)內(nèi)心的沉痛。
不過(guò)，浪漫主義者對(duì)待現(xiàn)實(shí)和未來(lái)往往具有非同常人的樂(lè)觀，雨果不想給已經(jīng)悲郁的場(chǎng)面再蒙上揮之不去的陰影，所以在結(jié)尾的這一段，一改前面的沉郁基調(diào)，換成了激情飛揚(yáng)——在否定“未知之鄉(xiāng)”的說(shuō)法后，又連用三個(gè)“不是……而是……”的句式，將感情重新調(diào)整，否定了“黑夜”“結(jié)束”“虛無(wú)”，高揚(yáng)了“光明”“開(kāi)始”“永恒”，強(qiáng)化了“葬詞”的主旨。他明確表示，“墳?zāi)埂薄熬褪遣恍嗟拿髯C”“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂”。應(yīng)該說(shuō)，在這樣的判斷里
8、，作者個(gè)人懷念巴爾扎克的的主觀情緒是主要的，但并非憑空臆斷，而是一種科學(xué)的推論，人類(lèi)歷史上的確有無(wú)數(shù)“天才”和“偉人”名垂千秋，流芳百世，永遠(yuǎn)為后人銘記和敬仰。
重讀的這篇聲情并茂的“葬詞”，又有了不少新的感悟和發(fā)現(xiàn)，雖仍十分膚淺、零碎。筆者以為升格定位、坦陳己見(jiàn)和激情飛揚(yáng)三者的高度融合，構(gòu)成了這篇“葬詞”的最大特色，也是它與常見(jiàn)悼詞的根本區(qū)別。雨果這位大師用激情和靈性發(fā)出的不是“高山流水”，也不是“春江花月”，更不是“幽谷鳥(niǎo)鳴”，而是“銀瓶乍破”“鐵騎突出”的黃鐘大呂之聲，為同時(shí)代的另一位大師巴爾扎克，進(jìn)行了準(zhǔn)確而必要的升格和定位。
中國(guó)基礎(chǔ)教育21世紀(jì)
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