精修版高考歷史總復(fù)習：第十四單元 單元整合提升 含答案

歷史備考精品資料【精校版】單元整合提升一、近代中國的思想解放與理論創(chuàng)新向西方學習一條主線：學習西方，救亡圖存兩個轉(zhuǎn)變：由“器物”變革到“制度”變革；由“制度”變革到“思想”變革三個派別(資產(chǎn)階級)：維新派、革命派、激進派四股思潮：變法維新、民主共和、民主與科學、馬克思主義新文化運動一個中心：北京大學兩大口號：民主、科學三大內(nèi)容：提倡民主和科學，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學四個代表人物：陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適中共理論成熟一個真理：就是馬克思列寧主義中國化，即將馬克思列寧主義普遍原理與中國革命、建設(shè)的具體實際相結(jié)合兩次歷史性飛躍：第一次飛躍是在新民主主義革命時期，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國自己的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想；第二次飛躍發(fā)生在中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國自己的建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平理論三次偉大轉(zhuǎn)變：從半殖民地半封建社會向新民主主義社會的轉(zhuǎn)變；從新民主主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變；從建設(shè)社會主義到建設(shè)中國特色社會主義的轉(zhuǎn)變針對訓練1(2017株洲模擬)新文化運動中，北京、上海等大城市的知識分子極力倡導(dǎo)“個性解放”；五四運動時，青年學生異?；钴S，他們將各種“社會改造”提高到“個性解放”之上。這種變化主要反映了()A俄國十月革命的影響B(tài)民族矛盾的空前激化C社會思潮的迅速傳播D青年學生的憂患意識解析：新文化運動時受資產(chǎn)階級啟蒙思想影響，知識分子極力倡導(dǎo)“個性解放”，五四運動時知識分子更重視“社會改造”，說明此時期知識分子受馬克思主義的影響，對資產(chǎn)階級啟蒙思想及資本主義社會的熱度減少，要求改造社會，故C項正確。答案：C二、近代中國人在探索民主革命道路過程中走過的三種道路第一種，走西方人的路。(1)以康有為為代表的資產(chǎn)階級維新派主張向日本學習，通過改良，建立日本式的資產(chǎn)階級君主立憲政體，結(jié)果失敗。實踐證明，資產(chǎn)階級改良道路在舊中國行不通。(2)以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派主張向美國學習，通過暴力革命的方式，建立以美國為榜樣的資產(chǎn)階級共和國。結(jié)果，辛亥革命的勝利果實被袁世凱竊取。實踐證明，在半殖民地半封建的中國，資產(chǎn)階級共和國的道路也行不通。第二種，走俄國人的路。1918年，俄國社會主義革命的理論傳入中國。之后，中國共產(chǎn)黨試圖通過學習俄國的“城市中心論”來奪取政權(quán)。為此，中共一大規(guī)定黨的中心任務(wù)是在城市組織、領(lǐng)導(dǎo)工人運動。結(jié)果，第一次工人運動從高潮走向低潮。1927年，中國共產(chǎn)黨先后發(fā)動了南昌起義、秋收起義等，全部以攻打中心城市為目標，結(jié)果也失敗了。事實證明，俄國的“城市中心論”不符合中國國情。第三，走自己的路。1927年的文家市決策后，毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍到達井岡山，建立了井岡山革命根據(jù)地，點燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火。在實踐基礎(chǔ)上，毛澤東將馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論。中國人民終于找到了適合中國國情的民主革命道路。針對訓練2(2017汕頭質(zhì)檢)孫中山在民族主義中指出歐洲所以駕乎中國之上，不是政治哲學，完全是物質(zhì)文明，但由于中國受外來民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢力橫行中國，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德。這表明孫中山()A主張踐行中體西用的思想B能批判性地吸收西方思想C主張學習西方的民主制度D思想保守反對新文化運動解析：從材料“由于中國受外來民族的壓迫，侵入了新文化，新文化勢力橫行中國，甚至有的人以為有了新文化，便可以不要舊道德”可以看出孫中山能批判性地吸收西方思想，故B項正確。答案：B一、比較中國維新思想與法國啟蒙思想的不同及其原因比較項中國維新思想法國啟蒙思想思想主張中國維新思想主張抵抗帝國主義侵略，擺脫民族危機；反對封建專制統(tǒng)治，主張興民權(quán)，實行君主立憲；發(fā)展資本主義經(jīng)濟；學習和傳播西方科學文化反對教權(quán)、王權(quán)、特權(quán)，主張“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“三權(quán)分立”，并建立“理性王國”歷史作用促成了戊戌變法，力圖改變中國的現(xiàn)狀，以實現(xiàn)獨立、進步和富強，但是變法如曇花一現(xiàn)，很快就夭折了為18世紀法國資產(chǎn)階級革命做了充分的準備，成為強大的思想武器，法國大革命摧毀了封建制度、建立起資本主義制度主要原因19世紀末中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展程度遠不如18世紀的法國，中國民族資產(chǎn)階級具有軟弱性和妥協(xié)性，因而維新思想缺乏堅實的社會基礎(chǔ)，其革命性遠遠遜于法國資產(chǎn)階級。同時，法國啟蒙思想經(jīng)歷了近一個世紀的發(fā)展，形成了完整的體系，而維新思想則是在中國社會封建傳統(tǒng)勢力十分頑固和民族危機急劇加深的條件下倉促形成的，缺乏比較成熟的理論基礎(chǔ)針對訓練3(2016武漢模擬)梁啟超說：“舍西學而言中學，其中學必為無用；舍中學而言西學，其西學必為無本。無用無本，皆不足以治天下，雖庠序如林，逢掖如鯽，適以蠹國，無救危亡?！绷簡⒊执擞^點的主要目的在于()A宣揚“中體西用”B維護封建倫理綱常C減少變法阻力D回應(yīng)民主革命思潮解析：本題考查材料解讀能力。梁啟超認為“無用無本，皆不足以治天下”，主張將西學與中學結(jié)合起來，否則無法挽救民族危亡，實際上是論證了傳播西學、推行政治改革的合理性，從而減少變法阻力，故C項正確。答案：C二、比較歐洲啟蒙運動與中國新文化運動的異同點比較項歐洲啟蒙運動中國新文化運動不同點所處時代處于世界資本主義開始確立時發(fā)生于中國舊民主主義革命接近尾聲時主要任務(wù)主要是為了反對封建壓迫面臨反帝反封建的雙重任務(wù)理論體系形成了完整的理論體系未形成完整的理論體系具體影響召喚了法國大革命召喚了五四運動深遠影響推動了歐美資產(chǎn)階級革命的勝利促進了馬克思主義廣泛傳播，中國革命有了新的理論指導(dǎo)局限方面思想家的思想中摻雜有一定的唯心成分前期沒有同勞動人民相結(jié)合；在思想文化方面存在形式上的絕對肯定或絕對否定相同點背景封建專制制度阻礙了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，封建思想文化禁錮了人們的思想內(nèi)容兩者都反對專制，追求政治民主，反封建成為共同的內(nèi)容性質(zhì)都是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反封建的思想解放運動作用都極大地批判了封建思想，都為以后的革命奠定了堅實的思想基礎(chǔ)，當之無愧地起了思想啟蒙的作用針對訓練4(2016天津十二區(qū)縣重點中學高三聯(lián)考)歐洲啟蒙運動與新文化運動相比，不同點是()A正面批判封建思想B屬于資產(chǎn)階級的反封建斗爭C促進自然科學的發(fā)展D引發(fā)大規(guī)模的資產(chǎn)階級革命運動解析：新文化運動批判了以孔子為代表的儒家思想，啟蒙運動批判封建專制主義和教權(quán)主義，兩者都正面批判了封建思想，故A項不符合題意；新文化運動與歐洲啟蒙運動都是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反封建的思想解放運動，故B項不符合題意；新文化運動提倡民主與科學，歐洲啟蒙運動提倡科學和理性，兩者都解放了人們的思想，促進了自然科學的發(fā)展，故C項不符合題意；歐洲啟蒙運動為資產(chǎn)階級革命做了思想上和輿論上的準備，推動了法國大革命的爆發(fā)，而中國的新文化運動并未引發(fā)大規(guī)模的資產(chǎn)階級革命運動，故D項符合題意。答案：D觀點評述類非選題答題模板真題展示(2015北京卷)(節(jié)選)閱讀下列材料，回答問題。材料近代以來，漢語中出現(xiàn)了大量新詞匯。下表內(nèi)容為新詞匯示例。創(chuàng)造新詞的方式繁體字1956年后推行的簡體字音譯外來詞沙發(fā)、牛頓、布爾什維克沙發(fā)、牛頓、布爾什維克、麥當勞賦予舊詞新含義共和、格致學、計學、總統(tǒng)共和、科學(格致學)、經(jīng)濟學(計學)、總統(tǒng)其他西學、洋錢西學、洋錢、孔子學院以“挑戰(zhàn)與應(yīng)對百年來漢語的變遷”為主題，對表格內(nèi)容進行解讀。要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納準確、完整；解釋和分析邏輯清晰。審題模板審設(shè)問知識角度：中外經(jīng)濟文化交流和中國近現(xiàn)代社會生活變遷設(shè)問方式：以“挑戰(zhàn)與應(yīng)對百年來漢語的變遷”為主題，對表格內(nèi)容進行解讀其他限定：提取信息充分；總結(jié)和歸納準確、完整；解釋和分析邏輯清晰審材料關(guān)鍵詞句：“近代以來”“音譯外來詞”“賦予舊詞新含義”課本知識：中外經(jīng)濟文化交流；經(jīng)典力學；三民主義；中國近現(xiàn)代社會生活變遷閱卷分析我來閱卷找錯分析錯誤答案錯因分析正確答案滿分規(guī)則1.答非所問：沒有緊緊圍繞“漢字的演變”展開，僅就漢字的意思進行回答。2.缺乏深層解讀：沒有圍繞漢字在對外經(jīng)濟文化交流中面臨的挑戰(zhàn)和應(yīng)對措施來說明漢字和漢語不斷融入外來文化、與時俱進、不斷創(chuàng)新解讀：需要從材料提供的漢字出現(xiàn)新詞匯的角度來提取出漢字面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對，說明漢字的發(fā)展演變是與對外經(jīng)濟文化交流同步進行的，與時俱進使得漢字和漢語不斷煥發(fā)生機和活力1.答題角度：明確主題，即評述問題的出發(fā)點，忌脫離主題。2.答題方法：此類題首先要提煉觀點；然后再評述觀點，注意聯(lián)系史實，史論結(jié)合1詩界革命。詩界革命，即戊戌變法前后的詩歌改良運動。詩界革命沖擊了長期統(tǒng)治詩壇的擬古主義、形式主義傾向，要求作家努力反映新的時代和新的思想，部分新體詩語言趨于通俗，不受舊體格律束縛，這些在當時都起了解放詩歌表現(xiàn)力的作用。但是，梁啟超等強調(diào)保持舊風格，這就又束縛了手腳，使得它只是舊瓶裝新酒，在中國古典詩歌的改革上雖有前進，卻前進不大。2明清時期的西學東漸。明末清初的西學東漸，確切地講應(yīng)該是指文藝復(fù)興時期的西方文化在中國的傳播，它涉及的范圍有天文、歷法、炮術(shù)、物理、水利等應(yīng)用科學技術(shù)，為我國的科學發(fā)展和學術(shù)研究增添了新的內(nèi)容；梁啟超在中國近三百年學術(shù)史中說：“中國知識線與外國知識線相接觸，晉、唐間的佛學是第一次，明末的歷算學便是第二次。”具體說來，第一次是兩漢、魏晉、隋唐時期印度文化的傳入；第二次是明末清初以利瑪竇、湯若望等為代表的歐洲傳教士的東來。第二次的中西文化交流是在西方資本主義經(jīng)濟擴張、宗教改革、文化復(fù)興以及當時中國特定歷史背景下產(chǎn)生的?！拔鲗W”一詞在中國的出現(xiàn)，始于明末，也就是從那時開始有了西學東漸的活動。明末清初的西學東漸為西方的侵略埋下了伏筆，同時也在中國傳播了西方社會的生產(chǎn)方式、科學技術(shù)，為中國經(jīng)濟文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，這正是西學東漸兩重性的表現(xiàn)。為了挽救垂亡的民族、徹底恢復(fù)國家的主權(quán)、改善中國的國際地位和形象，進步的中國人在與西方殖民勢力進行不屈不撓斗爭的同時，也不斷地吸收和學習西方先進的科學技術(shù)和管理經(jīng)驗，在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上吐故納新，推動中國走上了近代化的發(fā)展新道路。3嚴復(fù)與天演論。天演論分正文和導(dǎo)言兩個部分，正文是赫胥黎1893年在一次學術(shù)講座上的講稿，導(dǎo)言較正文還長些。嚴復(fù)譯述天演論不是純粹直譯，而是有評論、發(fā)揮。他在闡述進化論的同時，聯(lián)系中國的實際，向人們發(fā)出不振作自強就會亡國滅種的警告。天演論告訴人們亡國滅種的危險，但又不是無所作為的悲觀主義，它啟示人們，中國目前雖弱，但仍有挽救的辦法，這就是強力競爭，通過努力，改變目前弱者的地位，變?yōu)閺娬摺?新文化運動對中國現(xiàn)代文化的奠基作用。新文化運動不僅表現(xiàn)為文化核心理念的重構(gòu)，還表現(xiàn)為文化改造推進機制的重建，即通過文化設(shè)施和組織，把這種新的思想觀念體系全面地推進和落實到社會運作的層面，用媒體、學校、學會乃至政黨等組織機構(gòu)的制度形式確保新的觀念的傳播、落實、生根，整合到中國文化的整體構(gòu)成之中去。新文化的建構(gòu)，既是新的價值體系(思想文化、道德規(guī)范)的建設(shè)，又是相應(yīng)的文化規(guī)范與表達形式的建設(shè)，而且也是相應(yīng)的文化組織和推廣機制的建設(shè)。它奠定了中國現(xiàn)代文化建設(shè)的基礎(chǔ)。5本本主義。教條主義亦稱“本本主義”。主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。教條主義輕視實踐、割裂理論與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。在中國共產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國的具體實踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴重危害。6關(guān)于真理標準問題的討論。檢驗真理的標準只能是社會實踐，這是馬克思主義認識論的一個基本原理。理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本原則。任何理論都要不斷接受實踐的檢驗?？茖W無禁區(qū)。凡是超越于實踐并自封為絕對的“禁區(qū)”的地方，就沒有科學，就沒有真正的馬列主義、毛澤東思想，而只有蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義。社會主義對于我們來說，有許多地方還是未被認識到的必然王國。我們要完成這個偉大的任務(wù)，面臨著許多新的問題，需要我們?nèi)フJ識、去研究。躺在馬列主義、毛澤東思想的現(xiàn)成條文上，甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁減無限豐富的飛速發(fā)展的革命實踐，這種態(tài)度是錯誤的。實踐是檢驗真理的唯一標準(1978年5月11日)7鄧小平的經(jīng)典語言。我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民。不管白貓黑貓，捉住老鼠就是好貓。如果不堅持四項基本原則，糾正極左就會變成糾正馬列主義，糾正社會主義。發(fā)展就是硬道理。改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣。我出來工作，可以有兩種態(tài)度，一個是做官，一個是做點工作，我想，誰叫你當共產(chǎn)黨人呢，既然當了，就不能夠做官。如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。