高中語文粵教版必修四學(xué)案：第四單元 第15課 勸學(xué)節(jié)選 Word版含答案

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1、 精品資料 第15課　勸學(xué)(節(jié)選) 學(xué)習(xí)重點　1.背誦課文，積累重要的文言基礎(chǔ)知識。2.通過誦讀品味，感受作者所提倡的學(xué)習(xí)境界。 文本名句 1．青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。 2．故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 3．吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。 4．假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。 5．故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 6．騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥

2、而不舍，金石可鏤。 文本導(dǎo)學(xué) 1．詞語理解 (1)通假字 ①雖有槁暴，不復(fù)挺者：　 ②則知明而行無過矣：　 ③使之然也： ④君子生非異也： 　 (2)一詞多義 ①絕 ②強 ③假 ④一 (3)古今異義 ①故木受繩a則直，金b就礪則利 a．古義：　 今義：　 b．古義：　 今義：　 ②君子a博學(xué)b而日參省乎己 a．古義：　 今義：　 b．古義：　 今義：　 ③蚓無爪牙之利 古義：　 今義：　 ④順風(fēng)而呼，聲非加疾也 古義：　 今義：　 ⑤蟹六跪而二螯 古義：　 今義：　 ⑥非蛇鱔

3、之穴無可寄托者 古義：　 今義：　 ⑦用心一也 古義：　 今義：　 (4)虛詞歸納 ①焉 ②于 ③而 2．詞類活用 (1)假舟楫者，非能水也，而絕江河：　 (2)君子博學(xué)而日參省乎己：　 (3)木直中繩，以為輪： (4)上食埃土，下飲黃泉，用心一也：　 (5)其曲中規(guī)：　 (6)登高而招：　 (7)假輿馬者，非利足也，而致千里：　 3．特殊句式 (1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也：　 (2)登高而招，臂非加長也：　 (3)青，取之于藍，而青于藍：　 (4)冰，水為之，而寒于水：　 (5)

4、蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉：　 　 (6)鍥而不舍，金石可鏤：　 (7)無以至千里：　 4．語句翻譯 (1)假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。 譯文：　 　 　 (2)積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 譯文：　 　 　 本文的中心論點是什么？作者是從哪幾個方面來闡述這一論點的？ 答：　 　 　 　 　 　 　 　 1．文章第一段的幾個比喻與“勸學(xué)”有什么關(guān)系？ 答：　 　 　 　

5、 　 2．荀子主張“學(xué)不可以已”，他到底“勸”人們“學(xué)”什么？ 答：　 　 　 　 　 　 　 3．本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動、深入淺出，既有說服力又有感染力。本文設(shè)喻的特點是什么？請結(jié)合文章予以說明。 答：　 　 　 　 　 文章第三段除了采用喻證法外，還用了什么論證方法？ 點撥　可以看出本段句子兩兩相對，正反相對，句式整齊、緊湊，使文章顯得錯落有致，充滿生氣。 答：　 　 　 　 　 鏈接作家作品 1．作者簡介 荀子(約前313—前238)，名況，趙國人。

6、戰(zhàn)國末期思想家、教育家。曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。 荀子一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中除了絕大部分是他自己的作品外，小部分出自其弟子之手，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面。《荀子》由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。 2．背景展示 兩千二百多年以前，正在齊國的文化中心稷下(今山東淄博)游學(xué)的荀子應(yīng)邀為學(xué)生們作演講。荀子主張“人性本惡”，他認為，人的本性是好利惡害，如果任其順性發(fā)展，人與人之間就會互相爭奪，使社會陷入混亂，必須由圣人制定禮義，

7、進行教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，使社會正常安定。所以他認為：人性是惡的，而善則是后天人為教育的結(jié)果；善不是性，而是“偽”。他與孟子一樣，也肯定人人都可以經(jīng)過自己的努力而成善成圣，只是成善成圣的途徑與孟子所說的不同。他不是強調(diào)盡心知性，而是強調(diào)學(xué)習(xí)、積累和“注錯習(xí)俗”，創(chuàng)造良好的社會風(fēng)氣來給人以潛移默化的影響。 他利用給學(xué)生演講這個機會，規(guī)勸學(xué)子們要永不停息地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)圣人之道，達到化惡為善的目的。這就是后來整理成文的《勸學(xué)》。 文內(nèi)文外 旁征博引　論證嚴謹 《勸學(xué)》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義為理論

8、基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。 荀子的文章，和其他先秦諸子的哲理散文一樣，也是獨具風(fēng)格的。它既不像《老子》那樣，用正反相成、矛盾統(tǒng)一的辯證法思想貫穿始終；也不像《墨子》那樣，用嚴密、周詳?shù)男问竭壿嬤M行推理；既不像《莊子》那樣，海闊天空、神思飛越，富有浪漫主義色彩；也不像《孟子》那樣，語言犀利、氣勢磅礴，具有雄辯家的特點。他是在老老實實地講述道理。他的文章樸實渾厚、詳盡嚴謹，句式比較整齊，而且擅長用多樣化的比喻闡明深刻的道理。這一切構(gòu)成了荀子文章的特色。有人曾將《荀子》一書概括為“學(xué)者之文”，這是十分恰當(dāng)

9、的評論。 類文品悟 時間在流逝 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這是古人對時間流逝的惆悵與無奈。 時間無形無影，無聲無息，無光無色。然而，時間卻又無處不在。靜靜地深思難題，認真做題時筆尖的轉(zhuǎn)動，撕去的日歷，老人的白發(fā)，諸如此類，都顯示了時間的足跡。 時間在流逝，看窗外的果樹慢慢長高，賞路邊的花朵慢慢美麗，聆聽小雨細細的響聲。時間在流逝，水稻由碧綠到金黃，小蠶由蠶子到成蝶，丑小鴨變成了小天鵝。 時間在流逝，我也在不斷長大，童年的那份快樂隨時間的流逝，如流水般一去不復(fù)返，隨風(fēng)飄動的都是美好的遺失。流逝了17個歲月年華的我，由稚嫩走向成熟，懂得許多人生道理，學(xué)會了辨別人世間的真

10、與假，善與惡，美與丑。 “落日無邊江不盡，此身此日更須忙?！标悗煹廊缡钦f。與時間賽跑，我們要乘著奮斗的羽翼，翱翔于時間的長空，去摘取那璀璨的繁星。用奮斗去詮釋時間的意義，用汗水去感悟時間的真諦。 當(dāng)我們走過崢嶸的歲月，駐足回首觀望時，歲月的風(fēng)霜在我們身上留下多少深深的齒痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替著，漸漸地，蒼白的青春也在時間的長河中消逝。 一株生長在沙漠里的蒲公英，干旱時節(jié)依舊踏踏實實地生長，不言棄也不憂慮，但只要遇見一次陣雨，它就會盡可能地儲存水，也不會顧慮重重，因為它在意的只是當(dāng)下。面對匆匆的時光，我們要做點什么呢？我們又能做什么呢？苦思冥想中，時光又悄無聲息地飛過了。 時

11、間在流逝，我們應(yīng)當(dāng)牢牢把握眼前，珍惜現(xiàn)在。珍惜現(xiàn)在，并不意味著“今朝有酒今朝醉”，而是擁有陶潛一樣淡定的心，可以“采菊東籬下，悠然見南山”，可以達到落英繽紛的桃花源；珍惜現(xiàn)在，也不意味著忘卻過去，放棄夢想，而是讓我們學(xué)會踏實地邁出步伐，自信面對人生。 時間如念珠一般，一天接著一天滑過，串成日，串成月。我們不必在乎念珠可以串多長，我們只需去留念串念珠時的酸甜苦辣。 時間在流逝，生命在縮短——我們不能延伸生命的長度，但我們卻能夠拓展它的寬度？“莫等閑，白了少年頭，空悲切！” 微感言：　 　 素材運用 點擊文本 本文論述了學(xué)習(xí)的意義、作用和態(tài)度，以及學(xué)習(xí)的重要性，

12、鼓勵人們努力學(xué)習(xí)，積極進?。煌瑫r告誡讀者學(xué)習(xí)要用心專一，不懈努力。這些觀點在今天仍具有很好的指導(dǎo)作用。 運用示例 “學(xué)不可以已”，這句話告訴我們學(xué)習(xí)一刻也不能停止。古人云“朝聞道，夕死可也”，師曠勸晉平公說“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明”；我們常說“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退”。當(dāng)今快節(jié)奏高效率細分工的社會發(fā)展趨勢也要求每個人通過不斷地學(xué)習(xí)來充實自己，以適應(yīng)崗位的需求和社會的發(fā)展，無論是前賢哲言還是眼前的現(xiàn)實都告訴我們要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，活到老，學(xué)到老。而現(xiàn)在許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至“不少大學(xué)生的四年大學(xué)生活，可以用魯迅的四部書來總結(jié)：大一《彷徨》

13、，大二《吶喊》，大三《傷逝》，大四《朝花夕拾》。四年中就是沒有《奮斗》”。校園里則流行“必修課選逃，選修課必逃”的怪論。這些現(xiàn)象雖是少數(shù)，卻有違學(xué)習(xí)本質(zhì)，應(yīng)徹底糾正，我們每個人也應(yīng)自律，成為一個終身學(xué)習(xí)者和終身學(xué)習(xí)的受益者。 提醒：完成作業(yè)　第四單元　第15課  答案精析 語言積累 1．(1)①有，通“又”，再一次；暴，通“曝”，曝曬?、谕ā爸恰保腔邸、弁ā盁А?，用火烤來使木材彎曲?、芡ā靶浴?，本性 (2)①動詞，橫渡　動詞，終止　形容詞，隔絕的，封閉的 副詞，到了極點　副詞，非常，極?、谛稳菰~，強健的，強大的　形容詞，弓弩有力　有余，略多?、蹌釉~，借 動詞，假裝　④形容詞

14、，專一　副詞，一概，都 (3)①a.古義：墨線。今義：泛指繩子。b.古義：金屬。文中指刀斧之類的金屬砍削器。今義：黃金。 ②a.古義：有學(xué)問有修養(yǎng)的人。今義：人格高尚的人。b.古義：廣泛地學(xué)習(xí)。今義：學(xué)問廣博精深。③古義：爪子和牙齒。今義：比喻壞人的黨羽。④古義：疾勁，強，大。今義：疾病。⑤古義：腿。今義：兩膝彎曲，使一個或兩個膝蓋著地。⑥古義：這里是藏身的意思。今義：托付，把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。⑦古義：因為用心。今義：集中注意力，多用心力；懷著的某種念頭。 (4)①指示代詞兼語氣詞，“于此”，從這里　疑問代詞，哪里　代詞，它?、诮樵~，比　介詞，從　介詞，向　

15、介詞，到　③連詞，表修飾，不譯　連詞，表轉(zhuǎn)折，可是，卻 連詞，表遞進，并且　連詞，表并列，和　連詞，表承接，然后，就 2．(1)名詞用作動詞，游水　(2)名詞作狀語，每天 (3)動詞的使動用法，用火烤來使木材彎曲　(4)數(shù)詞用作形容詞，專一　(5)形容詞用作名詞，彎曲的弧度 (6)形容詞用作名詞，高處　(7)形容詞的使動用法，使……走得快 3．(1)判斷句　(2)判斷句　(3)狀語后置句　(4)狀語后置句　(5)定語后置句　(6)被動句　(7)固定句式，“無以……”意為“沒有用來……的(辦法)” 4．(1)借助車馬(前進)的人，不是善于走路，卻能到達千里之外；借助船只的人，并不是善

16、于游泳，卻能夠橫渡江河。 (2)堆土成為高山，風(fēng)雨自然會從那里興起；積水成為深淵，蛟龍自然會在那里生長；積累善行養(yǎng)成好的品德，精神得到提升，通達事理的思維就具備了。 整體把握 本文的中心論點是“學(xué)不可以已”，就是學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。 作者是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述這一中心論點的。第一段，寫學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過”，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義。第二段，寫學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用。第三段，寫學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功。 重點突

17、破 1．第一段主要通過五個比喻來論證觀點?！扒喑鲇谒{”、“冰寒于水”，說明客觀事物在外力的影響下可以超過原來的自己；木“以為輪”而“不復(fù)挺”說明客觀事物經(jīng)過外力加工可以從根本上改變自身的性質(zhì)；“木受繩則直”、“金就礪則利”說明客觀事物經(jīng)過外力影響可以大大提高性狀。作者認為，后天的學(xué)習(xí)就像這些外力一樣，可以大大提高一個人的修養(yǎng)，成為“知明而行無過”的君子。 2．文章第一段說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！边@是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點上看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學(xué)習(xí)可以改造人

18、惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對象是明確的，就是品德的學(xué)習(xí)。 3．(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青的提取、車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學(xué)不可以已”的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。 (2)設(shè)喻方式多樣。正面設(shè)喻，如“青，取之于藍”、冰“寒于水”、“以為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明了學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而不舍”和“鍥而舍之”，通過正反對比把所要說明的道理表達得更具體、更明白。反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“

19、順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深了對道理的理解。 (3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活。有的是將道理隱含于比喻之中，如“青，取之于藍”、冰“寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”；有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面進一步論證。 美點賞析 本段在運用喻證法的同時，還運用了正反對比的論證方法。第一層通過正反論證說明學(xué)習(xí)要積累。從“積土”、“積水”推論到“積善”，是從正面來論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著“不積跬步”、“不積小流”這兩個比喻是從反面來論證如果不積累就不能達到遠大目標。第二層也是通過正反對比來說明如何做到持之以恒。作者先用“騏驥”和“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅持不懈才是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”和“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。第三層則用“蚓”和“蟹”兩個比喻正反對照，說明要想做到積累還要專一。