精修版高考?xì)v史人教版 第十章 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變、西方人文精神的起源及其發(fā)展 課練29 含答案

《精修版高考?xì)v史人教版 第十章 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變、西方人文精神的起源及其發(fā)展 課練29 含答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《精修版高考?xì)v史人教版 第十章 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變、西方人文精神的起源及其發(fā)展 課練29 含答案（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、歷史備考精品資料【精校版】 課練29　西方人文主義思想的起源及文藝復(fù)興 [雙基達(dá)標(biāo)　課時(shí)作業(yè)] 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．(2017衡水中學(xué)三模)古希臘人崇尚人體美，無(wú)論是雕刻作品還是建筑，他們都認(rèn)為人體的比例是最完美的，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強(qiáng)調(diào)(　　) A．?dāng)?shù)的對(duì)稱是藝術(shù)的價(jià)值取向　　　　　B．萬(wàn)事不以神的尺度為標(biāo)準(zhǔn) C．以人的尺度來(lái)衡量世間萬(wàn)物 D．外在的美勝過(guò)內(nèi)在的美德 2．古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉曾經(jīng)提出這樣的觀點(diǎn)：神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言，造出房屋、衣服、襪子和床，并且從土里取得養(yǎng)生

2、之資的。這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在(　　) A．否定神的存在 B．反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威 C．宣揚(yáng)唯物主義的思想 D．樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威 3．古希臘一位思想家說(shuō)：“法律的條文是經(jīng)過(guò)協(xié)議達(dá)成的，并不是自然形成的。然而自然的律令(指客觀世界發(fā)展規(guī)律)卻不是人們約定的；法律所確定的利益是自然的桎梏，自然所確定的利益卻是自由自在的?！边@位思想家是(　　) A．蘇格拉底 B．亞里士多德 C．普羅泰格拉 D．柏拉圖 4．智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為：“政體、法律和道德都不是自然的，也不是神意的產(chǎn)物，而是人為約定的?！贝擞^點(diǎn)(　　) A．反對(duì)封建神學(xué)理論 B．極力宣揚(yáng)社會(huì)契約思想

3、 C．有利于人性的自我覺(jué)醒 D．強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要 5．柏拉圖為說(shuō)明“理念”曾這樣描述過(guò)“美德”：“借人東西要還是種美德，可是如果借了朋友一把劍，如果你還給他，他正想用這把劍去殺人，那么這種情況下還劍還是不是美德呢？”該材料表明柏拉圖(　　) A．認(rèn)為內(nèi)心深處的道德知識(shí)是最高知識(shí) B．鼓勵(lì)人們要進(jìn)行獨(dú)立的理性思考 C．以人的感覺(jué)而不是以神的意志為尺度 D．認(rèn)為“理念”存在于人類的感性世界里 6．面對(duì)法庭的判決，蘇格拉底在申辯詞中追問(wèn)道：“人中最高貴者，雅典人，最雄偉、最強(qiáng)大、最以智慧著稱之城邦的公民，你們專注于盡量積聚錢財(cái)，獵取榮譽(yù)，而不在意、不想到智慧、真理和性靈的修養(yǎng)，你們

4、不覺(jué)得慚愧嗎？”他所追求的“希臘精神”的核心是(　　) A．民主與法治 B．平等和自由 C．財(cái)富和榮譽(yù) D．智慧和真理 7．“雖然文藝復(fù)興許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇。文藝復(fù)興包括一些當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復(fù)興印上了一個(gè)獨(dú)特社會(huì)的標(biāo)記。總的來(lái)說(shuō)，這些理想和看法中特別突出的是樂(lè)觀主義、世俗主義和個(gè)人主義?！边@里的“獨(dú)特社會(huì)”的含義是(　　) A．工商業(yè)發(fā)展及資本主義萌芽 B．羅馬天主教會(huì)勢(shì)力日趨衰落 C．資產(chǎn)階級(jí)革命與改革運(yùn)動(dòng)紛紛興起 D．人們熱衷于追求理性、民主、自由 8．史學(xué)研究者漢斯巴倫指出，“在15世紀(jì)90年代初，我

5、們?cè)谝獯罄雿u以外的每一個(gè)歐洲國(guó)家里都見(jiàn)到了一種類似的情況——人人對(duì)意大利心向往之。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是意大利(　　) A．復(fù)興了希臘和羅馬文化 B．產(chǎn)生了宗教改革思想 C．傳播了近代的啟蒙思想 D．弘揚(yáng)了古典人文主義 9．彼特拉克說(shuō)：“有人對(duì)野獸、飛禽和魚(yú)類的事情知道得很多……而對(duì)人的本性一無(wú)所知，不知道我們從何來(lái)，往何處去，以及為什么生活，這到底有什么好處？”這體現(xiàn)了他(　　) A．提倡人性，關(guān)注人生 B．呼吁人們愛(ài)惜大自然 C．主張信仰即可得救 D．公開(kāi)向宗教神學(xué)挑戰(zhàn) 10．文藝復(fù)興揭開(kāi)了宗教神秘的面紗。人們?cè)谡劶拔乃噺?fù)興時(shí)，常常引用羅沙爾的名言：“我研究了古人

6、，為自己開(kāi)辟了道路?！边@說(shuō)明(　　) A．文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘羅馬文化來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)的新思想 B．人們找到了自我，不再信奉上帝 C．民主、自由等新思想得到了廣泛傳播 D．封建專制制度受到了沉重打擊 11．《十日談第四天一對(duì)父子的故事》中，父親將女人形容為“禍水”“綠鵝”，而兒子在五光十色的世界里獨(dú)獨(dú)看中了“綠鵝”(女人)。此故事表明作者(　　) A．批判了宗教神權(quán)統(tǒng)治的立場(chǎng) B．引導(dǎo)人們從禁欲苦行到順從人性的愿望 C．繼承了古代希臘的思想遺產(chǎn) D．展示了廣闊的社會(huì)生活和人類平等的思想 12．文藝復(fù)興的代表人物喬叟在《坎特伯雷故事集》中贊美成吉思汗：他勇敢、賢明、富有、守信

7、、遇事仁愛(ài)、公正、生性穩(wěn)健、像大地的中心一般；他年輕、活潑、堅(jiān)強(qiáng)、善戰(zhàn)、如朝廷中任何一個(gè)武士。其根本目的在于(　　) A．弘揚(yáng)開(kāi)明君主的統(tǒng)治 B．批判中國(guó)傳統(tǒng)的文化 C．謳歌人性力量的偉大 D．推崇尚武輕文的價(jià)值觀 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　14世紀(jì)時(shí)，意大利中北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)注人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利?！乙獯罄鞒鞘型菡纪?、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古代希臘羅

8、馬文化遺存。 材料二　文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來(lái)，或者至少互相容納起來(lái)。彼得蓋伊認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫(huà)家的中心主題?！? ——摘編自阿倫布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》 材料三　早期文藝復(fù)興僅局限于以佛羅倫薩為中心的意大利，而且只在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)展開(kāi)。它對(duì)人們的思想觀念，特別是對(duì)宗教神學(xué)觀的沖擊是有限的。它更多的是對(duì)古典文化傳統(tǒng)的繼承。而后期文藝復(fù)興幾乎遍及西歐各國(guó)。在意大利，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心已由佛

9、羅倫薩移至羅馬，羅馬教皇甚至成為一些人文主義學(xué)者、藝術(shù)家的贊助人。文藝復(fù)興不僅在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，而且在政治思想、哲學(xué)思想、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)。它更多的是創(chuàng)新，并因此取得了一系列輝煌的成就。 ——據(jù)齊濤《世界通史教程》整理 (1)據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興首先在意大利產(chǎn)生的原因。(9分) (2)據(jù)材料二，分析文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者是如何看待宗教問(wèn)題的。(9分) (3)據(jù)材料三，說(shuō)明文藝復(fù)興后期與早期相比有哪些新特點(diǎn)。(7分) 14．閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　 提取材料中的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從表現(xiàn)技法和內(nèi)容的角度對(duì)中西畫(huà)作進(jìn)行比較。(

10、12分) [練高考—找規(guī)律] 1．(2016課標(biāo)Ⅲ，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?ài)。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人(　　) A．宗教意識(shí)淡薄 B．反對(duì)神靈崇拜 C．注重物質(zhì)生活 D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 2．(2015課標(biāo)Ⅱ，40)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來(lái)就行了?！睂W(xué)生又問(wèn)：“難

11、道舜不阻止法官嗎？”孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問(wèn)：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！? ——據(jù)《孟子》 材料二　公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明與蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在

12、。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。 ——摘編自柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。 [練模擬—明趨勢(shì)] 3．(2017天津模擬)“在希臘神話中，被崇拜的已不再是雷電、大海、太陽(yáng)、月亮這些自然對(duì)象本身，而是掌管這些物象的宙斯、波塞冬、阿波羅、阿爾忒彌斯等人格神了?！辈牧现械摹叭烁裆瘛敝饕从沉斯畔ＥD(　　) A．沒(méi)有形成宗教信仰 B．人文思想的最初萌發(fā) C．崇尚英雄主義精神 D．缺乏對(duì)事物的想象力

13、 4．(2017豫東、豫北十校聯(lián)考)“從根本上講，智者運(yùn)動(dòng)作為一種啟蒙運(yùn)動(dòng)代表著新的革命精神，其敏銳的批判精神、開(kāi)明的理性氣質(zhì)、人文主義的起源及辯證的思想是希臘奴隸主民主制時(shí)代精神的集中表現(xiàn)。”材料中的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是指(　　) A．西方民主制度的形成和發(fā)展 B．人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒 C．思想沖破傳統(tǒng)宗教迷信桎梏 D．法律制度和道德規(guī)范的形成 5．(2017成都一模)普羅泰格拉“充分重視人的價(jià)值，提高人作為認(rèn)知世界的主體的重要性，從而打破了當(dāng)時(shí)神主宰世界的局面”。這說(shuō)明普羅泰格拉(　　) A．最早提出了人文主義思想 B．繼承了蘇格拉底的主張 C．注重人的自我意識(shí)的提高 D．

14、徹底地否定了古希臘神學(xué) 6．(2017合肥模擬)他認(rèn)為：“德性存在于人的心靈之中，追隨德性也就是‘關(guān)注自己的心靈’。”材料中的“他”(　　) A．提出了“人是萬(wàn)物的尺度” B．將哲學(xué)研究引向了人間 C．主張有理性的“賢人”治國(guó) D．認(rèn)為理念是萬(wàn)物的本原 7．(2017聊城一模)希臘神話的最大特色是體現(xiàn)了“神、人同形同性”，即神都具有人的外形和性格，在他們看來(lái)只有神是最完美的人。材料說(shuō)明古希臘(　　) A．缺少宗教思想 B．盛行人文精神 C．倡導(dǎo)唯物思想 D．反對(duì)神學(xué)統(tǒng)治 8．(2017鄭州一模)有學(xué)者在評(píng)論古希臘某一哲學(xué)命題時(shí)說(shuō)：“(它將)一切內(nèi)容、一切客觀的東西，只是在

15、與意識(shí)的關(guān)聯(lián)中存在。”據(jù)材料可知，此“命題”是(　　) A．“人是城邦的動(dòng)物” B．“人是萬(wàn)物的尺度” C．“認(rèn)識(shí)你自己” D．“美德即知識(shí)” 9．(2017太原一模)公元前399年，雅典法庭聽(tīng)信誣告，判處蘇格拉底死刑。蘇格拉底臨死之前，他拒絕了學(xué)生和朋友要他逃跑的建議，因?yàn)樗J(rèn)為逃跑是卑鄙可恥的，且有違他所遵循的治國(guó)理念。這反映了蘇格拉底主張(　　) A．依法治國(guó) B．真知治國(guó) C．?dāng)U大公民的政治權(quán)利 D．言論自由 10．(2017洛陽(yáng)統(tǒng)考)蘇格拉底不再著重研究宇宙、自然等問(wèn)題，轉(zhuǎn)而研究人類本身，即研究人類的倫理問(wèn)題，如什么是正義，什么是非正義；什么是國(guó)家，具有什么品質(zhì)的

16、人才能治理好國(guó)家，治國(guó)人才應(yīng)該如何培養(yǎng)等，從而實(shí)現(xiàn)了古希臘哲學(xué)由“自然哲學(xué)”向“倫理哲學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這表明他(　　) A．注重提升公民素質(zhì) B．捍衛(wèi)思想自由與民主權(quán)利 C．不滿雅典民主現(xiàn)狀 D．試圖擴(kuò)大公民的基本權(quán)利 11．(2017濰坊期末考試)近代一位評(píng)論家曾說(shuō)：“誰(shuí)能想到15世紀(jì)一件件精美絕倫的藝術(shù)品背后竟隱藏著改變世界歷史的非凡力量?！睂?duì)“非凡力量”理解最恰當(dāng)?shù)氖?　　) A．中國(guó)瓷器大量傳入影響歐洲藝術(shù)發(fā)展 B．蘊(yùn)含人文主義思想，推動(dòng)思想解放 C．借助藝術(shù)形式與手段，反對(duì)宗教權(quán)威 D．直面社會(huì)矛盾，審視與批判社會(huì)現(xiàn)實(shí) 12．(2017南寧二測(cè))“這是種全新的反省，開(kāi)

17、始以人的眼光，從人的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)觀察生活，對(duì)待世界，而不是像在信仰主義時(shí)代那樣一切都從上帝出發(fā)?！边@里的“全新的反省”指的是(　　) A．古希臘的智者運(yùn)動(dòng) B．意大利的文藝復(fù)興 C．德意志的宗教改革 D．法蘭西的啟蒙思想 13．(2017石家莊模擬)薄伽丘說(shuō)：“凡是有人的地方，就有人性的存在，而人性的自然要求，就是物質(zhì)欲望。”此觀點(diǎn)(　　) A．否定了基督教會(huì)的專制統(tǒng)治 B．反映了市民階層的價(jià)值觀念 C．體現(xiàn)了以理性主義看待人生 D．不利于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 14．(2017河南鄭州二模，32)彼得伯克在《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化與社會(huì)》中認(rèn)為：“雖然世俗題材藝術(shù)品的數(shù)量和比

18、例都有所增加，世俗繪畫(huà)的比例從15世紀(jì)20年代的5%上升到16世紀(jì)20年代的約20%，但宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。”這說(shuō)明，文藝復(fù)興時(shí)期(　　) A．仍是以神為中心 B．并不反對(duì)基督教，乃信仰宗教 C．文藝復(fù)興仍重視宗教苦修超過(guò)現(xiàn)世生活 D．以神圣主義作為文藝的核心 15．(2017廣東深圳二模，33)15世紀(jì)西方學(xué)者、藝術(shù)家、政治家甚至普通民眾流行寫(xiě)自傳，這一時(shí)期自傳的數(shù)量比公元500年至1400年之間近千年寫(xiě)就的自傳總和還要多。這主要因?yàn)?　　) A．印刷術(shù)的傳播促進(jìn)了文化發(fā)展 B．人文主義的價(jià)值觀漸入人心 C．地理大發(fā)現(xiàn)改變了人們的觀念 D．教會(huì)壟斷文化的局面被打

19、破 16．(2017山西聯(lián)考)彼特拉克說(shuō)：“我恨自己，因?yàn)槲胰匀毁澷p塵世之物。我早該從非基督教哲學(xué)家那里了解到，除了靈魂以外沒(méi)有任何東西值得贊賞。對(duì)偉大的靈魂來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何東西是偉大的?！睋?jù)此可以得出(　　) A．彼特拉克強(qiáng)調(diào)重視人本身 B．彼特拉克否定了人以外的事物 C．人文主義者感到人的渺小 D．文藝復(fù)興與宗教改革存在沖突 17．(2017武漢模擬)伊拉斯謨?cè)凇队奕隧灐分姓f(shuō)：“對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)要意識(shí)到自己只是人……而一旦意識(shí)到了這一點(diǎn)，他就應(yīng)該把自己凌空翱翔的思想限定在人類的水準(zhǔn)上。”此思想(　　) A．揭露了社會(huì)中不平等的現(xiàn)象 B．蘊(yùn)含了人文主義精神 C．批判了世俗的享樂(lè)主

20、義 D．開(kāi)創(chuàng)了理性主義的先河 [練糾錯(cuò)—提知能] 易錯(cuò)點(diǎn)1　不能正確理解“人是萬(wàn)物的尺度”的含義 18．普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”。據(jù)此判斷，普羅泰戈拉認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是(　　) A．是否人人都遵守習(xí)俗和法律 B．是否民主和強(qiáng)盛 C．是否對(duì)人有利和符合人性 D．是否由“哲學(xué)王”來(lái)做統(tǒng)治者 易錯(cuò)點(diǎn)2　區(qū)分不清蘇格拉底與智者學(xué)派的思想主張 19．同智者學(xué)派的思想主張相比，蘇格拉底的學(xué)說(shuō)最大的不同在于(　　) A．主張以“人”為哲學(xué)研究的主要對(duì)象 B．認(rèn)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的 C．認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ) D．強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕

21、對(duì)權(quán)威 易錯(cuò)點(diǎn)3　不能正確理解文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義 20．文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對(duì)神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是(　　) A．求知是人類的本性 B．心靈美比形體美更珍貴 C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過(guò)神 D．健康和聰明是人生的兩大幸福 課練29　西方人文主義思想的 起源及文藝復(fù)興[雙基達(dá)標(biāo)　課時(shí)作業(yè)] 1．C　本題考查西方人文精神的起源。古希臘人強(qiáng)調(diào)人是萬(wàn)物的尺度，認(rèn)為物體都是和諧統(tǒng)一的，這種精神滲透到一切藝術(shù)和社會(huì)生活中，成為西方人文主義的起源，故C項(xiàng)正確。 2．D　本題考查智者學(xué)派。“人是依

22、靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言，造出房屋、衣服、襪子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的”說(shuō)明普羅泰格拉肯定了人的力量和作用，故D項(xiàng)正確。 3．C　本題考查古希臘思想家的主張。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)和美德的作用，材料主要強(qiáng)調(diào)的是法律，A項(xiàng)錯(cuò)誤；亞里士多德注重哲學(xué)領(lǐng)域的探討，B項(xiàng)不符合題意；材料中“然而自然的律令(指客觀世界發(fā)展規(guī)律)卻不是人們約定的……自然所確定的利益卻是自由自在的”符合“人是萬(wàn)物的尺度”的內(nèi)涵，C項(xiàng)正確；柏拉圖的主要觀點(diǎn)是“哲學(xué)王”和“理想國(guó)”，不符合題意，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．C　本題考查智者學(xué)派普羅泰格拉的主張。由材料可知，該觀點(diǎn)認(rèn)為“政體、法律和道德”等都是人為約定的，肯定了人的價(jià)值，有利于人

23、性的覺(jué)醒，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)封建神學(xué)理論，A項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)契約思想產(chǎn)生于近代歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．B　本題考查柏拉圖的思想。柏拉圖通過(guò)“還劍是不是美德”的故事來(lái)鼓勵(lì)人們進(jìn)行獨(dú)立的理性思考而不要盲從，故選B項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)分別是蘇格拉底和智者學(xué)派的觀點(diǎn)；D項(xiàng)與材料不符。 6．D　本題考查古希臘的思想。從蘇格拉底的申辯詞的內(nèi)容顯然可以排除C項(xiàng)，而確定D項(xiàng)正確。A項(xiàng)和B項(xiàng)具有一定的干擾作用，解題的關(guān)鍵在于聯(lián)系蘇格拉底的政治主張——不贊成雅典的直接民主，主張“精英治國(guó)”，由此判斷“民主”“平等”不是蘇格拉底的自求。 7．A　本題考查文藝復(fù)興。結(jié)

24、合文藝復(fù)興興起的時(shí)間可知A項(xiàng)正確；羅馬天主教會(huì)勢(shì)力衰落是在宗教改革之后，與此題時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；資產(chǎn)階級(jí)革命與改革運(yùn)動(dòng)紛紛興起是在17、18世紀(jì)，與此題時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人們追求理性、民主、自由是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，與此題時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．D　本題考查文藝復(fù)興。發(fā)端于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使西方古典人文主義思潮彰顯光輝，致使人人對(duì)意大利心向往之，故D項(xiàng)正確。 9．A　本題的關(guān)鍵信息是“彼特拉克”“對(duì)人的本性一無(wú)所知”等。彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，文藝復(fù)興，就是要把人性從宗教束縛中解放出來(lái)，故選A項(xiàng)。 10．A　本題考查文藝復(fù)興。注意理解材料中的“古人”和“道路”?！肮?/p>

25、人”即古希臘羅馬時(shí)期的先哲，“道路”即文藝復(fù)興時(shí)期關(guān)注人性的新思想，文藝復(fù)興表面上是復(fù)興古希臘羅馬文化，實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)新文化，核心是人文主義，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使得人們的思想得到了解放，不再盲目聽(tīng)從教會(huì)的說(shuō)教，但并不排斥宗教信仰，B項(xiàng)錯(cuò)誤；民主、自由等新思想得到廣泛傳播是在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，C項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興將斗爭(zhēng)矛頭指向教會(huì)的禁欲主義，啟蒙運(yùn)動(dòng)將斗爭(zhēng)矛頭指向封建專制制度，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．B　本題主要考查文藝復(fù)興時(shí)期的思想。通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“而兒子在五光十色的世界里獨(dú)獨(dú)看中了‘綠鵝’(女人)”，強(qiáng)調(diào)的是“人性”，所以，此故事表明作者是在引導(dǎo)人們從禁欲苦行到順從人性的愿望

26、，故選B項(xiàng)。 12．C　結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興是為了宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想文化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。B項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除。由題干材料中對(duì)成吉思汗的贊美可知，C項(xiàng)正確。推崇尚武輕文的價(jià)值觀不是根本目的，排除D項(xiàng)。 13．(1)原因：資本主義萌芽首先在意大利產(chǎn)生，意大利資本主義工商業(yè)發(fā)展迅速；意大利保存了古代希臘、羅馬文化，擁有豐富的文化遺產(chǎn)；意大利與東方文化有著密切的聯(lián)系。(9分) (2)觀點(diǎn)：反對(duì)基督教利用神學(xué)加強(qiáng)對(duì)人的束縛；將古典思想與基督教信念結(jié)合起來(lái)；主張以宗教的形式表現(xiàn)人文精神。(9分) (3)新特點(diǎn)：遍及西歐各國(guó)；涉及各個(gè)領(lǐng)域；以創(chuàng)新為主；取得了一系列輝煌的成就。(7分) 解

27、析：第(1)問(wèn)，由材料一中的“意大利中北部出現(xiàn)了資本主義萌芽”“古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利”“意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系”等信息概括即可。第(2)問(wèn)，由材料二中“把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來(lái)”“神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫(huà)家的中心主題”等關(guān)鍵信息分析即可。第(3)問(wèn)，據(jù)材料三中“遍及西歐各國(guó)”“在……各個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)”“更多的是創(chuàng)新”“取得了一系列輝煌的成就”等信息說(shuō)明即可。 14．異：中國(guó)畫(huà)重視寫(xiě)意和神韻，即借物言志，致力于表現(xiàn)文人志士的精神，追求“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的效果，并且集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、刻等于

28、一體；西洋畫(huà)注重寫(xiě)實(shí)和透視效果以及光、色的變化，更加富于幾何精神和理性的思考。同：都體現(xiàn)了對(duì)自然和社會(huì)的態(tài)度，充滿了生活情趣和人文精神。 文人畫(huà)藝術(shù)是封建社會(huì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物，它所體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格符合士人階層的審美趣味，但它的一系列程式和它所體現(xiàn)的單一模式情調(diào)并不利于該藝術(shù)的長(zhǎng)期健康發(fā)展，近代以來(lái)受其技法和西洋畫(huà)的影響，文人畫(huà)受到較大沖擊，其影響力逐漸變小。西洋畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不斷吸收其他藝術(shù)形式的特點(diǎn)，甚至利用同時(shí)期科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成果，在創(chuàng)作手法上不斷推陳出新，并不斷發(fā)展出不同的藝術(shù)流派，其影響力不斷擴(kuò)大。(12分) 解析：答題時(shí)注意從兩個(gè)層次去思考，第一個(gè)層次注意從表現(xiàn)技法和

29、內(nèi)容上對(duì)中西畫(huà)作進(jìn)行比較，第二個(gè)層次從兩幅畫(huà)作所體現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的信息進(jìn)行分析，言之有理即可。 [加餐練] [練高考—找規(guī)律] 1．D　從材料中的臺(tái)詞“我憎恨所有的神”可判斷該劇反對(duì)以神為中心，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，這正是古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，故應(yīng)選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)皆不符合古希臘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；C項(xiàng)與題干材料主旨不符。 2．(1)孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。(12分) (2)社會(huì)背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希

30、臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(13分) 解析：第(1)問(wèn)從材料一、二中提煉有關(guān)孟子、蘇格拉底觀點(diǎn)的信息，調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分別加以概括即可。第(2)問(wèn)有關(guān)社會(huì)背景方面，應(yīng)從孟子、蘇格拉底所處社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想等方面的史實(shí)來(lái)回答；“共同的歷史價(jià)值”可從對(duì)中西法制發(fā)展的深遠(yuǎn)影響和在思想發(fā)展史上的地位角度考慮。 [練模擬—明趨勢(shì)] 3．B　神的“人格化”體現(xiàn)了不再以自然為出發(fā)點(diǎn)，而是以人為出發(fā)點(diǎn)，這反映了人文思想的最初萌發(fā)，B項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)與材料信息不符。

31、4．B　智者運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)，而西方民主制度的形成與發(fā)展是在近代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。智者學(xué)派以人和人類社會(huì)為探索的主題，故B項(xiàng)正確。智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，沒(méi)有提出反對(duì)“宗教迷信”的說(shuō)法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。智者學(xué)派認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，忽視道德不利于法律制度和道德規(guī)范的形成，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．C　材料信息“重視人的價(jià)值”“人作為認(rèn)知世界的主體”體現(xiàn)的是人的自我意識(shí)的提高，C項(xiàng)正確；雖然材料信息體現(xiàn)了人文主義思想，但不能說(shuō)明普羅泰格拉最早提出了人文主義思想，A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅泰格拉在蘇格拉底之前，不可能繼承蘇格拉底的思想，B項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然材料說(shuō)明普羅泰格拉否定以神為中心，但不能說(shuō)明他徹

32、底否定了神學(xué)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6．B　據(jù)材料中的“德性”“心靈”等信息可知，這符合蘇格拉底“美德即知識(shí)”的思想，而蘇格拉底最早將哲學(xué)引向人間，使哲學(xué)成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是普羅泰格拉的主張；C、D兩項(xiàng)是柏拉圖的思想。 7．B　材料反映了古希臘將神描繪成“具有人的外形和性格”，說(shuō)明古希臘真正崇尚人，這是人文精神盛行的結(jié)果，B項(xiàng)正確；古希臘有神，就說(shuō)明有宗教觀，因而倡導(dǎo)唯物思想和反對(duì)神學(xué)統(tǒng)治的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，故A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．B　“一切內(nèi)容、一切客觀的東西，只是在與意識(shí)的關(guān)聯(lián)中存在”的意思是意識(shí)之外的獨(dú)立存在是沒(méi)有的，也就是說(shuō)人的意識(shí)決定著事物存在與否，這符合“人是萬(wàn)

33、物的尺度”這一命題，B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)與材料中的觀點(diǎn)不符，故排除。 9．A　判處蘇格拉底死刑是符合雅典法律的，蘇格拉底拒絕逃跑體現(xiàn)了他遵從判決、尊重法律，故A項(xiàng)正確；“真知治國(guó)”是指用真知灼見(jiàn)治理國(guó)家，與材料中蘇格拉底遵從法律判決無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)出“擴(kuò)大公民的政治權(quán)利”的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)限制言論、要求言論自由的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．C　本題考查蘇格拉底的思想主張。由材料信息“研究人類的倫理問(wèn)題”“具有什么品質(zhì)的人才能治理好國(guó)家”“治國(guó)人才應(yīng)該如何培養(yǎng)”等可知，C項(xiàng)正確。 11．B　本題考查文藝復(fù)興。中國(guó)瓷器傳入歐洲后，并未影響歐洲藝術(shù)的發(fā)展，故A項(xiàng)

34、錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，十四五世紀(jì)文藝復(fù)興在意大利興起，其借助文學(xué)和藝術(shù)的形式傳播了人文精神，打擊了天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治，推動(dòng)了思想解放，故B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)只是反對(duì)天主教會(huì)，并不是反對(duì)宗教權(quán)威，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有直接面對(duì)社會(huì)矛盾，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．B　材料中“開(kāi)始中以人的眼光，從人的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)觀察生活，對(duì)待世界”等信息強(qiáng)調(diào)尊重人和人性，反對(duì)一切從上帝出發(fā)，這屬于文藝復(fù)興時(shí)期的思想，故答案為B項(xiàng)。 13．B　材料肯定了自然的人性和人對(duì)物質(zhì)欲望的正當(dāng)要求，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新興市民階層的利益要求，反映了市民階層的價(jià)值觀念，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，

35、C項(xiàng)錯(cuò)誤；追求物質(zhì)利益激發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)的冒險(xiǎn)精神，有利于促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 14．B　根據(jù)材料中“宗教題材的藝術(shù)品一直占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”信息，可知文藝復(fù)興時(shí)期的許多知識(shí)分子并不反對(duì)基督教，仍信仰宗教，故選B項(xiàng)。文藝復(fù)興時(shí)期以人為中心，突出人性，故A、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。 15．B　15世紀(jì)西方學(xué)者、藝術(shù)家、政治家甚至普通民眾流行寫(xiě)自傳，體現(xiàn)了對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定，是人文主義的價(jià)值觀漸入人心的結(jié)果。選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)與個(gè)人寫(xiě)自傳無(wú)必然關(guān)系，排除；15世紀(jì)時(shí)，教會(huì)壟斷文化的局面尚未被打破，故D項(xiàng)與史實(shí)不符。 16．A　本題考查彼特拉克的思想主張。據(jù)材料信息“除了靈魂以外沒(méi)有任何東西值得

36、贊賞”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，彼特拉克強(qiáng)調(diào)重視人本身，故A項(xiàng)正確。 17．B　材料中“要意識(shí)到自己只是人”體現(xiàn)了對(duì)人的肯定和贊揚(yáng)，這是人文主義思想的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；A、C兩項(xiàng)不能從材料中得出；D項(xiàng)中的“理性主義”是啟蒙思想的核心。 [練糾錯(cuò)—提知能] 18．C　“人是萬(wàn)物的尺度”基本涵義就是人是衡量萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)，是否對(duì)人有利和符合人性當(dāng)然就成為治理國(guó)家好壞的標(biāo)準(zhǔn)。 19．C　本題易錯(cuò)的原因是沒(méi)有掌握蘇格拉底和智者學(xué)派的主張。A、D是二者的共同點(diǎn)，B是智者學(xué)派的主張，C是蘇格拉底的基本主張。 20．C　根據(jù)人文主義的內(nèi)涵(以人為中心而不是以神為中心)，分析比較各項(xiàng)，C項(xiàng)表述最能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

37、 2016-2017學(xué)年湖南省衡陽(yáng)市衡陽(yáng)縣四中高二（下）第一次模擬數(shù)學(xué)試卷 　 一、選擇題：本大題共10小題，每小題4分，滿分40分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的． 1．已知集合M={0，1，2}，N={x}，若M∪N={0，1，2，3}，則x的值為（　　） A．3 B．2 C．1 D．0 2．如圖是一個(gè)幾何體的三視圖，則該幾何體為（　?。? A．球 B．圓柱 C．圓臺(tái) D．圓錐 3．在區(qū)間[0，5]內(nèi)任取一個(gè)實(shí)數(shù)，則此數(shù)大于3的概率為（　?。? A． B． C． D． 4．某程序框圖如圖所示，若輸入x的值為1，則輸出y的值是（　　） A．2

38、B．3 C．4 D．5 5．已知向量=（1，2），=（x，4），若∥，則實(shí)數(shù)x的值為（　?。? A．8 B．2 C．﹣2 D．﹣8 6．某學(xué)校高一、高二、高三年級(jí)的學(xué)生人數(shù)分別為600，400，800．為了了解教師的教學(xué)情況，該校采用分層抽樣的方法從這三個(gè)年級(jí)中抽取45名學(xué)生進(jìn)行座談，則高一、高二、高三年級(jí)抽取的人數(shù)分別為（　?。? A．15，5，25 B．15，15，15 C．10，5，30 D．15，10，20 7．如圖，在正方體ABCD﹣A1B1C1D1中，直線BD與A1C1的位置關(guān)系是（　?。? A．平行 B．相交 C．異面但不垂直 D．異面且垂直 8．不等式（x+1）（x

39、﹣2）≤0的解集為（　?。? A．{x|﹣1≤x≤2} B．{x|﹣1＜x＜2} C．{x|x≥2或x≤﹣1} D．{x|x＞2或x＜﹣1} 9．已知兩點(diǎn)P（4，0），Q（0，2），則以線段PQ為直徑的圓的方程是（　?。? A．（x+2）2+（y+1）2=5 B．（x﹣2）2+（y﹣1）2=10 C．（x﹣2）2+（y﹣1）2=5 D．（x+2）2+（y+1）2=10 10．如圖，在高速公路建設(shè)中需要確定隧道的長(zhǎng)度，工程技術(shù)人員已測(cè)得隧道兩端的兩點(diǎn)A、B到點(diǎn)C的距離AC=BC=1km，且∠ACB=120，則A、B兩點(diǎn)間的距離為（　?。? A． km B． km C．1.5km D．2k

40、m 　 二、填空題：本大題共5小題，每小題4分，滿分20分． 11．計(jì)算：log21+log24=　?。? 12．已知1，x，9成等比數(shù)列，則實(shí)數(shù)x=　?。? 13．已知點(diǎn)（x，y）在如圖所示的平面區(qū)域（陰影部分）內(nèi)運(yùn)動(dòng)，則z=x+y的最大值是　?。? 14．已知a是函數(shù)f（x）=2﹣log2x的零點(diǎn)，則a的值為　　? 15．如圖1，在矩形ABCD中，AB=2BC，E、F分別是AB、CD的中點(diǎn)，現(xiàn)在沿EF把這個(gè)矩形折成一個(gè)直二面角A﹣EF﹣C（如圖2），則在圖2中直線AF與平面EBCF所成的角的大小為　?。? 　 三、解答題：本大題共5小題，滿分40分．解答應(yīng)寫(xiě)出文字說(shuō)明、證

41、明過(guò)程或演算步驟． 16．已知，＜θ＜π．（1） 求tanθ；（2） 求的值． 17．某公司為了了解本公司職員的早餐費(fèi)用情況，抽樣調(diào)査了100位職員的早餐日平均費(fèi)用（單位：元），得到如圖所示的頻率分布直方圖，圖中標(biāo)注a的數(shù)字模糊不清． （1）試根據(jù)頻率分布直方圖求a的值，并估計(jì)該公司職員早餐日平均費(fèi)用的眾數(shù)； （2）已知該公司有1000名職員，試估計(jì)該公司有多少職員早餐日平均費(fèi)用不少于8元？ 18．已知等比數(shù)列{an}的公比q=2，且a2，a3+1，a4成等差數(shù)列． （1）求a1及an； （2）設(shè)bn=an+n，求數(shù)列{bn}的前5項(xiàng)和S5． 19．已知二次函數(shù)f（x）=

42、x2+ax+b滿足f（0）=6，f（1）=5 （1）求函數(shù)f（x）解析式 （2）求函數(shù)f（x）在x∈[﹣2，2]的最大值和最小值． 20．已知圓C：x2+y2+2x﹣3=0． （1）求圓的圓心C的坐標(biāo)和半徑長(zhǎng)； （2）直線l經(jīng)過(guò)坐標(biāo)原點(diǎn)且不與y軸重合，l與圓C相交于A（x1，y1）、B（x2，y2）兩點(diǎn)，求證：為定值； （3）斜率為1的直線m與圓C相交于D、E兩點(diǎn)，求直線m的方程，使△CDE的面積最大． 　  2016-2017學(xué)年湖南省衡陽(yáng)市衡陽(yáng)縣四中高二（下）第一次模擬數(shù)學(xué)試卷 參考答案與試題解析 　 一、選擇題：本大題共10小題，每小題4分，滿分40分．在每小題

43、給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的． 1．已知集合M={0，1，2}，N={x}，若M∪N={0，1，2，3}，則x的值為（　?。? A．3 B．2 C．1 D．0 【考點(diǎn)】并集及其運(yùn)算． 【分析】根據(jù)M及M與N的并集，求出x的值，確定出N即可． 【解答】解：∵集合M={0，1，2}，N={x}，且M∪N={0，1，2，3}， ∴x=3， 故選：A． 　 2．如圖是一個(gè)幾何體的三視圖，則該幾何體為（　?。? A．球 B．圓柱 C．圓臺(tái) D．圓錐 【考點(diǎn)】由三視圖求面積、體積． 【分析】由三視圖可知該幾何體為圓錐． 【解答】解：根據(jù)三視圖可知，該幾何體為圓錐．

44、 故選D． 　 3．在區(qū)間[0，5]內(nèi)任取一個(gè)實(shí)數(shù)，則此數(shù)大于3的概率為（　　） A． B． C． D． 【考點(diǎn)】幾何概型． 【分析】由題意，要使此數(shù)大于3，只要在區(qū)間（3，5]上取即可，利用區(qū)間長(zhǎng)度的比求． 【解答】解：要使此數(shù)大于3，只要在區(qū)間（3，5]上取即可， 由幾何概型的個(gè)數(shù)得到此數(shù)大于3的概率為為； 故選B． 　 4．某程序框圖如圖所示，若輸入x的值為1，則輸出y的值是（　?。? A．2 B．3 C．4 D．5 【考點(diǎn)】程序框圖． 【分析】根據(jù)題意，模擬程序框圖的運(yùn)行過(guò)程，即可得出正確的答案． 【解答】解：模擬程序框圖的運(yùn)行過(guò)程，如下； 輸入x=

45、1， y=1﹣1+3=3， 輸出y的值為3． 故選：B． 　 5．已知向量=（1，2），=（x，4），若∥，則實(shí)數(shù)x的值為（　?。? A．8 B．2 C．﹣2 D．﹣8 【考點(diǎn)】平面向量共線（平行）的坐標(biāo)表示． 【分析】根據(jù)向量平行的坐標(biāo)公式建立方程進(jìn)行求解即可． 【解答】解：∵∥， ∴4﹣2x=0，得x=2， 故選：B 　 6．某學(xué)校高一、高二、高三年級(jí)的學(xué)生人數(shù)分別為600，400，800．為了了解教師的教學(xué)情況，該校采用分層抽樣的方法從這三個(gè)年級(jí)中抽取45名學(xué)生進(jìn)行座談，則高一、高二、高三年級(jí)抽取的人數(shù)分別為（　　） A．15，5，25 B．15，15，15 C

46、．10，5，30 D．15，10，20 【考點(diǎn)】分層抽樣方法． 【分析】根據(jù)分層抽樣的定義，建立比例關(guān)系即可等到結(jié)論． 【解答】解：∵高一、高二、高三年級(jí)的學(xué)生人數(shù)分別為600，400，800． ∴從這三個(gè)年級(jí)中抽取45名學(xué)生進(jìn)行座談， 則高一、高二、高三年級(jí)抽取的人數(shù)分別， 高二：， 高三：45﹣15﹣10=20． 故選：D 　 7．如圖，在正方體ABCD﹣A1B1C1D1中，直線BD與A1C1的位置關(guān)系是（　?。? A．平行 B．相交 C．異面但不垂直 D．異面且垂直 【考點(diǎn)】空間中直線與直線之間的位置關(guān)系． 【分析】連接AC，則AC∥A1C1，AC⊥BD，即可

47、得出結(jié)論． 【解答】解：∵正方體的對(duì)面平行，∴直線BD與A1C1異面， 連接AC，則AC∥A1C1，AC⊥BD， ∴直線BD與A1C1垂直， ∴直線BD與A1C1異面且垂直， 故選：D． 　 8．不等式（x+1）（x﹣2）≤0的解集為（　?。? A．{x|﹣1≤x≤2} B．{x|﹣1＜x＜2} C．{x|x≥2或x≤﹣1} D．{x|x＞2或x＜﹣1} 【考點(diǎn)】一元二次不等式的解法． 【分析】根據(jù)一元二次不等式對(duì)應(yīng)方程的實(shí)數(shù)根，即可寫(xiě)出不等式的解集． 【解答】解：不等式（x+1）（x﹣2）≤0對(duì)應(yīng)方程的兩個(gè)實(shí)數(shù)根為﹣1和2， 所以該不等式的解集為{x|﹣1≤x≤2}

48、． 故選：A． 　 9．已知兩點(diǎn)P（4，0），Q（0，2），則以線段PQ為直徑的圓的方程是（　　） A．（x+2）2+（y+1）2=5 B．（x﹣2）2+（y﹣1）2=10 C．（x﹣2）2+（y﹣1）2=5 D．（x+2）2+（y+1）2=10 【考點(diǎn)】圓的標(biāo)準(zhǔn)方程． 【分析】求出圓心坐標(biāo)和半徑，因?yàn)閳A的直徑為線段PQ，所以圓心為P，Q的中點(diǎn)，應(yīng)用中點(diǎn)坐標(biāo)公式求出，半徑為線段PQ長(zhǎng)度的一半，求出線段PQ的長(zhǎng)度，除2即可得到半徑，再代入圓的標(biāo)準(zhǔn)方程即可． 【解答】解：∵圓的直徑為線段PQ，∴圓心坐標(biāo)為（2，1） 半徑r=== ∴圓的方程為（x﹣2）2+（y﹣1）2=5． 故

49、選：C． 　 10．如圖，在高速公路建設(shè)中需要確定隧道的長(zhǎng)度，工程技術(shù)人員已測(cè)得隧道兩端的兩點(diǎn)A、B到點(diǎn)C的距離AC=BC=1km，且∠ACB=120，則A、B兩點(diǎn)間的距離為（　?。? A． km B． km C．1.5km D．2km 【考點(diǎn)】解三角形的實(shí)際應(yīng)用． 【分析】直接利用與余弦定理求出AB的數(shù)值． 【解答】解：根據(jù)余弦定理 AB2=a2+b2﹣2abcosC， ∴AB===（km）． 故選：A． 　 二、填空題：本大題共5小題，每小題4分，滿分20分． 11．計(jì)算：log21+log24=　2?。? 【考點(diǎn)】對(duì)數(shù)的運(yùn)算性質(zhì)． 【分析】直接利用對(duì)數(shù)的運(yùn)算法則

50、化簡(jiǎn)求解即可． 【解答】解：log21+log24=0+log222=2． 故答案為：2． 　 12．已知1，x，9成等比數(shù)列，則實(shí)數(shù)x=　3　． 【考點(diǎn)】等比數(shù)列． 【分析】由等比數(shù)列的性質(zhì)得x2=9，由此能求出實(shí)數(shù)x． 【解答】解：∵1，x，9成等比數(shù)列，∴x2=9， 解得x=3． 故答案為：3． 　 13．已知點(diǎn)（x，y）在如圖所示的平面區(qū)域（陰影部分）內(nèi)運(yùn)動(dòng)，則z=x+y的最大值是　5　． 【考點(diǎn)】簡(jiǎn)單線性規(guī)劃． 【分析】利用目標(biāo)函數(shù)的幾何意義求最大值即可． 【解答】解：由已知，目標(biāo)函數(shù)變形為y=﹣x+z， 當(dāng)此直線經(jīng)過(guò)圖中點(diǎn)（3，2）時(shí)，在y軸的截距

51、最大，使得z最大，所以z的最大值為3+2=5； 故答案為：5． 　 14．已知a是函數(shù)f（x）=2﹣log2x的零點(diǎn)，則a的值為　4　? 【考點(diǎn)】函數(shù)的零點(diǎn)． 【分析】根據(jù)函數(shù)零點(diǎn)的定義，得f（a）=0，從而求出a的值． 【解答】解：a是函數(shù)f（x）=2﹣log2x的零點(diǎn)， ∴f（a）=2﹣log2a=0， ∴l(xiāng)og2a=2， 解得a=4． 故答案為：4． 　 15．如圖1，在矩形ABCD中，AB=2BC，E、F分別是AB、CD的中點(diǎn)，現(xiàn)在沿EF把這個(gè)矩形折成一個(gè)直二面角A﹣EF﹣C（如圖2），則在圖2中直線AF與平面EBCF所成的角的大小為　45?。? 【考點(diǎn)】直

52、線與平面所成的角． 【分析】由題意，AE⊥平面EFBC，∠AFE是直線AF與平面EBCF所成的角，即可得出結(jié)論． 【解答】解：由題意，AE⊥平面EFBC，∴∠AFE是直線AF與平面EBCF所成的角， ∵AE=EF，∴∠AFE=45． 故答案為45． 　 三、解答題：本大題共5小題，滿分40分．解答應(yīng)寫(xiě)出文字說(shuō)明、證明過(guò)程或演算步驟． 16．已知，＜θ＜π．（1） 求tanθ；（2） 求的值． 【考點(diǎn)】三角函數(shù)的化簡(jiǎn)求值． 【分析】（1）由，＜θ＜π結(jié)合同角平方關(guān)系可求cosθ，利用同角基本關(guān)系可求 （2）結(jié)合（1）可知tanθ的值，故考慮把所求的式子化為含“切”的形式，從而

53、在所求的式子的分子、分母同時(shí)除以cos2θ，然后把已知tanθ的值代入可求． 【解答】解：（1）∵sin2θ+cos2θ=1， ∴cos2θ=． 又＜θ＜π，∴cosθ= ∴． （2）=． 　 17．某公司為了了解本公司職員的早餐費(fèi)用情況，抽樣調(diào)査了100位職員的早餐日平均費(fèi)用（單位：元），得到如圖所示的頻率分布直方圖，圖中標(biāo)注a的數(shù)字模糊不清． （1）試根據(jù)頻率分布直方圖求a的值，并估計(jì)該公司職員早餐日平均費(fèi)用的眾數(shù)； （2）已知該公司有1000名職員，試估計(jì)該公司有多少職員早餐日平均費(fèi)用不少于8元？ 【考點(diǎn)】頻率分布直方圖． 【分析】（1）由頻率分布直方圖中各小

54、長(zhǎng)方形的面積之和等于1，求出a的值，頻率分布直方圖中最高的小長(zhǎng)方體的底面邊長(zhǎng)的中點(diǎn)即是眾數(shù)； （2）求出本公司職員平均費(fèi)用不少于8元的頻率就能求出公司有多少職員早餐日平均費(fèi)用不少于8元． 【解答】解：（1）據(jù)題意得：（0.05+0.10+a+0.10+0.05+0.05）2=1， 解得a=0.15， 眾數(shù)為：； （2）該公司職員早餐日平均費(fèi)用不少于8元的有： 2=200， 　 18．已知等比數(shù)列{an}的公比q=2，且a2，a3+1，a4成等差數(shù)列． （1）求a1及an； （2）設(shè)bn=an+n，求數(shù)列{bn}的前5項(xiàng)和S5． 【考點(diǎn)】數(shù)列的求和；等比數(shù)列的通項(xiàng)公式．

55、【分析】（1）運(yùn)用等比數(shù)列的通項(xiàng)公式和等差數(shù)列的中項(xiàng)的性質(zhì)，解方程可得首項(xiàng)，進(jìn)而得到所求通項(xiàng)公式； （2）求得bn=2n﹣1+n，再由數(shù)列的求和方法：分組求和，結(jié)合等差數(shù)列和等比數(shù)列的求和公式，計(jì)算即可得到所求和． 【解答】解：（1）由已知得a2=2a1，a3+1=4a1+1，a4=8a1， 又a2，a3+1，a4成等差數(shù)列，可得： 2（a3+1）=a2+a4， 所以2（4a1+1）=2a1+8a1， 解得a1=1， 故an=a1qn﹣1=2n﹣1； （2）因?yàn)閎n=2n﹣1+n， 所以S5=b1+b2+b3+b4+b5 =（1+2+…+16）+（1+2+…+5） =+=

56、31+15=46． 　 19．已知二次函數(shù)f（x）=x2+ax+b滿足f（0）=6，f（1）=5 （1）求函數(shù)f（x）解析式 （2）求函數(shù)f（x）在x∈[﹣2，2]的最大值和最小值． 【考點(diǎn)】二次函數(shù)的性質(zhì)；二次函數(shù)在閉區(qū)間上的最值． 【分析】（1）利用已知條件列出方程組求解即可． （2）利用二次函數(shù)的對(duì)稱軸以及開(kāi)口方向，通過(guò)二次函數(shù)的性質(zhì)求解函數(shù)的最值即可． 【解答】解：（1）∵； （2）∵f（x）=x2﹣2x+6=（x﹣1）2+5，x∈[﹣2，2]，開(kāi)口向上，對(duì)稱軸為：x=1， ∴x=1時(shí)，f（x）的最小值為5，x=﹣2時(shí)，f（x）的最大值為14． 　 20．已知圓

57、C：x2+y2+2x﹣3=0． （1）求圓的圓心C的坐標(biāo)和半徑長(zhǎng)； （2）直線l經(jīng)過(guò)坐標(biāo)原點(diǎn)且不與y軸重合，l與圓C相交于A（x1，y1）、B（x2，y2）兩點(diǎn)，求證：為定值； （3）斜率為1的直線m與圓C相交于D、E兩點(diǎn)，求直線m的方程，使△CDE的面積最大． 【考點(diǎn)】直線與圓的位置關(guān)系． 【分析】（1）把圓C的方程化為標(biāo)準(zhǔn)方程，寫(xiě)出圓心和半徑； （2）設(shè)出直線l的方程，與圓C的方程組成方程組，消去y得關(guān)于x的一元二次方程，由根與系數(shù)的關(guān)系求出的值； （3）解法一：設(shè)出直線m的方程，由圓心C到直線m的距離，寫(xiě)出△CDE的面積，利用基本不等式求出最大值，從而求出對(duì)應(yīng)直線方程；

58、解法二：利用幾何法得出CD⊥CE時(shí)△CDE的面積最大，再利用點(diǎn)到直線的距離求出對(duì)應(yīng)直線m的方程． 【解答】解：（1）圓C：x2+y2+2x﹣3=0，配方得（x+1）2+y2=4， 則圓心C的坐標(biāo)為（﹣1，0），圓的半徑長(zhǎng)為2； （2）設(shè)直線l的方程為y=kx， 聯(lián)立方程組， 消去y得（1+k2）x2+2x﹣3=0， 則有：； 所以為定值； （3）解法一：設(shè)直線m的方程為y=kx+b，則圓心C到直線m的距離， 所以， ≤， 當(dāng)且僅當(dāng)，即時(shí)，△CDE的面積最大， 從而，解之得b=3或b=﹣1， 故所求直線方程為x﹣y+3=0或x﹣y﹣1=0． 解法二：由（1）知|CD|=|CE|=R=2， 所以≤2， 當(dāng)且僅當(dāng)CD⊥CE時(shí)，△CDE的面積最大，此時(shí)； 設(shè)直線m的方程為y=x+b，則圓心C到直線m的距離， 由，得， 由，得b=3或b=﹣1， 故所求直線方程為x﹣y+3=0或x﹣y﹣1=0．