電大?？啤睹缹W(xué)原理》期末試題標(biāo)準(zhǔn)題庫及答案（試卷號(hào)：2286）

電大?？泼缹W(xué)原理期末試題標(biāo)準(zhǔn)題庫及答案（試卷號(hào)：2286）電大?？泼缹W(xué)原理期末試題標(biāo)準(zhǔn)題庫及答案（試卷號(hào)：2286） 一、名詞解釋 1自然美：是指各種自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一。它的社會(huì)性指自然美的根在于實(shí)踐，它的自然性指自然事物的某些屬性和特征（如色彩、線條、形狀聲音等）是形成自然美的必要條件。 2藝術(shù)美：指藝術(shù)作品的美，是藝術(shù)家對生活和自然中審美特征的能動(dòng)反映，是藝術(shù)家在對象世界中肯定自己的一種形式，它作為美的一種高級(jí)形態(tài)，既來于客觀現(xiàn)實(shí)，又不等于客觀現(xiàn)實(shí)，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。 3審美心理：是審美主體在審美活動(dòng)中產(chǎn)生的極其復(fù)雜的心理活動(dòng)和心理過程，審美心理產(chǎn)生于審美主體與審美客體的相互作用之中。 4美學(xué)：是研究美、美感、審美活動(dòng)和美的創(chuàng)造活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)。 5園林藝術(shù)：是指人類根據(jù)一定的審美觀念和審美文化所創(chuàng)造的既有實(shí)用功能又可供人休閑或觀賞的自然景觀，它利用一定的技術(shù)和藝術(shù)手段，憑借山水、花草、林木、建筑等組合而成。 6高峰體驗(yàn)：是馬斯洛人本審美心理學(xué)提出的一個(gè)觀念，指人在審美過程中精神處于最佳狀態(tài)時(shí)的一種體驗(yàn)。人在這種體驗(yàn)中會(huì)感到欣喜若狂、銷魂落魄、如醉如癡，它是人的存在最完美、最和諧、最幸福的一種境界。 7社會(huì)美育：是指借助社會(huì)上各種專門的美育設(shè)施和環(huán)境所施行的美育。 8圖騰崇拜說：20世紀(jì)以來西方關(guān)于審美與美的起的最有影響的學(xué)說之一。這種理論認(rèn)為，人類審美發(fā)生于原始社會(huì)的圖騰崇拜活動(dòng)。 9悲劇性：在歷史發(fā)展的一定階段上，由于客觀社會(huì)原因或歷史的必然沖突，真苦美、生命、愛情、信仰、理想等人生最有價(jià)值的東西被損壞或毀滅，使人陷入劇烈的悲痛，但馬上又被正面人物的巨大精神力量所感染，被驚心動(dòng)魄的感人力量所震撼，因而由痛苦轉(zhuǎn)化為快感，從而獲得一種特殊的審美感受，即悲劇性美感。 10移情說：是19世紀(jì)在西方產(chǎn)生的審美心理學(xué)派，代表人物是德國的立普斯。移情說認(rèn)為審美欣賞實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)移情過程。人在觀察客觀事物時(shí)，往往不自覺地將無生命的、無情感的事物當(dāng)做有生命、有感情的，與此同時(shí)，人又受到這種錯(cuò)覺的影響，進(jìn)而和事物發(fā)生共鳴。 11美學(xué)思想：是人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是對人類審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的哲學(xué)概括。美學(xué)思想往往凝聚、結(jié)晶為若干美學(xué)范疇和美學(xué)命題。 12實(shí)用藝術(shù)：是指以實(shí)用為目的，同時(shí)又具有較強(qiáng)的審美性的藝術(shù)種類。主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等。 13優(yōu)美：又稱秀美，它是美的最一般的形態(tài)。從審美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。 14美育：又稱審美教育，它在本質(zhì)上是一種情感教育，是素質(zhì)教育的重要組成部分美育的核心與主要途徑是藝術(shù)教育，美育的根本目的是促進(jìn)入的和諧發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。 二、填空題 1自然美的現(xiàn)象包括兩大類，一類是經(jīng)過勞動(dòng)改造的自然景物，另一類是未經(jīng)勞動(dòng)改造的自然景物。 2人的外在美主要體現(xiàn)在形貌美、服飾美、風(fēng)度美三個(gè)方面。 3生活環(huán)境的美包括物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境的美。物質(zhì)環(huán)境包括人所處的自然環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、居室環(huán)境，人文環(huán)境主要指社會(huì)風(fēng)尚。 4繪畫藝術(shù)的基本審美特征包括追求視覺形式、具有瞬間延展性、形神兼?zhèn)湫浴?5根據(jù)矛盾沖突的性質(zhì)不同，戲劇可以分為悲劇、喜劇、正劇三種。 6美學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生于18世紀(jì)中葉，德國的鮑姆嘉通被稱為“美學(xué)之父”。 7社區(qū)環(huán)境美的主要內(nèi)涵包括清潔衛(wèi)生；交通便利，服務(wù)設(shè)施齊備；美觀，有地方特色。 8從表現(xiàn)內(nèi)容分類，喜劇可分為否定型喜劇、肯定型喜劇、含淚喜劇。 9現(xiàn)代審美心理學(xué)派中的移情說、距離說、直覺說的代表人物分別是立普斯、布洛和克羅齊。 10美育的主要任務(wù)包括樹立正確的審美觀、提高審美能力、培養(yǎng)審美創(chuàng)造力和塑造完美人格。 11我國的美學(xué)思想發(fā)端于先秦時(shí)期。世界上美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生于18世紀(jì)中葉。 12審美發(fā)生與美的起歸根結(jié)底離不開人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 13從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論角度，我們可以把審美客體劃分為現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美兩大類，其中現(xiàn)實(shí)美有可以區(qū)分為自然美和社會(huì)美。 14審美心理的早期流派中有以布洛代表的距離說和以克羅齊為代表的的直覺說；審美心理現(xiàn)代流派主要包括以弗洛伊德為代表的精神分析p 學(xué)派，以阿恩海姆為代表的格式塔心理學(xué)派、以馬斯洛為代表的人本學(xué)派。 15美育的特點(diǎn)包括形象性、娛樂性、自由性、普遍性。 16關(guān)于審美發(fā)生與美的起的各種理論中，長期以來在我國占主要地位的是“勞動(dòng)起說”，而在西方20世紀(jì)以來占主導(dǎo)地位的卻是“巫術(shù)與圖騰崇拜說” 17園林藝術(shù)的基本審美特征是人化的自然美、綜合的文化美、景觀的意境美。 18美育的實(shí)施途徑可以概括為家庭美育、學(xué)校美育、社會(huì)美育、自然美育和藝術(shù)美育5種。 19.德國美學(xué)家鮑姆嘉通于1750年出版了美學(xué)第一卷，闡述了美學(xué)的研究對象和任務(wù)以及他對美感的認(rèn)識(shí)。 20在西方，從古希臘到20世紀(jì)初有幾種主要的關(guān)于審美發(fā)生的理論，其中摹仿說的代表人物是德謨克利特和亞里士多德，生物本能說的代表人物是達(dá)爾文和弗洛伊德。 21社會(huì)美主要包括人的美和生活環(huán)境的美兩大方面，其中人的美是社會(huì)美的核心。 22工藝美術(shù)作品是技術(shù)和藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物。 23蔡元培先生提出的美育的實(shí)施途徑主要包括家庭美育、學(xué)校美育、社會(huì)美育。 24美學(xué)的研究對象包括美、美感、審美活動(dòng)和美的創(chuàng)造活動(dòng)規(guī)律。 25對審美發(fā)生的研究，考察的史前藝術(shù)類型包括原始器物與裝飾品、原始造型藝術(shù)、原始歌舞、原始神話。 26社會(huì)美經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象，社會(huì)美的實(shí)質(zhì)是人的本質(zhì)力量在各種社會(huì)活動(dòng)中的，感性顯現(xiàn)。 27.語言藝術(shù)的基本審美特征包括形象的間接性、題材與內(nèi)容的廣闊性、審美情趣的共鳴性。 28.按照審美類型區(qū)分，與“優(yōu)美”相對的是“崇高”，與“喜劇性”相對的是“悲劇性” 。 三、判斷題 1自然美的本質(zhì)特征在于它是大自然本身的美。 不對。自然美的本質(zhì)特征在于它是人的本質(zhì)力量在自然事物中的感性顯現(xiàn)。 2.“時(shí)空自由性”是電影和電視藝術(shù)的基本審美特征之一。 對。電影和電視中運(yùn)動(dòng)的畫面隨時(shí)可以打破空間與時(shí)間的界限，實(shí)現(xiàn)時(shí)空自由轉(zhuǎn)換的主要手段是蒙太奇。 3自然美和社會(huì)美都屬于現(xiàn)實(shí)美。 對。現(xiàn)實(shí)美是指現(xiàn)實(shí)世界中的各種事物的美，包括自然事物的美、社會(huì)事物的美。 4.“移情說”最主要的代表人物是奧地利著名心理學(xué)家弗洛伊德。 不對?！耙魄檎f”的最主要代表人物是德國美學(xué)家、心理學(xué)家立普斯。弗洛伊德是精神分析p 學(xué)派的創(chuàng)立者和代表人物。 5喜劇性藝術(shù)具有“寓莊于諧”的美學(xué)特征。 對。喜劇是引入發(fā)笑的藝術(shù)，喜劇之所以能夠引人發(fā)笑，是因?yàn)樵⑶f于諧?！扒f”是指深刻的社會(huì)內(nèi)容，“諧”是指詼諧可笑的藝術(shù)表現(xiàn)形式。喜劇性是“莊”與“諧”的辯證統(tǒng)一。 6美育具有“寓教于樂”的鮮明特征。 對。美育就是審美教育，美育的主要性質(zhì)是情感教育，娛樂性是美育的鮮明特點(diǎn)。“寓教于樂”強(qiáng)調(diào)美育不僅可以使人滿足精神上的審美需要，身心得到積極的休息，而且還可以從中受到教育和啟迪。美育是教育作用和娛樂作用的辯證統(tǒng)一。 7和諧是優(yōu)美的美學(xué)特征。 對。優(yōu)美的本質(zhì)就在于審美主體與審美客體之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美的核心之所以是和諧，其實(shí)質(zhì)就在于它體現(xiàn)出主體和客體的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，也體現(xiàn)出理智與情感的和諧統(tǒng)一。 8.“喜劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”。 不對。“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”產(chǎn)生悲劇性，喜劇性產(chǎn)生于“將無價(jià)值的撕破給人看”。 9繪畫藝術(shù)具有形神兼?zhèn)涞膶徝捞卣鳌?對。繪畫藝術(shù)總是通過可見的藝術(shù)形象表現(xiàn)豐富的精神內(nèi)涵。繪畫作品必須有“形”，既靜態(tài)的畫面，同時(shí)又必須“以形傳神”，“神”指精神、情感。二者缺一不可。 10崇高引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。 不對。優(yōu)美引起的審美感受是一種單純的、平靜的美；而崇高引起的是一種雄壯的美，陽剛的美。 11電影藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)。 對。綜合藝術(shù)是指戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)，它們的共同特點(diǎn)是吸取了文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈等各門藝術(shù)的元素，獲得了多種手段和方式的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而形成了自己獨(dú)特的審美特征。它們把時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點(diǎn)融會(huì)到一起，具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 12.優(yōu)美引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。 對。優(yōu)美的核心在于和諧，在審美類型中，優(yōu)美是一種單純的美，常態(tài)的美，優(yōu)美感是各種美感中最單純的情感，其本質(zhì)就是愉快。 四、簡答題 11.與其他美學(xué)形態(tài)相比，自然美具有哪些主要特點(diǎn)？ 答：(1)構(gòu)成自然美的先決條件是自然事物本身的質(zhì)料、色彩、形狀等自然特征。 (2)自然美偏重于形式。 (3)自然美具有聯(lián)想性。 (4)自然美具有變易性。 （答出其中任意3個(gè)要點(diǎn)即可。每個(gè)要點(diǎn)及其解釋5分） 12.簡述繪畫藝術(shù)的基本審美特征。 答：(1)追求視覺形式。 (2)具有瞬間延展性。 (3)形神兼?zhèn)湫浴?（每個(gè)要點(diǎn)及其解釋5分） 11.簡述社會(huì)美的審美意義。 答：(1)社會(huì)美能夠培養(yǎng)人正確的人生觀和世界觀，培養(yǎng)人的尊嚴(yán)意識(shí)和高尚情操。 (2)社會(huì)美能夠賦予人一雙善于發(fā)現(xiàn)生活之美的跟腈。 (3)對社會(huì)美的欣賞使人更加熱愛生活。 （每個(gè)要點(diǎn)5分） 12.簡述藝術(shù)美的主要特征。 答：(1)形象性。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映生活的特殊形式，任何藝術(shù)作品都必須有生動(dòng)、具體、有一定觀賞價(jià)值的藝術(shù)形象。 (2)主體性。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)美必須具有主體性的特征。藝術(shù)美的主體性不僅體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作上，還體現(xiàn)在藝術(shù)欣賞中。 (3)審美性。藝術(shù)品必須具有審美價(jià)值，滿足人們的審美需求。 （每個(gè)要點(diǎn)5分） 11簡述學(xué)習(xí)美學(xué)的意義。 答：(1)使學(xué)習(xí)者從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)人類產(chǎn)生美感的根，從而自覺地按照美感產(chǎn)生的規(guī)律追求美、創(chuàng)造美。 (2)幫助學(xué)習(xí)者樹立正確的審美觀。 (3)提高審美欣賞和審美創(chuàng)造能力。 (4)有利于學(xué)習(xí)者的專業(yè)學(xué)習(xí)和專業(yè)工作。 （答出其中任意3個(gè)要點(diǎn)即可。每個(gè)要點(diǎn)及其解釋5分） 12簡述社會(huì)美的審美意義。 答：(1)欣賞社會(huì)美可以培養(yǎng)人正確的人生觀和世界觀，以及人的尊嚴(yán)意識(shí)和高尚情操。 (2)欣賞社會(huì)美可以培養(yǎng)人一雙善于發(fā)現(xiàn)生活之美的眼睛。 (3)欣賞社會(huì)美可以使人更加熱愛生活。 （每個(gè)要點(diǎn)及其解釋5分） 11簡述藝術(shù)美的主要特征。 答：(1)形象性。指任何藝術(shù)作品都必須具有生動(dòng)、具體、有一定欣賞價(jià)值的藝術(shù)形象。 (2)主體性。指藝術(shù)作品的創(chuàng)作是藝術(shù)家的一種特殊的精神生產(chǎn)活動(dòng)，集中體現(xiàn)在藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)具有能動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性，而不是簡單摹仿和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。藝術(shù)美融人了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，從而決定了藝術(shù)美必然具有主體性的特征。 (3)審美性。指藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，它比現(xiàn)實(shí)生活中的美更加集中、更加典型，能夠更加充分地滿足人的審美需求。藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美與形式美的有機(jī)統(tǒng)一，又體現(xiàn)為真、善、美的結(jié)晶。 （每個(gè)要點(diǎn)5分） 12.簡述“距離說”審美理論的基本內(nèi)容。 答：(1)原籍瑞士、后在英國劍橋大學(xué)任教的布洛（1880 -1934）在作為一種藝術(shù)要素和美學(xué)原理的“心理距離”(1912)中，首次提出了著名的審美“心理距離說”，在各國美學(xué)界產(chǎn)生了較大影響。 (2)布洛認(rèn)為，在審美活動(dòng)中，主客體之間必須保持一定的心理距離，即審美主體必須拋開實(shí)用目的與功利需要，把審美主體與審美對象之間的關(guān)系，由實(shí)用的變?yōu)樾蕾p的，由功利的變?yōu)閷徝赖?，才能夠真正獲得審美感受。 (3)布洛進(jìn)一步指出，在審美活動(dòng)中，這種“心理距離”必須適中，距離過遠(yuǎn)或距離過近，都不能產(chǎn)生真正的美感。所謂距離太遠(yuǎn)，是指一種實(shí)用功利的態(tài)度或科學(xué)認(rèn)知的態(tài)度，根本就沒有進(jìn)入審美的心境，沒有建立審美的態(tài)度。所謂“距離太近”，是指審美活動(dòng)與藝術(shù)欣賞固然需要共鳴和移情，但是，心理距離也不能太近甚至于消失，如果完全把劇中的故事當(dāng)作生活的真實(shí)，甚至把劇中的人物當(dāng)作生活中的自我，那也同樣不可能得到美感。 （每個(gè)要點(diǎn)5分） 11簡要說明社會(huì)美的主要特征。 答：(1)社會(huì)美的本質(zhì)特征在于它是人的本質(zhì)力量在社會(huì)事物中的直接體現(xiàn)。 (2)社會(huì)美重在內(nèi)容，突出體現(xiàn)為美與善的統(tǒng)一，與一定的社會(huì)功利性密切相關(guān)。 (3)社會(huì)美具有實(shí)在性、穩(wěn)定性。 (4)社會(huì)美同一定的政治理想、道德觀念等相聯(lián)系。 （答出其中任意3個(gè)要點(diǎn)即可。每個(gè)要點(diǎn)及其解釋5分） 12.簡述戲劇藝術(shù)的審美特征。 答：(1)視聽綜合性。 (2)人物表演性。 (3)戲劇情節(jié)性。 （每個(gè)要點(diǎn)及其解釋5分） 11簡要說明藝術(shù)美的主要特征。 答：(1)形象性。 (2)主體性。 (3)審美性。 （每個(gè)要點(diǎn)及其解釋5分） 12簡述物質(zhì)環(huán)境美的基本內(nèi)容。 答：(1)自然環(huán)境美。 (2)社區(qū)環(huán)境美。 (3)居室環(huán)境美。 （每個(gè)要點(diǎn)及其解釋5分） 五、論述題 1.結(jié)合事例闡述審美心理結(jié)構(gòu)中的“理解”因素的作用。 答：理解是審美心理因素之一，在審美活動(dòng)中，理解因素的主要作用主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面： (1)對審美對象內(nèi)容的認(rèn)識(shí)不能脫離理解因素。 (2)對審美對象形式的認(rèn)識(shí)也不能脫離理解因素。 (3)對審美對象內(nèi)在意蘊(yùn)和意味的認(rèn)識(shí)更不能脫離理解因素。 （每個(gè)要點(diǎn)及對每個(gè)要點(diǎn)的解釋和舉例說明10分） 2.試述人物美是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。 答：(1)人的美是內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一，人的美側(cè)重于美的內(nèi)容，而不是美的形式，即人的內(nèi)在美是決定因素。 人的美屬于社會(huì)美，具有功利性，以善為前提。 人的外在美往往是內(nèi)在美的顯現(xiàn)形式。 人的內(nèi)在美具有持久性，不因人的年齡增長而衰減。 (2)人的外在美和內(nèi)在美的統(tǒng)一是多樣化的。內(nèi)在美與外在美的結(jié)合形式主要有三種： 內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一。 內(nèi)在美與外在丑的結(jié)合。 外在美與內(nèi)在丑的結(jié)合。 從以上分析p 得出結(jié)論：人物美側(cè)重于內(nèi)在美，內(nèi)在美是人物美的核心。 （1.2每個(gè)要點(diǎn)及其闡述15分） 3.請結(jié)合你的親身體驗(yàn)，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)和提高欣賞自然美的能力。 答：(1)自然美時(shí)時(shí)刻刻存在于我們身邊，豐富多彩，千姿百態(tài)。通過學(xué)習(xí)美學(xué)理論，我們應(yīng)該明確，自然美根于人的社會(huì)實(shí)踐，人之所以能夠從自然中體驗(yàn)到美感，是因?yàn)樽匀惶卣髦刑N(yùn)涵著人生哲理和社會(huì)生活的某種特質(zhì)。因此，要培養(yǎng)和提高欣賞自然美的能力，主要需要從以下兩個(gè)方面努力： (2)要樹立健康向上的人生觀，熱愛生活，熱愛生命，熱愛大自然。 (3)從多方面豐富自己的想象力。 （每個(gè)要點(diǎn)及對每個(gè)要點(diǎn)的解釋和舉例說明10分。） 4試述語言藝術(shù)的基本審美特征。 答：(1)形象的間接性。 (2)題材與內(nèi)容的廣闊性。 (3)審美情感的共鳴性。 （每個(gè)要點(diǎn)及對每個(gè)要點(diǎn)的闡述和舉例說明10分） 5試述自然美的審美意義。 答：(1)可以激發(fā)熱愛祖國的情感。 (2)能夠喚起對生活的熱愛之情。 (3)能夠陶冶人的性情，培養(yǎng)人的高尚情操。 （每個(gè)要點(diǎn)及對每個(gè)要點(diǎn)的闡述說明10分） 6.請結(jié)合審美實(shí)例闡述想象在審美過程中的作用。 答：(1)想象是一種特殊的心理功能，指人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。心理學(xué)上把想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象。再造性想象是人類在生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上再現(xiàn)出記憶的客觀事物的形象；創(chuàng)造性想象是在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對記憶進(jìn)行加工組合，創(chuàng)造出新的形象。 (2)在審美活動(dòng)中，生活經(jīng)驗(yàn)越豐富、越具有想象力，得到的審美愉悅和審美享受也越強(qiáng)烈；沒有想象，人就不能形成審美理想，不能創(chuàng)造出比現(xiàn)實(shí)生活中已有的事物更美的現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美；沒有想象，人就不能在審美欣賞中顯現(xiàn)詩情畫意，不能領(lǐng)略自然的優(yōu)美與壯美等等。 (3)審美想象帶有濃厚的情感色彩，情感是想象的動(dòng)力和中介，審美對象往往在想象中被涂上一定的情感色彩，同時(shí)，主觀情感也在想象中得到自由抒發(fā)。 （每個(gè)要點(diǎn)及對每個(gè)要點(diǎn)的闡述和舉例說明10分） 第 10 頁 共 10 頁