《燈下漫筆》導(dǎo)學(xué)案

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1、精品文檔，僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除 《燈下漫筆》導(dǎo)學(xué)案 第一課時(shí)（預(yù)習(xí)課文，整體把握文意） 一、詩(shī)詞鑒賞 紅 梅 蘇軾 怕愁貪睡獨(dú)開(kāi)遲，自恐冰容不入時(shí)。 故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。 寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無(wú)端上玉肌。 詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。 注：詩(shī)老；指蘇軾的前輩詩(shī)人石曼卿。 【詩(shī)意解讀】因?yàn)榕麻_(kāi)了后招來(lái)愁怨，加上貪睡，所以獨(dú)自開(kāi)得遲了些；又恐冰雪般潔白的姿容不合時(shí)俗。故意染上了桃花杏花那樣的紅色，但保留著孤高瘦硬的傲霜斗雪的風(fēng)姿。耐寒的品性使紅梅不肯在春天與百花爭(zhēng)艷都妍，紅色不是她的本色。石曼卿老人不懂得紅梅風(fēng)格所

2、在，怎么能從綠葉、青枝來(lái)看梅花? 【考點(diǎn)演示】林逋《梅花》詩(shī)云，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，決非桃李詩(shī)。皮日休《白蓮》詩(shī)云，“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墜時(shí)”，決非紅蓮詩(shī)。此乃寫(xiě)物之功。若石曼卿《紅梅》詩(shī)云，“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辨杏有青枝”，此村學(xué)中至陋語(yǔ)也。說(shuō)出蘇軾贊揚(yáng)寫(xiě)梅花、白蓮的詩(shī)而批評(píng)石曼卿《紅梅》詩(shī)的理由，并作具體分析。 【答案】第一問(wèn)兩個(gè)要點(diǎn)：①贊揚(yáng)的理由是，寫(xiě)梅花、白蓮的詩(shī)能做到神似，表現(xiàn)了神韻、精神品格、內(nèi)在特點(diǎn)；②批評(píng)的理由是，石曼卿《紅梅》詩(shī)不能抓住梅花的品格特征，僅作了外形描寫(xiě)。 第二問(wèn)3個(gè)要點(diǎn)：①“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，寫(xiě)出了梅的清幽、高潔；②

3、“無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉月風(fēng)清欲墜時(shí)”，寫(xiě)出了白蓮的素潔、清雅；③“認(rèn)桃無(wú)綠葉，辯杏有青枝”，僅從“綠葉”“青枝”等外形上把握紅梅的特征，未見(jiàn)紅梅的精神品格。 二、寫(xiě)作背景及文本介紹 1、寫(xiě)作背景 這篇文章寫(xiě)于1925年春末。當(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)新舊斗爭(zhēng)十分尖銳，一方面，中國(guó)幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時(shí)，已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無(wú)比，它像一個(gè)巨大的毒瘤，長(zhǎng)久地寄生在國(guó)民身上，禁錮著國(guó)民的身心，使國(guó)民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來(lái)，他們已開(kāi)始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開(kāi)始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳?我們現(xiàn)在怎

4、樣做父親》）。魯迅正是這少數(shù)覺(jué)醒的先驅(qū)者之一。他從舊的營(yíng)壘中走來(lái)，對(duì)中國(guó)的歷史有過(guò)深刻的研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚；他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是一眼看穿。在這篇課文中，魯迅深入解剖了中國(guó)封建社會(huì)歷史的特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治，造成了中國(guó)社會(huì)的落后和國(guó)民的愚昧麻木。在專(zhuān)制暴政之下，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。 前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代；后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。中國(guó)社會(huì)，就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，如此偏激，卻如此深刻，你不得不驚嘆。

5、我們看到，魯迅把批判的尖刀刺向了封建專(zhuān)制主義和蒙昧主義，使之無(wú)處藏身；魯迅又揮起投槍?zhuān)诔隽怂麄兊淖鎵?，讓封建?zhuān)制主義和蒙昧主義的幽靈，暴露在光天化日之下，使他們無(wú)處逃遁。魯迅的論斷，讓豐富的歷史知識(shí)和歷史信箱作推理依據(jù)，言之鑿鑿，你不得不信服。魯迅在作品中寫(xiě)道，縱觀(guān)幾千年中國(guó)歷史，“亂”多“治”少，社會(huì)“亂”時(shí)，官兵到，百姓被掠殺，強(qiáng)盜到，照樣被掠殺；社會(huì)“治”時(shí)，百姓服役納糧，盼望著這樣的奴隸生活不被剝奪?？上?，這奴隸規(guī)則總是被一些人“撕得粉碎”，老百姓于是又陷入“想做奴隸而不得”的悲慘命運(yùn)。翻開(kāi)中國(guó)歷史，我們還有什么話(huà)可說(shuō)？ 2、文本介紹 漫筆是五四時(shí)期所盛行的隨筆?！奥保仁莾?nèi)

6、容的“漫”無(wú)邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的漫漫心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式。閱讀時(shí)要注意其蔓延無(wú)際的“筆墨”“思緒”“思維”，從散漫無(wú)際中抓住其思想的要點(diǎn)。 《燈下漫筆》原文由兩部分組成，是一個(gè)有機(jī)整體。第一部分側(cè)重于談古，第二部分側(cè)重于論今。兩部分互為因果。因?yàn)闅v史與現(xiàn)狀、心理與文化都相互聯(lián)系，相互制約，互為因果。兩者既緊密貫通，又可以獨(dú)立成文。論證方法上，都是從日常生活的感受入手，然后引用大量歷史事實(shí)，文獻(xiàn)典籍等論據(jù)，進(jìn)行論證。 課文所選的第一部分，從民族心理的角度，剖析中國(guó)歷史。把中國(guó)歷史概括為“一、想做奴隸而不得的時(shí)代，二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未

7、曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”這正是全文的主旨所在。 第二部分從民族文化的角度，剖析中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，剖析中國(guó)“固有文明”的實(shí)質(zhì)。指出“所謂中國(guó)文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房”，“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在青年的使命”！ 三、初讀課文，整體把握文意 1、作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 2．作者如何一步步推導(dǎo)出中國(guó)歷史可概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”這個(gè)結(jié)論的？ 3、本文的行文線(xiàn)索是怎樣的？

8、 4、本文所說(shuō)的三種時(shí)代的內(nèi)涵分別是什么？ 第二課時(shí)（精讀課文，品味語(yǔ)言、整合信息） 一、揣摩下面含義豐富的語(yǔ)句。 １）．我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。 ２）．只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。 ３）．假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。 ４）．中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自

9、己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面，強(qiáng)盜來(lái)了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋? 二、感悟整合 1、本文的中心主旨是什么？ 2、這篇文章的感情基調(diào)是怎樣的？ 第三課時(shí)（再讀課文，同步練習(xí)） 一、選擇題 1、下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( ) A．很長(zhǎng)一段時(shí)間，經(jīng)濟(jì)效益差一直困擾著這個(gè)五萬(wàn)職工的企業(yè)，誰(shuí)也提不出使企業(yè)走出困境的靈丹妙藥。 B．羅馬尼亞藝術(shù)家的演出，博得了各界觀(guān)眾的熱烈歡迎，對(duì)這次成功的演出給

10、予了很高的評(píng)價(jià)。 C．如何防止青少年，尤其是中、小學(xué)校學(xué)生，在學(xué)校周邊免遭搶劫，是落實(shí)《未成年人保護(hù)法》的大事。 D．目前，以專(zhuān)利、商標(biāo)、版權(quán)為三大支柱的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度正在上海全面貫徹實(shí)施，至今年4月底，上海的專(zhuān)利申請(qǐng)總量已達(dá)35749件。 2、魯迅在《燈下漫筆（節(jié)選）》中指出的“第三樣時(shí)代”指的是什么時(shí)代？下列理解正確的一項(xiàng)是( ) A．社會(huì)主義的新時(shí)代 B．人民不再做奴隸的時(shí)代 C．想做奴隸而不得的時(shí)代 D．暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代 二、閱讀題。 一）讀課文7—9段，完成7—11題。 3．對(duì)“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡”這句話(huà)的意思是( ) 　 A．現(xiàn)在的太陽(yáng)什么時(shí)候消逝呢？我們?cè)敢?/p>

11、同你一起滅亡。 　 B．夏桀這個(gè)當(dāng)代統(tǒng)治者為什么不死呢？我要與你一起逃走。 　 C．現(xiàn)在的太陽(yáng)為什么不消逝呢？我們要同你一起逃亡。 D．夏桀這個(gè)統(tǒng)治者什么時(shí)候才能死呢？我們?cè)敢馀c你一起滅亡。 4．對(duì)這三段文字的主旨理解正確的一項(xiàng)是( ) A．尖銳地指出，中國(guó)國(guó)民到現(xiàn)在還在過(guò)著“下于奴隸”的日子。 B．列舉重大歷史事實(shí)證明，所謂“皇恩浩蕩”、“天下太平”只不過(guò)是將百姓引上“奴隸的軌道”罷了。 C．列舉大量事實(shí)，說(shuō)明中國(guó)國(guó)民從古到今一直沒(méi)有爭(zhēng)得“‘人’的價(jià)格”，至多不過(guò)是奴隸。 D．對(duì)中國(guó)國(guó)民的生存狀態(tài)進(jìn)行考察，指出中國(guó)百姓一直處在“奴隸”狀態(tài)之中。 二）、閱讀課文10—14段，

12、完成12—16題。 5．下列對(duì)“愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們”理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A．指上文編纂“歷史教科書(shū)”一流東西的人。 B．說(shuō)“咱們向來(lái)就很好”的人。 C．歷代反動(dòng)統(tǒng)治者的走狗文人。 D．對(duì)中國(guó)紛繁復(fù)雜歷史缺乏真知灼見(jiàn)的人。 6．“先儒”的“先”，含義是________，文中“先儒”指________。 7．文中“一治一亂”，所謂“治”即指文中的第________時(shí)代，“亂”指第________時(shí)代。 8．“現(xiàn)在（指二十世紀(jì)二十年代）進(jìn)入了哪一時(shí)代，我也不了然?！闭娴娜绱藛?？從文中可以看出，“現(xiàn)在”是屬于哪個(gè)時(shí)代？根據(jù)何在？試簡(jiǎn)要回答。 《燈下漫筆》導(dǎo)學(xué)案（答案） ※課文探索※

13、 一、整體把握 1、作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？ 鈔票貶值——有不能兌換銀元的危險(xiǎn)——可以打折兌換銀元 人的價(jià)格貶值——連牛馬都不如——可以做牛馬（奴隸） 2．作者如何一步步推導(dǎo)出中國(guó)歷史可概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”這個(gè)結(jié)論的？ 作者由鈔票貶值引出對(duì)“人”的價(jià)格貶值的思考：極容易變成奴隸。推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿(mǎn)足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。 接著指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于

14、奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝——“將人不當(dāng)人 ”）。當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩?，——不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优?，使他們可以走上奴隸的軌道。作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。 這樣水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是 “想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。 3、本文的行文線(xiàn)索是怎樣的？

15、 漫談今事——分析歷史——關(guān)照現(xiàn)實(shí)。三層呈層層推進(jìn)式。 4、本文所說(shuō)的三種時(shí)代的內(nèi)涵分別是什么？ 第一種.“想做奴隸而不得的時(shí)代”——指社會(huì)動(dòng)蕩沒(méi)有奴隸規(guī)則，百姓比奴隸還不如。（亂世） 　 第二種“暫時(shí)做穩(wěn)奴隸的時(shí)代”——社會(huì)較穩(wěn)定，有奴隸規(guī)則。百姓可上奴隸的軌道。（治世） 　 第三種“中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”——?jiǎng)t指人民擺脫了奴隸地位，當(dāng)家做主的新社會(huì)。 二、細(xì)部探微 2、揣摩下面含義豐富的語(yǔ)句。 １）．提示：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿(mǎn)足了這

16、一令人悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分高興”了。 ２）．提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。 ３）．提示：這段話(huà)通過(guò)打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。 ４）．提示：這段話(huà)揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。 三、感悟整合 1、本文的中心主旨是什么？

17、 全文從現(xiàn)實(shí)生活的兌現(xiàn)鈔票起筆，談行市，說(shuō)心緒，陡然筆力一振，切入題旨，“我們極容易變成奴隸”，然后放開(kāi)思路，說(shuō)古道今，通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史的反思和剖析，指出我們的國(guó)民至多不過(guò)是奴隸，中國(guó)在歷史上實(shí)際只經(jīng)歷了“想做奴隸而不得”與“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”兩個(gè)時(shí)代。從而號(hào)召青年創(chuàng)造“中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”。 2、這篇文章的感情基調(diào)是怎樣的？ 對(duì)老百姓的深深同情；對(duì)封建歷史的憤怒批判；對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊；對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿(mǎn)必勝的信心。 ※同步練習(xí)※ 1、D 2、B 3、A 4、D 5、C 6、“先”是對(duì)已故人物的尊稱(chēng)；“先儒”指孟子。 7、“治”指第二時(shí)代，“亂”指第一時(shí)代。 8、此題考查對(duì)魯迅語(yǔ)言藝術(shù)的把握。應(yīng)為：并非如此，這是作者的幽默?！艾F(xiàn)在”屬于“想做奴隸而不得的時(shí)代”。根據(jù)有二： ①租界、教堂比較“穩(wěn)”，可以暫時(shí)做穩(wěn)奴隸，由此反推出租界、教堂之外的廣大地區(qū)都是想做奴隸而不得的；②人們一心神往古代虛無(wú)的“太平盛世”即暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，可推知現(xiàn)在仍屬第一時(shí)代，即想做奴隸而不得。 【精品文檔】第 6 頁(yè)