《三國演義》人物形象論古文學(xué)專業(yè)

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1、《三國演義》人物形象論 摘要：《三國演義》是我國第一部長篇章回體歷史演義小說。其中塑造的的很多人物到現(xiàn)在都耳熟能詳。全文全面的描繪出了東漢末年，群雄割據(jù)的歷史場景。刻畫出了不少栩栩如生的人物形象，在他們的身上，顯現(xiàn)出了在三國時期的歷史背景下人們的“忠”、“義”、“智”……等形象，生動的再現(xiàn)了三國時期各種人物的形象及心理，更還有描述出當(dāng)時女性生存的艱難，令如今的人們得以知曉當(dāng)時人們的忠義觀。使得《三國演義》的文學(xué)價值得以體現(xiàn)，能夠永久的流傳。 關(guān)鍵詞：《三國演義》、形象、忠、義 引言：東漢末年，群雄并立，各大諸侯割據(jù)一方。東漢王朝岌岌可危。在這亂世之中，涌現(xiàn)出了一批批身懷報國之心的文臣武將

2、。他們身上都有著各自鮮明的形象特征，有抱著與漢室共存亡的忠臣、有身具游俠氣息與知恩圖報的義士，還有胸藏韜略、宇藏萬機(jī)的智者，更有鮮明的女性形象，這些鮮明的人物形象組成了三國時期的人物關(guān)系網(wǎng)，將三國的歷史畫卷展現(xiàn)在世人面前。 一、忠 封建社會時期，忠”是其最重要的倫理道德規(guī)范之一。而在《三國演義》中，對于“忠”這個問題，表現(xiàn)出了其自身所有的復(fù)雜性與包容性。在《三國演義》所塑造的400多人物形象中，“忠”這個形象在許多人物身上都有所體現(xiàn)。但有在每個人身上有著不同的“忠”的表達(dá)。 《三國演義》所表現(xiàn)得“忠”，首先便是對氣數(shù)已盡的東漢王朝的愚忠。其愚忠的表現(xiàn)，主要在以下幾個方面。 第一便是《三

3、國演義》的主旨思想—尊劉貶曹。在羅貫中先生眼中，東漢王朝雖然已經(jīng)油盡燈枯，氣數(shù)已盡。但是在他內(nèi)心深處，他還是希望有有識之士能夠逆天改命，讓東漢王朝重新回到巔峰時期。而這有能力的人，只能是有東漢王朝血脈的劉姓之人—劉皇叔劉備。所以雖然曹操功蓋千古，一統(tǒng)北方，成為三國鼎立中最強(qiáng)大的一方，但因為他是異性之人，所以曹操便成了羅貫中主要的貶斥對象。 第二則主要是表現(xiàn)了一些在東漢王朝即將崩塌之際依然甘愿與其共存亡的所謂的“忠臣義士”。其中著重描寫了王允。王允在《三國演義》中是最早出場的人物之一。他對東漢王朝真的是忠心耿耿，在董卓掌權(quán)之際，他利用呂布與貂嬋之間的戀情，秘密召見呂布，隨即策反呂布，于未央宮側(cè)

4、門處成功斬殺了董卓。而在李傕、郭汜叛亂殺到洛陽城下之時，為了保護(hù)年少的皇帝，王允自墮于城墻之下，用自己的生命表現(xiàn)了他對東漢王朝擋的忠心。但王允自始至終也不知道，東漢王朝的衰亡并不是因為十常侍作亂，也不是因為何進(jìn)、董卓專權(quán)所導(dǎo)致的，而是因為封建統(tǒng)治者無情的剝削，才導(dǎo)致爆發(fā)了黃巾起義。另外的典型代表還有荀彧，荀彧雖然是曹操的謀臣，但卻一直以漢室臣子自居，所以曹操自稱魏王的典禮，荀彧并沒有去參加。后來在《三國演義》中，曹操就是因為荀彧一直心存漢室，沒有真正的歸心于自己。所以逼迫荀彧服毒自盡。但據(jù)《三國志》記載，荀彧確實有過勸導(dǎo)曹操進(jìn)爵國公的做法，“十七年，董昭等謂太祖宜進(jìn)爵國公，……或疾留壽春，以憂

5、斃，時年五十?！盵1] 但曹操并沒有要殺了荀彧的意思。荀彧是因自己太過憂心而病故的。所以由此可見羅貫中宣揚(yáng)封建愚忠的思想。 第三還有公認(rèn)的足智多謀的諸葛亮。他在羅貫中的筆下也具有著愚忠的思想?！叭欘l煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！盵2]詩圣“杜甫”的《蜀相》完完全全的表現(xiàn)了諸葛亮對于劉備的忠心。從劉備為關(guān)羽、張飛復(fù)仇起兵攻打?qū)O吳開始，諸葛亮已經(jīng)開始露出愚忠的表現(xiàn)。他知道，若是孫劉反目，只會讓曹操漁人得利，蜀漢復(fù)興本就希望渺茫，若是孫劉再反目成仇，那就基本沒有希望了。但是，劉備當(dāng)時已被仇恨沖昏了頭腦，失去理智，諸葛亮苦勸不成，知道天命不可違，他當(dāng)時已經(jīng)對蜀漢充滿了

6、失望。按照一個聰明人的頭腦，在那種情況下，主公已經(jīng)對其充滿不滿，作為謀臣，大多數(shù)都會棄之而去。但諸葛亮沒有，他還是忠于劉備，并親自起草了討伐孫權(quán)的文書。結(jié)果大家也知道，陸遜火燒連營七百里，蜀軍大敗，蜀漢自此一蹶不振。同樣在后主時期，面對昏庸無能的劉禪，他為了遵循自己與劉備之間諾言，還是選擇忠于蜀漢，忠于劉禪，六出祁山，將一生投入到北伐大業(yè)中去，最終病逝于五丈原，為自己的一生劃上了圓滿的句號。 留下了“鞠躬盡瘁，死而后已”[3]的美名。 其次，《三國演義》之中表現(xiàn)得“忠”還有其他層面的含義。其中描述的最多的就是謀臣武將對于其所投靠的政治集團(tuán)首腦的忠。在當(dāng)時的時代理念下，一個人一旦選定了某一集團(tuán)

7、，就必須忠于該集團(tuán)，否則就會受到別人的譴責(zé)。典韋在曹操被張繡背叛后，用生命掩護(hù)曹操逃走，許褚一直在曹操身邊擔(dān)任護(hù)衛(wèi)的角色，任勞任怨。他們都是在曹操的提拔之下才得以出人頭地，所以他們忠于曹操，忠于自己的選擇，為曹操一統(tǒng)天下貢獻(xiàn)著自己的力量。而孫吳的壯大也離不開周瑜、魯肅等文人武將的盡心盡力。諸葛亮與諸葛瑾兄弟二人，因為他們所選擇的政治集團(tuán)不同，所以即使他們是親兄弟，在政治利益面前，他們也都各為其主出謀劃策，為自己所在的政治集團(tuán)謀取利益。當(dāng)劉備為關(guān)羽、張飛復(fù)仇攻打?qū)O吳之時，諸葛瑾自告奮勇，前往劉備營中求和，孫權(quán)也毫不猶豫的選擇了信任，““孤與子瑜,有生死不易之盟;孤不負(fù)子瑜,子瑜亦不負(fù)孤。昔子瑜在

8、柴桑時,孔明來吳,孤欲使子瑜留之。子瑜曰:‘弟已事玄德,義無二心;弟之不留,猶瑾之不往。其言足貫神明,今日豈肯降蜀乎?”[4]而并沒有因為諸葛瑾與諸葛亮的關(guān)系而有一絲一毫的懷疑。 最后還有劉關(guān)張兄弟三人之間的兄弟情義所產(chǎn)生的忠義。他們?nèi)酥g的忠又與上述所表現(xiàn)得忠有所區(qū)別。他們?nèi)嗽净ゲ幌嘧R，但因為“桃園三結(jié)義”成為了異性兄弟。因義生忠，而三人又忠于彼此之間的兄弟情義。所以關(guān)羽在被困無奈降于曹操之際，也是“降漢不降曹”，并與曹操約定三事，一旦得知劉備消息，就會立刻離開，哪怕曹操對關(guān)羽各種優(yōu)待，也改變不了關(guān)羽對劉備的忠心，由此衍生出了千里走單騎，過五關(guān)斬六將等一系列膾炙人口的故事。而劉備在關(guān)

9、羽被孫吳所殺，張飛被害后兇手又投奔孫權(quán)而舉兵伐吳，無一不在表現(xiàn)兄弟三人之間的忠義。他們之間的關(guān)系是臣忠于君，君亦忠于臣的關(guān)系，而并不是單純的臣子對君主之間的忠。但無論是許褚、典韋對于曹操的忠，亦或是關(guān)羽、張飛與劉備的兄弟情義之忠，還有周瑜、魯肅對于孫吳集團(tuán)的忠，都是作者所提倡的。 《三國演義》正是因為具有對封建統(tǒng)治階級的愚忠，對自主選擇的政治集團(tuán)的效忠以及劉關(guān)張三人之間的關(guān)于兄弟情之間的的義忠，所以他才表現(xiàn)出了其獨有的包容性與復(fù)雜性。 義 “義”貫穿了《三國演義》整本書的始末。是《三國演義》這本書的主要思想。所以，《三國演義》中還塑造了許多具有江湖義氣的人物形象。我們以關(guān)羽為例，來形象的

10、探討一下《三國演義》中對于“義”的描寫。 三國演義第一回，“宴桃園豪杰三結(jié)義　斬黃巾英雄首立功”[5]，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義就已經(jīng)拉開了《三國演義》關(guān)于“義”的描寫。而在許許多多的人物中，關(guān)羽身上的“義氣”最重，也是全文中最重“義”的人物。清末毛宗崗點評《三國演義》中有“三絕”，其中關(guān)羽就被冠以“義絕”的稱號。可以說，關(guān)羽的一生，與“義”密不可分！ 羅貫中在《三國演義》中花費(fèi)了大量的筆墨來刻畫劉關(guān)張三兄弟之間的兄弟之情。其中對關(guān)羽義氣的描寫更是入木三分。這也導(dǎo)致在后人看來，《三國演義》中關(guān)羽個人的義氣之深重。魯迅先生曾言：“至于寫人，亦頗有失,以至欲顯劉備之寬厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖；惟于

11、關(guān)羽,特多語,義勇之概,時時如見矣。”[6] 關(guān)羽的出場就已經(jīng)與“義”相結(jié)合。與劉備、張飛第一次見面，關(guān)羽介紹自己之時曾言：“因本處勢豪，倚勢凌人，被吾殺了。逃難江湖五六年矣?！边@足見關(guān)羽是一個正義感很強(qiáng)的江湖人士。他看不慣世間的不平，在其羽翼未豐之時，就敢路見不平，拔刀相助，他具有江湖人士的俠義之氣。 曹操在征徐州之時，將關(guān)羽困在了下邳。當(dāng)時，劉備、張飛已被曹軍沖散，只剩下關(guān)羽一個人困獸猶斗。關(guān)羽初始的想法是為在走投無路之際殺身成仁，以身報國，但是曹操對關(guān)羽的神勇贊嘆不已，有意將關(guān)羽納入帳下，于是，在張遼的勸說下，關(guān)羽與曹操達(dá)成了“約法三章”。其一，只降漢帝，不降曹操；其二，與劉備俸祿，

12、不得騷擾二位夫人；其三，若得知劉備消息，千里萬里，便當(dāng)辭去。這三約更是將關(guān)羽的“義”表現(xiàn)得淋漓盡致。第一條表現(xiàn)出了關(guān)羽的忠義——無論如何，只降漢帝，以漢朝的子民自居，與曹操無關(guān)，第二條更是在長兄劉備不在的前提下，盡力照顧好長兄的夫人；第三條在得知長兄消息的情況下，不論多遠(yuǎn)，也要立刻前往，這形象的表現(xiàn)出了關(guān)羽對于兄弟之間情義的重視。正是因為有了這三約，羅貫中才能在后續(xù)的章節(jié)里描繪出關(guān)羽對于“義”之堅守，正是因為有了這三約，才有了后續(xù)將關(guān)羽之義弘揚(yáng)光大的精彩情節(jié)，也正是因為有了這三約，后人才能認(rèn)定關(guān)羽為重情重義之男子漢，才有了毛宗崗先生認(rèn)定的“義絕”，才有了“陣斬顏良、文丑，過五關(guān)斬六將、千里走單

13、騎”等一系列《三國演義》中精彩的情節(jié)。 在關(guān)羽身屬曹營的時間段內(nèi)，關(guān)羽依舊沒有忘記自己與劉備、張飛之間的兄弟之情，他一直都很尊敬自己的二位嫂嫂，在刀斬顏良后，曹操夸其為“將軍真神人也”，給予其極高的稱贊，關(guān)羽也沒有居功自傲，反而言及自己的義弟張飛，極其夸其武力，“于百萬軍中取敵方首級如同探囊取物一般”，曹操賜予關(guān)羽的錦衣玉袍，關(guān)羽著于衣底，表面依舊穿著舊袍。為了極力籠絡(luò)關(guān)羽，曹操賜予關(guān)羽赤兔馬，關(guān)羽大喜，但是關(guān)羽的喜卻是若得知劉備消息，騎著赤兔馬能夠更早的見到劉備。這種種都足見關(guān)羽對于兄弟之情的珍視。就連梟雄曹操也禁不住嘆言：“關(guān)云長真義士也！” 還有一件更能表現(xiàn)關(guān)羽義氣無雙的事情，那就是

14、“諸葛亮智算華容，關(guān)云長義釋曹操”了。在赤壁之戰(zhàn)，曹操大敗，八十三萬大軍潰敗而逃之際，關(guān)羽奉命于華容道伏擊曹操，在與曹操狹路相逢，曹軍已無路可逃，幾乎束手就擒之際，關(guān)羽聽了曹操聲淚俱下的陳詞、看到曹軍的慘狀，想起當(dāng)時曹操對自己的恩情，心生憐憫，違抗軍令，放曹操歸去。這放虎歸山的行為，在戰(zhàn)場上因私廢公，可以說是前所未有的事情，要知道，關(guān)羽在臨行前可是立下軍令狀的，若擒不回曹操，愿領(lǐng)軍法，可以說是用性命在回報曹操的恩情了。有人會說，諸葛亮正是因為關(guān)羽會放曹操走，才讓關(guān)羽去華容道伏擊，因為當(dāng)時三國鼎立的天下大勢還未顯現(xiàn)，北方的安定還離不開曹操，但是關(guān)羽不知道，他是冒著被殺的風(fēng)險放走曹操的。所以后人才

15、會贊嘆關(guān)羽這種有恩報恩，為了償還恩情不惜自身性命的俠義行為。 所以，關(guān)羽的“義”涵蓋了多重含義，其中既包括了自身的兄弟之義，自己內(nèi)心的正義，以及對國家的忠義，正是這些義氣全集中于關(guān)羽一人之身，才成就了關(guān)羽義薄云天的美名。蔡東藩在后漢演義中對關(guān)羽用這么一首詩來評價關(guān)羽：“赤膽忠心誓報劉，越江討賊死方休；東吳不念東風(fēng)惠，萬古江潮咽恨流?！盵7] 同樣，對于兄弟之間的義氣，劉備張飛在這一方面做的也絲毫不差?！肮懦蔷哿x”，張飛在關(guān)羽過五關(guān)斬六將之后，誤以為關(guān)羽已經(jīng)投降了曹操，成了曹操的走狗，見面便直接挺槍直刺關(guān)羽，而在聽完關(guān)羽的解釋以后，心里還是深有懷疑，要讓關(guān)羽殺了追兵以表其心。七對劉備的兩位夫

16、人坦言：“忠臣寧死不受辱。大丈夫豈有事二主之理?！盵8]可見在張飛心目中，忠義的地位不容動搖。 另外，在關(guān)羽敗走麥城，被孫吳所殺之后，張飛的悲傷與憤怒都被作者刻畫的入木三分。打罵兵士，終日買醉，最終渾渾噩噩，于睡夢之中被刺殺。一代英雄就此落幕。而劉備更是不聽勸阻，舉蜀國之力，討伐孫吳，意在替兩位義弟報仇雪恨。最終被陸遜火燒連營七百里，蜀國從此一蹶不振，失去了統(tǒng)一天下的實力，自此走向了衰亡。這些都足以說明在作者眼中對于“義”的看重?！度龂萘x》中“義”作為重要的行為準(zhǔn)則，也對三國的發(fā)展起到了不可磨滅的推動作用。 智 在中國古代戰(zhàn)爭中，對戰(zhàn)爭影響最大的不是其軍事實力的強(qiáng)弱，而是雙方統(tǒng)帥者與謀

17、士之間的智慧對抗。我國古代文化推尚智慧，在戰(zhàn)爭中“以少勝多”的例子比比皆是?！秾O子兵法》有云：“攻城為下，攻心為上，不戰(zhàn)而屈人之兵，上之上者也?！盵9]在《三國演義》中，諸侯割據(jù)，群雄并起，羅貫中刻畫了一系列擁有者超人智慧的謀士來表現(xiàn)其對智慧的看重。 三國之中，魏國的實力最強(qiáng)，究其緣由，無怪乎得益于曹操。曹操不僅具有雄才大略，擁有著獨特的個人魅力，而且他是一個擁有著聰明智慧的掌權(quán)者。他最大的聰明之處就在于它能夠識人分明、唯才是舉。 首先，在他眼里，不論來投的人出身如何，只要有真才實學(xué)，都可以在曹操那里謀得一官半職。像郭嘉、程昱、荀攸等就是這樣成為曹操手下謀士的。另外曹操也善于發(fā)現(xiàn)人才，比如

18、他拔于禁、樂進(jìn)于行伍之間；而在劉備被呂布打敗無奈投奔自己之后，卻稱劉備為當(dāng)世英雄，進(jìn)而演化出“煮酒論英雄”[10]的佳話。還有曹操對從敵對陣營里的人才也是非?？粗氐模窒碌暮芏鄬⒉哦际菑臄硨﹃嚑I里投靠或者招降過來的，比如賈詡，以前是張繡一方的，后來隨張繡一起投靠曹操，成了曹操前期的五大謀士之一；再比如文武雙全的張遼，以前是呂布手下的一員猛將，后來也被曹操吸收進(jìn)自己陣營里，成為曹操手下“五子良將”之一；而不得不說的就是曾經(jīng)在袁紹手下干事的陳琳，在一篇檄文里將曹操和他的祖宗十八代都罵了個遍，而曹操知道他有才，所以在打敗袁紹后并沒有殺他，而是收為己用。 其次，曹操也具有寬厚的一面。官渡之戰(zhàn)，他打

19、敗袁紹之后，搜出了不少手下官員與袁紹的私信，但他不但沒有殺掉那些人，反而當(dāng)眾燒掉了那些書信，從而使手下一大批人幸免于難，更加堅定地?fù)碜o(hù)曹操。 最后，曹操用兵律法嚴(yán)明，講究法制，當(dāng)自己的座駕受驚踩踏百姓麥田之后，他也能做出“割發(fā)代首”的舉動。 正是因為曹操的智慧，他明曉人才對于戰(zhàn)爭的重要性，他對于人才無比的看重與禮賢下士，得到了眾多的文人謀士的爭相投奔。所以曹操才得已成為三國之中實力最強(qiáng)的一方。在其帳下，謀臣武將的比例也是孫劉遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法比擬的。 而在蜀國，撐起蜀國半壁江山的不是劉備，也不是關(guān)羽、張飛等一干勇猛的武將，而是在羅貫中筆下足智多謀，擁有著超乎于常人智慧的諸葛亮，作為《三國演義》中著

20、墨最多的人物形象，羅貫中將其塑造成了一個完美的人物?！芭P龍鳳雛，二者得一者可安天下”，[11]這是三國名士司馬徽對諸葛亮的贊美之詞。而在奇才并出的三國時期，這句話的含金量可想而知。這也是對諸葛亮的智慧極端的贊美。諸葛亮的“智”具體表現(xiàn)在什么方面呢？ 其一：諸葛亮在未出山之前就自比于管仲、樂毅，雖然棲身在草野，但卻對天下大勢了然于胸。所以才能在劉備三顧茅廬時，講出具有雄才大略、震爍古今的“隆中對”來。 其二：當(dāng)時天下群雄并起，而諸葛亮卻偏偏選中了沒什么勢力的劉備作為主公，在他的心里，誰是名主，誰是奸臣，誰是梟雄，誰是豪杰，他心中早有定論。 其三：在三國持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭中，劉備從一個勢力微小的

21、小人物，逐漸發(fā)展成為后來三國鼎立之中的一國。在這其中，諸葛亮做出了卓越的貢獻(xiàn)，他的智慧得到了最大程度的發(fā)揮。當(dāng)時曹魏勢大，曹操統(tǒng)一全國的野心昭然于眾諸侯心中，而在這樣的背景下，諸葛亮力主劉備聯(lián)吳抗曹，于赤壁一戰(zhàn)，大敗曹操，為后來三國鼎立的局面打下了堅實的基礎(chǔ)。在這一過程中，他舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，借東風(fēng)以及后來曹操敗退時對曹操的伏擊，無一不顯現(xiàn)出諸葛亮超人的智慧。 其四：諸葛亮一生之中有很多對手，從曹操時期的荀彧、程昱至曹丕、曹睿時期的司馬懿；從吳國前期的周瑜、魯肅至吳國后期的呂蒙、陸遜，每一位都是當(dāng)時享譽(yù)盛名的謀士。而諸葛亮在與他們的交鋒中，沒有一次落于下風(fēng)，這當(dāng)然有作為《三國演義》作者羅貫

22、中的夸大，但另一方面，也是從側(cè)面反襯出了諸葛亮的聰慧之處。 其五：一個人聰慧與否，也有一部分原因表現(xiàn)在其文學(xué)方面的造詣方面。諸葛亮在蜀漢后期，六出祁山，北伐曹魏，而其在臨行前向后主劉禪辭行的文章，更是千古留名?！俺鰩熞槐碚婷?，千載誰堪伯仲間”，[12]這充分表達(dá)了陸游對諸葛亮的肯定，諸葛亮的“智”可見一般。 另外，還有許多事跡在表現(xiàn)著諸葛亮的“智”?；馃乱啊⒒馃┩?、草船借箭、舌戰(zhàn)群儒、“孔明借東風(fēng)”、三氣周瑜、空城計、七擒孟獲、木牛流馬、八陣圖等等例子舉不勝舉，諸葛亮古今第一智者的名號就此確立。劉備可以從一個沒什么勢力的小諸侯成長為后來的三國鼎立中的一國，諸葛亮的智慧在其中起到了舉

23、足輕重的作用。 清末毛宗崗在讀了《三國演義》后，對書中的“三絕”是贊不絕口。而諸葛亮就被冠以“智絕”的名號，被認(rèn)為是“古今賢相中第一奇人”，這充分說明了諸葛亮的“智”以及他獨特的個人魅力。 蜀國擁有者智慧近乎于妖的諸葛亮，而在孫吳，也有著諸葛亮的一生之?dāng)场荑ぁＴ凇度龂萘x》之中，周瑜可以說是少數(shù)能與諸葛亮在智慧、謀略方面一較高下的人物。直到現(xiàn)在，也有不少人將他們倆相提并論，并稱為“一時瑜亮”。 周瑜在年少之際就表現(xiàn)出了他的聰慧。周瑜的家族處于江淮一帶。在周瑜還很年輕的時候，袁術(shù)在江淮一帶很有勢力，所以周氏家族不免要與袁術(shù)有所交融。而袁術(shù)聽聞周瑜乃是“江淮之杰”，于是向讓其作為自己的將領(lǐng)

24、，但是周瑜覺得袁術(shù)不會有所成就，所以沒有答應(yīng)袁術(shù)。后來袁術(shù)率先稱帝，遺笑于各路諸侯，被曹操所剿殺，也證明了周瑜識人的正確性。 另外，周瑜與曹操一樣，在國家大事方面，永遠(yuǎn)能夠保持冷靜的頭腦，這也是智慧的體現(xiàn)。周瑜擔(dān)任的吳國大都督職位，無人不服，只因為周瑜為人寬宏大度，很少計較個人恩怨，將國家大事永遠(yuǎn)放在心中第一位，所以得到了很多將領(lǐng)的擁護(hù)。這其中不得不說的就是周瑜與程普的恩怨了。程普也是東吳的將領(lǐng)，資歷很高，他認(rèn)為自己的才能在周瑜之上，但是官職卻只能做到將領(lǐng)，無法成為統(tǒng)帥，所以一直對周瑜心有不服，處處與周瑜做對，欺辱周瑜。但周瑜為了東吳的安定，處處忍讓與程普，不與其計較。他知曉，如果自己與程普

25、鬧翻，只會讓曹劉有機(jī)可乘。后來經(jīng)過幾次重大戰(zhàn)役，程普對周瑜的才能心悅誠服，也被周瑜的寬宏大度所折服，其后來與人說到：“與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉”[13]。這充分說明了周瑜的冷靜的頭腦與寬宏的胸懷。 在《三國演義》中，周瑜的智慧集中體現(xiàn)在了赤壁之戰(zhàn)一役。在赤壁之戰(zhàn)之前，曹操先后滅呂布，破張繡，敗袁紹、袁術(shù)，定遼東，基本統(tǒng)一了整個北方，攜勝勢席卷天下，只需打敗東吳，便可實現(xiàn)真正的大一統(tǒng)。但是在赤壁，曹操碰到了周瑜，在周瑜的精密部署下，利用蔣干施行的“反間計”、用黃蓋實行的“苦肉計”、龐統(tǒng)所獻(xiàn)的“連環(huán)計”，這一計連一計，環(huán)環(huán)相扣，都是周瑜在幕后直接操控，正因為這樣，曹操八十三萬大軍潰敗而逃，

26、曹操自己也險些連自己也回不到許昌。這導(dǎo)致在后續(xù)的幾年內(nèi)，曹操都沒有南下的實力，為東吳以及劉備發(fā)展自身的勢力贏得了充分的時間。在這之后，“三國鼎立”的格局基本實現(xiàn)，曹操想要一統(tǒng)天下的夢想也宣告破滅。 在羅貫中的《三國演義》里，尊劉貶曹是正統(tǒng)思想，羅貫中也是基于這樣的思想寫完了《三國演義》。在羅貫中的筆下，諸葛亮的可以說是謀略滔天的存在，已經(jīng)被神化了。但是，赤壁之戰(zhàn)這樣奠定了后世基礎(chǔ)的重大戰(zhàn)役，其統(tǒng)帥者卻是周瑜，用計者也是周瑜，即使羅貫中強(qiáng)行加進(jìn)去不少顯示諸葛亮智謀的片段，但起主導(dǎo)作用的還是周瑜。從戰(zhàn)前的準(zhǔn)備，整體的戰(zhàn)役部署，戰(zhàn)爭的進(jìn)行動態(tài)，都是周瑜一手操控的。由此可見，周瑜的智慧已經(jīng)達(dá)到了《三

27、國演義》作者羅貫中也無法抹殺的程度。 “大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾， 談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月?！盵14]詞圣蘇東坡也被周瑜的智慧所折服，在生涯暮年，作了這首《念奴嬌赤壁懷古》用以來贊嘆周瑜的智慧。 四、三國女性人物形象 《三國演義》中，對于女性的描寫少之又少，這主要是受到中國古代封建王朝男權(quán)至上論的影響。但在出場甚少的幾個女性人物身上，也表現(xiàn)出了女性形象對于三國歷史推動的影響。 在《三國演義》里出

28、場的女性人物，基本最后都以悲劇形象收尾。貂蟬是出場最早的女性人物，他幫助王允離間呂布與董卓的關(guān)系，并最終成功的利用呂布?xì)⑺懒硕?。但這之后，她就基本沒有再出現(xiàn)過，消失于讀者的眼線之中。民間對于貂蟬的結(jié)局有好幾種說法，有隨呂布自殺的說法，有成為曹操歌女的說法，還有被曹操送于關(guān)羽的說法，但無論是哪種說法，貂蟬的命運(yùn)都是悲劇的。這和當(dāng)時的歷史背景有很大的關(guān)系。貂蟬的出場就是一場陰謀，為了離間呂布與董卓，當(dāng)她成功了之后，這個人物形象也就沒有在存在的必要了。她符合羅貫中的道德觀，女性就是為了政治服務(wù)的，當(dāng)她完成了或者失去了自身的使命后，她就該離開歷史舞臺。所以在羅貫中塑造貂蟬這個人物的時候，她就注定以悲

29、劇形象收場。 甄宓，在歷史上是一個才女。她在九歲的時候就自己讀書識字，為此她的哥哥很不解，問她相當(dāng)女博士嗎？甄宓回道：“聽說古時候賢惠女子，都學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，用來借鑒。不讀書，拿什么借鑒呢？”相士劉良曾為其看相，直言：“此女貴不可言！”除此之外，甄宓還有過救助鄉(xiāng)里的舉動，并且在歷史上，她還是一位很著名的孝女。但就是這樣的一個光輝女性形象，在羅貫中筆下，她的形象比之貂蟬還有所不如，她的一生所扮演的角色也就只有戰(zhàn)利品了。羅貫中沒有描寫她動人的智慧與高尚的品德，其甚至都沒有花費(fèi)更多的筆墨去描寫她，羅貫中對甄宓的態(tài)度可謂是不言而明了?？梢哉f，唯一陪伴甄宓一生的也就只有她自身的美貌了。在《三國演義》里

30、，甄宓唯一能被提及的也就是曹植為其所作的《洛神賦》了。她與貂蟬有所同，她們都是悲劇的人物形象，但她們也有所不同，貂蟬是為政治陰謀而服務(wù)，她則完全成為了戰(zhàn)爭的慰問品。 《三國演義》中唯一一個有著自身個性的女性形象當(dāng)屬孫尚香了。從其出場開始，羅貫中就花費(fèi)了一定的筆墨。作為孫權(quán)的妹妹，她有著一定的權(quán)力來主導(dǎo)自身。但她在關(guān)乎自己一生的婚姻大事面前，她還是只能屈從，任由周瑜與孫權(quán)擺布，下嫁給了年長自己三十二歲的劉備。后來孫劉反目，她又只能自己一個人抱著孩子，默默回到江東，此后再沒有描寫其的筆墨。這樣一個個性鮮明的女性形象最后也逃不脫悲劇命運(yùn)的束縛。 這些女性都生動的表現(xiàn)了《三國演義》之中被扭曲的人物

31、形象，反映了當(dāng)時社會背景之下女性生存的艱辛，他們只能作為政治的工具，時代的附屬品的悲慘命運(yùn)值得現(xiàn)在的人們深思。 參考文獻(xiàn)： [1]、（清）李寶嘉著，《三國志》，智苑出版社，2007年3月第1版。 [2]、杜甫著，《杜甫詩集》，中國國際廣播出版社，2011年1月第1版。 [3]、諸葛亮著，{段熙仲 聞旭初編校}，《中華國學(xué)文庫.諸葛亮集》，中華書局出版社，2012年3月第1版。 [4]、羅貫中著，《三國演義》，中州古籍出版社，2001年3月第1版。 [5]、羅貫中著，《三國演義》，中州古籍出版社，2001年3月第1版。 [6]、魯迅著，《中國小說史略》，上海古籍出版社，1998年3

32、月第1版。 [7]、蔡東藩著，《蔡東藩說中國史：后漢演義》，中國工人出版社，2011年1月第1版。 [8]、羅貫中著，《三國演義》，中州古籍出版社，2001年3月第1版。 [9]、孫武著，{汪京編著}，《孫子兵法書》，石油工業(yè)出版社，2007年10月第1版。 [10]、羅貫中著，《三國演義》，中州古籍出版社，2001年3月第1版。 [11]、羅貫中著，《三國演義》，中州古籍出版社，2001年3月第1版。 [12]、陸游著，{楊義編著}，《宋詩卷》，山東教育出版社，2003年5月第1版。 [13]、（清）李寶嘉著，《三國志》，智苑出版社，2007年3月第1版。 [14]、蘇軾著，{曾棗莊主編}，《蘇東坡詞全編》，四川文藝出版社，2007年4月第1版。