高中語(yǔ)文教學(xué)資料 《勸學(xué)》課件 新人教版必修4

荀 子 1、 荀子荀子：（約（約313前前238）名況，）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，他是我國(guó)古字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，他是我國(guó)古代的思想家、教育家、先秦儒家最后代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義者。主張的代表，樸素唯物主義者。主張“人人性惡性惡” ：強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和學(xué)習(xí)可以強(qiáng)調(diào)后天的環(huán)境和學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说膼旱谋拘愿淖內(nèi)说膼旱谋拘裕鞫Y儀而化之）；（明禮儀而化之）；主張主張“人定勝天人定勝天” ：他認(rèn)為自然界不：他認(rèn)為自然界不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以靠主觀以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以靠主觀努力去認(rèn)識(shí)、改造、利用它（制天命努力去認(rèn)識(shí)、改造、利用它（制天命而用之）。而用之）。 荀子荀子20卷卷32篇，其中篇，其中26篇為荀篇為荀子所著，末子所著，末6篇可能是其門人弟子所篇可能是其門人弟子所記。該書(shū)由記。該書(shū)由論語(yǔ)論語(yǔ)、孟子孟子的語(yǔ)的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著標(biāo)志著我國(guó)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。我國(guó)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。其內(nèi)其內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、治學(xué)、立身處世、容涉及政治、哲學(xué)、治學(xué)、立身處世、學(xué)術(shù)論辯等方面。學(xué)術(shù)論辯等方面。 “勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用?！皠瘛笔鞘裁匆馑?？ 作者以勸學(xué)為題目，其目的是什么？ 勸勉人們要不懈地努力，不停地學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，提高自己，彌補(bǔ)不足，發(fā)展才智，培養(yǎng)高尚的品德。 木直木直中中繩，繩，輮輮以為輪以為輪 雖雖有有槁槁暴暴 知知明而行無(wú)過(guò)矣明而行無(wú)過(guò)矣 吾嘗吾嘗跂跂而望矣而望矣 君子君子生生非異也非異也 故不積故不積跬跬步步 騏驥騏驥一躍，不能十步一躍，不能十步 駑駑馬十駕，功在不舍馬十駕，功在不舍 鍥鍥而不舍，金石可而不舍，金石可鏤鏤 蟹蟹六跪而二六跪而二螯螯，非蛇，非蛇鱔鱔之穴無(wú)可寄托者之穴無(wú)可寄托者 博學(xué)而日參博學(xué)而日參省省乎己乎己忽然撫尺一下，群響畢忽然撫尺一下，群響畢絕絕率妻子邑人來(lái)此率妻子邑人來(lái)此絕絕境境以為妙以為妙絕絕佛印佛印絕絕類彌勒類彌勒非能水也，而非能水也，而絕絕江河江河終止終止隔斷隔斷到了極點(diǎn)到了極點(diǎn)非常非常渡渡挽弓當(dāng)挽挽弓當(dāng)挽強(qiáng)強(qiáng)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)強(qiáng)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)強(qiáng)乃自乃自強(qiáng)強(qiáng)步，日三四里步，日三四里有力的弓有力的弓強(qiáng)大強(qiáng)大有余有余竭力，勉強(qiáng)竭力，勉強(qiáng)以是人多以書(shū)以是人多以書(shū)假假余余君子生非異也，善君子生非異也，善假假于物也于物也假假有人焉，舉我言復(fù)于有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑我，亦必疑其誑乃悟前狼乃悟前狼假假寐寐借借借助借助假如假如與與“真真”相相對(duì)對(duì)吾嘗跂而吾嘗跂而望望矣矣日夜日夜望望將軍至，豈敢反乎將軍至，豈敢反乎先達(dá)德隆先達(dá)德隆望望尊尊適冬之適冬之望望日前后日前后向遠(yuǎn)處看向遠(yuǎn)處看盼望，希望盼望，希望名望名望農(nóng)歷每月十五農(nóng)歷每月十五聲非加疾也，而聲非加疾也，而聞聞?wù)谜寐劼劰讶酥吖讶酥卟荒芊Q前時(shí)之不能稱前時(shí)之聞聞聽(tīng)見(jiàn)聽(tīng)見(jiàn)使天子聽(tīng)見(jiàn)使天子聽(tīng)見(jiàn)聲譽(yù)，名聲聲譽(yù)，名聲以勇氣聞?dòng)谥T侯以勇氣聞?dòng)谥T侯聞名聞名初聞涕淚滿衣裳初聞涕淚滿衣裳聽(tīng)說(shuō)聽(tīng)說(shuō)則知明則知明而而行無(wú)過(guò)矣行無(wú)過(guò)矣并列連詞并列連詞君子博學(xué)君子博學(xué)而而日日參省乎己參省乎己假舟楫者，非能假舟楫者，非能水也，水也，而而絕江河絕江河積善成德，積善成德，而而神明自得神明自得吾嘗終日吾嘗終日而而思矣思矣遞進(jìn)連詞遞進(jìn)連詞順承連詞順承連詞轉(zhuǎn)折連詞轉(zhuǎn)折連詞修飾關(guān)系修飾關(guān)系連詞連詞青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)善假于物也從比對(duì)趙氏求救于齊向使不辱于諸侯被所謂戰(zhàn)勝于朝廷在學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的意意 義義青青 出出 于于 藍(lán)藍(lán)冰冰 寒寒 于于 水水輮輮 以以 為為 輪輪木受繩則直木受繩則直金就礪則利金就礪則利君子博學(xué)君子博學(xué)而日參省而日參省乎己，則乎己，則知明而行知明而行無(wú)過(guò)矣無(wú)過(guò)矣提高自己提高自己 改變自己改變自己 學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的作作 用用彌補(bǔ)不足彌補(bǔ)不足跂跂 而而 望望不如登高不如登高善假于物善假于物 登高登高而招而招順風(fēng)順風(fēng)而呼而呼假假 輿輿 馬馬假假 舟舟 楫楫見(jiàn)者遠(yuǎn)見(jiàn)者遠(yuǎn)聞?wù)哒寐務(wù)哒弥虑Ю镏虑Ю锝^江河絕江河學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)方法方法和態(tài)和態(tài)度度專專心心正面正面設(shè)喻設(shè)喻反面反面設(shè)喻設(shè)喻對(duì)比對(duì)比騏驥一躍，不能十步騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍駑馬十駕，功在不舍對(duì)比對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比對(duì)比蚓無(wú)爪牙之利蚓無(wú)爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也對(duì)比對(duì)比積積累累堅(jiān)堅(jiān)持持不積跬步，無(wú)以至千里不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海不積小流，無(wú)以成江海積土成山，風(fēng)雨興焉積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉積水成淵，蛟龍生焉2、請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)、請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛要勤奮或謙虛 謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊，學(xué)謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊，學(xué)海無(wú)涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的人就像井海無(wú)涯，因而刻苦好學(xué)，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止，底之蛙，以為天空只有井口那么大，因而淺嘗輒止，夜郎自大。夜郎自大。 勤奮的人，像一顆明珠，無(wú)時(shí)無(wú)刻不放出光芒；勤奮的人，像一顆明珠，無(wú)時(shí)無(wú)刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無(wú)用處。而懶惰的人，像生了銹的鐵，毫無(wú)用處。 能力遷移能力遷移 1、 每人寫一個(gè)比喻句，闡述知識(shí)的重要性，每人寫一個(gè)比喻句，闡述知識(shí)的重要性，比喻要恰當(dāng)比喻要恰當(dāng) 知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就知識(shí)如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱；人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。會(huì)衰弱；人缺少了知識(shí)就會(huì)枯竭。 空虛的頭腦若以知識(shí)來(lái)充實(shí)，猶如雨水澆灌著空虛的頭腦若以知識(shí)來(lái)充實(shí)，猶如雨水澆灌著干旱的土地，使他能恢復(fù)生氣。干旱的土地，使他能恢復(fù)生氣。 知識(shí)是生活的明燈，沒(méi)有知識(shí)的生活，猶如在知識(shí)是生活的明燈，沒(méi)有知識(shí)的生活，猶如在黑暗中遠(yuǎn)征。黑暗中遠(yuǎn)征。 沒(méi)有知識(shí)的頭腦，像不長(zhǎng)谷物的荒地。沒(méi)有知識(shí)的頭腦，像不長(zhǎng)谷物的荒地。 古人的”勸學(xué)勸學(xué)“學(xué)習(xí)要珍惜時(shí)間得到的啟示學(xué)習(xí)要持之以恒學(xué)習(xí)要講究方法蘇秦懸梁、孫敬刺股蘇秦懸梁、孫敬刺股匡衡鑿壁、孫康映雪匡衡鑿壁、孫康映雪車胤囊螢、羲之臨池車胤囊螢、羲之臨池學(xué)習(xí)要勤奮艱苦左思補(bǔ)拙、江郎才盡左思補(bǔ)拙、江郎才盡閱讀一：閱讀一：師曠論學(xué)師曠論學(xué)晉平公問(wèn)于師曠曰晉平公問(wèn)于師曠曰:“吾年七十，吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰師曠曰:“何不炳何不炳燭乎？燭乎？”平公曰平公曰:“安有為人臣而戲其安有為人臣而戲其君乎君乎!”師曠曰師曠曰:“盲臣安敢戲其君乎？盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學(xué)如日出之陽(yáng)，壯而臣聞之：少而好學(xué)如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)如日中之光，老而好學(xué)如炳燭之好學(xué)如日中之光，老而好學(xué)如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？明。炳燭之明孰與昧行乎？”平公平公曰曰:“善哉善哉!”誡子書(shū)誡子書(shū)閱讀二：閱讀二：夫君子之行，靜以修身，儉以夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落。多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!閱讀三：閱讀三：自孟子之少也，既學(xué)而歸，孟自孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jī)，問(wèn)曰母方績(jī)，問(wèn)曰“學(xué)所至矣？學(xué)所至矣？”孟子孟子曰：曰：“自若也。自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇?。孟母以刀斷其織。孟子懼而問(wèn)其故，孟母曰：孟子懼而問(wèn)其故，孟母曰：“子之子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于廝動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于廝役而無(wú)以離于禍患也。何以異于織役而無(wú)以離于禍患也。何以異于織績(jī)而食，中道廢而不為，寧能衣其績(jī)而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子而長(zhǎng)不乏糧食哉？女則廢其所夫子而長(zhǎng)不乏糧食哉？女則廢其所食，男則墮于修德，不為盜竊，則食，男則墮于修德，不為盜竊，則為虜役矣。為虜役矣?！泵献討?，旦夕勤學(xué)不孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下名儒。君息，師事子思，遂成天下名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。子謂孟母知為人母之道矣。孟母教子勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增日有所長(zhǎng)輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損日有所虧陶淵明發(fā)奮識(shí)遍天下字發(fā)奮識(shí)遍天下字立志讀盡人間書(shū)立志讀盡人間書(shū) 蘇東坡蘇東坡萬(wàn)卷古今消永日萬(wàn)卷古今消永日一窗昏曉送流年一窗昏曉送流年 陸陸 游游咬成幾句有用書(shū)，可咬成幾句有用書(shū)，可以充饑；以充饑；養(yǎng)培數(shù)竿新生竹，直養(yǎng)培數(shù)竿新生竹，直似兒孫。似兒孫。 鄭板橋鄭板橋