選修語文《大學之道》教案

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1、 選修語文《大學之道》教案 　　選修語文《大學之道》教案 　　【學習目標】 　　1.積累文學常識。 　　2.理解文意，準確翻譯。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式。 　　3.分析*的論證特點。 　　4.理解*表達的思想及現(xiàn)實意義。 　　【重點難點】 　　重點：目標1、2、3 　　難點：目標3、4 　　【課時數(shù)】一課時 　　【教學過程】 　　一、導入 　　“修身、齊家、治國、平天下”，是中國古代圣賢智慧的結(jié)晶，那古代中國人到底是如何連接自我、家族、民族、國家和天下觀念的呢?今天我們學習選自《禮記大學》的一段文字，感受古代圣賢的智慧。 　　二、題解 　　“大學之

2、道”，意思是大學的宗旨，大學的最終目的?！按髮W”，在古代指與“小學”相對的“大人之學”。古代兒童八歲上小學，主要學習“灑掃、應(yīng)對、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。道：本指道路，在這里指的是在學習政治、哲學時所掌握的規(guī)律和原則。 　　三、文學常識 　　1.《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編?！抖Y記》是中國古代一部重要的典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)、政治

3、思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。 　　2.《大學之道》出自《禮記》，是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大學》一直從屬于《禮記》。朱熹將《大學》從《禮記》中抽取出來，為《大學》《中庸》做章句，為《論語》《孟子》做集注，把它們編在一起，做《四書章句集注》，經(jīng)此，《大學》與《中庸》《論語》《孟子》合稱為“四書”，并被確立“四書之首”的地位。 　　四、研習文本。 　　(一)自主學習 　　請借助注釋及工具書，自主翻譯*，在課本上標注重要詞語。并記下疑難問題。 　　指導學生重點學習以下

4、詞語： 　　1.道：本指道路，在這里指的是在學習政治、哲學時所掌握的規(guī)律和原則。 　　2.明明德：第一個“明”是動詞，彰顯、發(fā)揚之意。第二個“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。 　　3.親民：親近。一說是“新民”，使人棄舊因新，棄惡揚善。 　　4.止：至，到。 　　5.知止：知道目標所在。 　　6.靜：心不妄動。 　　7.安：所處而安，性情安和。 　　8.慮：思慮精詳。 　　9.得：處事全宜。 　　10.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序。人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。 　　11.修其身：修養(yǎng)自己的德行。 　　12.致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認識推到極致

5、。 　　13.格物：推究事物的原理。 　　14.庶人：普通百姓。 　　15.壹是皆以修身為本：壹是：一律，一概。本：本源、根本。 　　(二)合作解疑 　　1.在小組內(nèi)交流展示學習成果，以句為單位，口頭翻譯，每人主講一句。 　　2.針對自主學習過程中遇到的疑難，討論探究，嘗試解決。 　　【參考譯文】 　　《大學》的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使人達到完善的境界。知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移;志向堅定，方能心不妄動;心地不妄動，則性情安和;性情安和，則思慮精詳，思慮精詳則處事合宜。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開始，明白了本末始終的先后順序，就接

6、近《大學》的道理了。 　　古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己國家的人，先要管理好自己的家庭;要想管理好自己家庭的人，先要修養(yǎng)好自身的德行;要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心意;要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠;要想使自己心意真誠的人，先要使自己獲取知識;獲取知識的途徑在于推究事物的原理。明白了事物的原理后才能對外物的事理認識充分，對外物的事理認識充分后才能心意真誠，心意真誠后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能管理好家庭，家庭管理好后才能治理好國家，國家治理好后天下才能太平。從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)德行作為根本。

7、 　　(三)全員解疑 　　由各小組提出疑問，全班同學和老師一起解決問題。 　　以交流解疑鞏固學習成果。 　　五、探究思考 　　(一)第一段重點寫了什么內(nèi)容? 　　指出大學的宗旨，提出了大學的“三綱”：明明德、親民、止于至善。 　　首先，《大學》對儒學作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學“三綱領(lǐng)”。這一概括非常準確地揭示了儒學的基本精神，也道出了《大學》的主旨?！洞髮W》是講治國平天下的學問，但是它按照孔子思想，不就事論事，而是將人的精神的弘揚和品德修養(yǎng)置于首位?！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的

8、、固定的道德準則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。 　　明明德、親民、止于至善，既是《大學》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。 　　(二)第一段的三句話之間是什么關(guān)系? 　　首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準備。 　　(三)第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容? 　　

9、第二段提出“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 　　(四)“八目”之間是什么關(guān)系? 　　“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是知的功夫;“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是修的功夫;“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是用的功夫?！案裎?、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人。 　　(五)“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的? 　　“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體。 　　(六)請簡要分析*的論證特點 　　1.論證結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現(xiàn)“三綱”的

10、具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴謹，條理清晰。 　　2.運用排比、頂真手法，論證力強。句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量。 　　六、誦讀，加深理解。 　　七、小結(jié)。 　　《大學之道》提出“三綱”“八目”，強調(diào)修身是根本，修身的目的是治國平天下，說明治國平天下和個人修養(yǎng)的一致性。 　　通過學習，我們可以得知，在長期占據(jù)中國封建統(tǒng)治思想主導地位的儒家文化中，修身、齊家、治國、平天下乃文人志士之所向往，個人、家族、民族、國家、天下聯(lián)系密切?！皭廴苏?，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！辈黄缫曀?，人不與之立異。在古代中國人看來，個人、家族、民族、國

11、家、天下并無具體刻意化分割，因而得以連接。 　　八、布置作業(yè) 　　1.拓展閱讀《禮記》部分章節(jié)，積累名句。 　　2.思考：當今社會，我們?nèi)绾谓梃b學習“八目”的內(nèi)容 　　《大學之道》原文和譯文 　　【原文】 　　大學之道(1)，在明明德(2)，在親民(3)，在止于至善。 知止(4)而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得(5)。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家(6); 欲齊其家者，先修其身(7);欲修其身者，先正其心;欲正其心者， 先誠其意;欲誠其意者，先致其知(8);致知在格物(9)。 物格而后知至;知

12、至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身 修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。 自天子以至于庶人(10)，壹是皆以修身為本(11)。其本亂而未治者 否矣(12)。其所厚者薄，而其所薄者厚(13)，未之有也(14)! 　　(經(jīng)) 　　【注釋】 　　(1)大學之道：大學的宗旨。“大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博 學”的意思;二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習 “灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié);十五歲入大學，學 習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。所以，后一種含義 其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思?！钡馈暗谋玖x

13、是 道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的 本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的 意思。 (2)明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”， 也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。 (3)親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應(yīng)為“新”，即革新、棄舊 圖新。親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。(4)知止：知道目標所在。 (5)得：收獲。 (6)齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發(fā)達。 (7)修其身：修養(yǎng)自身的品性。 (8)致其知：使自己獲得知識。 (9)

14、 格物：認識、研究萬事萬物。 。(10)庶人：指平民百姓。 (11)壹是：都是。本：根本。 (12)末：相對于本 而言，指枝末、枝節(jié)。 (13)厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：不該重視 的卻加以重視。 (14)未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理(事情、做 法等)。 　　【譯文】 　　大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在 于使人達到最完善的境界。 知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不 躁;鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮 周祥才能夠有所收獲。 每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。明白 了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律

15、了。 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家;要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性;要想 修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識;獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。 通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識;獲得知識后 意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng) 品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后 才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。 上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性

16、為根本。 若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可 能的! 　　《大學之道》知識點 　　一、實詞 　　1、詞類活用 　　在明明德 　　知止而后有定 　　先齊其家 　　先正其心 　　先誠其意 　　2、一詞多義 　　治 　　先治其國 　　家齊而后國治 　　修 　　先修其身 　　心正而后身修 　　至 　　在止于至善 　　知至而后意誠 　　自天子以至于庶人 　　知 　　知止而后有定 　　先致其知 　　3、重要實詞釋義 　　在明明德，在親民 　　在止于至善 　　定而后能靜 　　

17、靜而后能安 　　安而后能慮 　　慮而后能得 　　物有本末 　　致知在格物 　　身修而后家齊 　　國治而后天下平 　　壹是皆以修身為本 　　二、虛詞 　　于 　　在止于至善 　　古之欲明明德于天下者 　　自天子以至于庶人 　　之 　　大學之道 　　古之欲明明德于天下者 　　三、特殊句式 　　古之欲明明德于天下者 　　四、重點句翻譯 　　1、大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 　　2、古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家。 　　3、致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后

18、天下平。 　　4、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。 　　大學之道的譯文： 　　大學(成就大境界之人的學問)的根本，在于彰明、弘揚美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。知道了自己要達到的境界，志向才會堅定不移;志向堅定了，內(nèi)心才會寧靜不妄動;內(nèi)心寧靜了，性情才會安定平和;性情安和了，思慮才會精密周詳;思慮精詳了，處事才會合宜得當。世上的事物都有主有次，事情都有始有終。認識到了它們的先后次序，也就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些想向天下彰明、弘揚美好德行的人，首先要治理好國家。想治理好國家，就要先使家庭同心協(xié)力，行動一致。想要使家庭同心協(xié)力，就要先修養(yǎng)自身的品德。想要修養(yǎng)自身品德，就要先端正自己的思想。要想端正自己的思想，就要先使自己的意念專一;要想自己的意念專一，就要先讓自己得到知識;要想得到知識，就要推究萬事萬物的原理。鉆研推究之后事物的原理就認識充分了，認識充分之后意念就專一了，意念專一之后思想就端正了，思想端正之后自身品德就美好了，自身品德美好之后家庭就會齊心了，家庭齊心之后國家就安定了，國家安定之后整個天下也就太平了。從天子到平民百姓，一律要把修養(yǎng)個人品德作為根本 　　 　　選修語文教案