《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則教案 (XX版七年級(jí)上冊(cè))

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1、精美文檔 《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則教案 (XX版七年級(jí)上冊(cè)) 【教學(xué)目標(biāo)】 1．積累文言字詞，掌握“俄而、欣然、擬、未若、乃、期、委、去、引、舍、顧”等詞在特定語(yǔ)境中的詞義。 2結(jié)合文中人物的語(yǔ)言和動(dòng)作的語(yǔ)句進(jìn)行品味，理解人物形象的性格特點(diǎn)。 3．把握本文以敘為主，敘中有議的寫作特點(diǎn)。 4.懂得做人要方正，誠(chéng)實(shí)守信，以禮待人，言辭要高雅。 【教學(xué)難點(diǎn)】 1．謝太傅對(duì)兩種不同的詠雪佳句到底有何評(píng)價(jià)？ 2．元方批評(píng)父友失信、無(wú)禮，最后卻“入門不顧”，是否有失禮儀？ 【教學(xué)過(guò)程】 一、故事

2、導(dǎo)人 甘羅的父親在朝當(dāng)官。 一天皇帝把他叫去說(shuō)：“你在朝居官，朕待你如何?” 甘羅的父親說(shuō)：“皇上待我恩重如山。” “既然如此，朕讓你辦點(diǎn)私事，你可情愿?” “只要為皇上，我死都甘心。” “近來(lái)朕得了一種病，非吃公雞蛋不愈。朕限你在三天之內(nèi)弄幾顆公雞蛋來(lái)，否則罰你一死！” 甘羅的父親明知無(wú)法弄到，但圣命如山倒，只得接受任務(wù)?；氐郊抑?，愁眉不展，唉聲嘆氣。十二歲的兒子甘羅便問(wèn)：“父親今日回到家來(lái)，面帶憂色，為了何事？”父親便把事情的經(jīng)過(guò)說(shuō)了一遍。 “爹爹不必著急，第三天孩兒我去替你交差便是了?！? “公雞能下

3、蛋？我年歲已高，經(jīng)事也不少，但真是見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞。你年僅十二歲，能有何法?總是一個(gè)死，還是我去死好了。” “請(qǐng)爹爹放心，兒我自有辦法?！? 第三天，甘羅上朝拜見(jiàn)皇上。 皇上問(wèn)；“你父為何今日不來(lái)朝見(jiàn)?你一個(gè)小小孩童來(lái)干何事?” 甘羅不謊不忙地說(shuō)；“拜告圣上，我父昨晚上生了個(gè)小孩，不能回朝，特地讓我來(lái)請(qǐng)假?！? 皇上怒氣沖沖地說(shuō)：“你簡(jiǎn)直是胡說(shuō)！男人怎能生孩子！” 甘羅馬上說(shuō)：“既然男人不能生孩子，那公雞豈能下蛋？！” 一句話問(wèn)得皇上啞口無(wú)言，答不上話來(lái)。皇上見(jiàn)十二歲的甘羅有膽有識(shí)，便當(dāng)場(chǎng)封他為丞相。 同學(xué)們，其實(shí)像

4、甘羅這樣聰明的中國(guó)古代少年還有很多，如砸缸救人的司馬光、四歲畫畫的王冕、七歲做詩(shī)的曹植、十二歲做宰相的甘羅等。今天我再向大家介紹兩位這樣的古代少年，他們是誰(shuí)呢?讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)他們，和他們交個(gè)朋友。 二、作品簡(jiǎn)介 《世說(shuō)新語(yǔ)》是比較完整、流傳至今的軼事小說(shuō)。它是魏晉軼事小說(shuō)的集大成之作、代表之作。全書共上、中、下三卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正等三十六門。它按內(nèi)容分類記事，記述了漢末到東晉時(shí)期許多上層人物的言談和軼事。 藝術(shù)成就：①往往通過(guò)片言只語(yǔ)、簡(jiǎn)單事件來(lái)表現(xiàn)人物性格。②善于通過(guò)富有特征的細(xì)節(jié)，通過(guò)對(duì)比手法，突出人物性格。③語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，雋永傳神，人物語(yǔ)言

5、大多符合人物的身份和個(gè)性，還保留了大量口語(yǔ)。 文學(xué)影響：許多后世的軼事小說(shuō)都效仿《世說(shuō)新語(yǔ)》，如唐代王方慶的《續(xù)世說(shuō)新語(yǔ)》、宋代王讜的《唐語(yǔ)林》，直至明國(guó)初年易宗夔的《新世說(shuō)》。另外，《世說(shuō)新語(yǔ)》還給后世的小說(shuō)、戲曲提供了豐富的素材。 三、誦讀課文 教師教讀 (由于學(xué)生文言文知識(shí)不夠，誦讀可能有一定困難，所以，教師要一句一句教讀。教師教讀時(shí)，要求學(xué)生邊聽(tīng)邊注意正音和句讀，把握感情基調(diào)，體會(huì)語(yǔ)感。) 學(xué)生自由練習(xí)朗讀。要求把握人物對(duì)話的語(yǔ)氣、表情，注意節(jié)奏。 學(xué)生分角色朗讀，教師要加以指導(dǎo)，如句讀、語(yǔ)調(diào)等。重點(diǎn)突出“讀”的環(huán)節(jié)，力爭(zhēng)當(dāng)堂

6、成誦。 四、疏通文意 1．學(xué)生分組結(jié)合課文注釋疏通課文。 2．補(bǔ)充文言詞語(yǔ)，學(xué)生掌握并積累。 3．學(xué)生用自己的話復(fù)述課文，檢查學(xué)生是否理解全文大意。 四、自主合作探究 《詠雪》問(wèn)題組： 1、文章哪句話交代了詠雪的背景？ 謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。 2、“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氛圍？ 融洽、歡快、輕松。 3、你怎樣理解“公大笑樂(lè)”？ （1）對(duì)兩個(gè)答案都表示滿意。（2）“笑”前喻，“樂(lè)”后喻。（3）為“柳絮”一喻而“笑樂(lè)”。 4

7、、撒鹽空中、柳絮因風(fēng)起兩個(gè)比喻，哪一個(gè)更好？ （1）“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。 （2）“柳絮”一喻好，它給人以春天即將到來(lái)的感覺(jué)，有意蘊(yùn)。而且兩者都是輕飄飄的，呈團(tuán)狀，這一點(diǎn)極相似。 5、文章結(jié)尾交代了謝道韞的身份，有什么用意？ 這是一個(gè)有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。 《陳太丘與友期》問(wèn)題組： 1．文中“君”、“家君”、“‘尊君”的稱謂有什么不同? 君:對(duì)別人的尊稱；家君：對(duì)自己父親的謙稱；尊君：對(duì)別人的父親的尊稱。

8、2.文中的友人是怎么樣一個(gè)人？你是怎么看出的？ 無(wú)信：“日中不至，則是不信”；無(wú)禮：“對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！敝e(cuò)就改：“友人慚，下車引之?！必?zé)備他人，不善自省：“非人哉！與人期行，相委而去?！? 3.小元方批駁友人的言辭是否得當(dāng)？ 他抓住了對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，把是非對(duì)錯(cuò)辨得非常清楚；同時(shí)從一個(gè)晚輩的角度批評(píng)大人，注意了輩份，很委婉。 4.元方“入門不顧”是否失禮?說(shuō)說(shuō)你的看法。 贊同，因?yàn)榭腿藷o(wú)信無(wú)禮，不值得與他交談，所以拂袖而去也正當(dāng)表明了自已嚴(yán)正的態(tài)度。 不贊同，別人已經(jīng)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，應(yīng)該給別人改過(guò)的機(jī)會(huì)。 五、體驗(yàn)與拓展

9、 1、撒鹽空中、柳絮因風(fēng)起兩個(gè)比喻，哪一個(gè)更好?同時(shí)說(shuō)說(shuō)還可以用哪些事物來(lái)比喻雪 2、討論：家里來(lái)了客人，家長(zhǎng)不在家，你是怎樣接待的？談?wù)勀愕木唧w做法。 3、反思自己日常行為有無(wú)做到守信、有禮。 附：謝道韞凜然拒敵 一年，海盜起家的匪首孫恩率眾攻打會(huì)稽，書呆子氣十足而又相信道教的王凝之居然不加設(shè)防，相信道祖必能庇佑一郡生靈，每天閉門默禱，第二天對(duì)諸將佐說(shuō)：“我已請(qǐng)得道祖允諾，派遣天兵天將相助，城池可保無(wú)虞，賊兵一定會(huì)自取滅亡。”這樣，由于毫無(wú)防備，賊兵長(zhǎng)驅(qū)直入，王凝之及諸子都被賊兵殺害，謝道韞舉措鎮(zhèn)定，命令婢仆執(zhí)刀仗劍，組成一支小小的突擊隊(duì)伍，

10、乘亂突圍出城，她橫刀在手，乘肩輿而出，來(lái)到大街，賊兵如潮水般涌來(lái)，終于成為賊兵的俘虜，謝道韞抱著小外孫被送到孫恩的面前，孫恩看到這個(gè)剛剛?cè)龤q的小孩兒，以為是王氏子孫，即命令左右將他殺死。謝道韞厲聲說(shuō)：“事在王門，何關(guān)他族？此小兒是外孫劉濤，如必欲加誅，寧先殺我！”孫恩早聽(tīng)說(shuō)謝道韞的才名，及見(jiàn)她義正辭嚴(yán)，毫不為眼前的態(tài)勢(shì)而有畏懼之意，不免大為心折，于是改容相待，不但不殺她的小外孫，而且命屬下為善加保護(hù)，送她安返故居。從此謝道韞寡居會(huì)稽。 元方善對(duì) 陳元方年十一時(shí)，候袁公。袁公問(wèn)曰：“賢家君在太邱，遠(yuǎn)近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太邱，強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬?！痹唬骸肮峦邍L為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！? 孩子談父親的為官之道：“我父親在太邱，對(duì)有權(quán)有勢(shì)的人用德來(lái)約束他們，對(duì)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的人用仁來(lái)安撫他們，讓他們各安其位。所以時(shí)間一長(zhǎng)，大家越發(fā)地敬重他。”當(dāng)袁公說(shuō)當(dāng)初他也是這樣做的，并問(wèn)他究竟是“你父親學(xué)我，還是我學(xué)你父親”時(shí)，他說(shuō)：周公和孔子出現(xiàn)在不同的時(shí)代，但他們的所作所為如出一轍，周公沒(méi)有學(xué)孔子，孔子也沒(méi)有學(xué)周公。既不得罪袁公，又維護(hù)了自己的父親。文中表現(xiàn)了元方圓滑的應(yīng)對(duì)技巧。 6