廣東省高考語(yǔ)文第1輪總復(fù)習(xí) 第2部分第3節(jié) 理解古代漢語(yǔ)常用句式和用法（上）課件 粵教版

理解古代漢語(yǔ)常用句式和用法（上）理解古代漢語(yǔ)常用句式和用法（上） 理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法?！熬涫健敝傅氖蔷渥拥慕Y(jié)構(gòu)方式。句子中包含的詞語(yǔ)順序及相互配置關(guān)系不同，便構(gòu)成了各種不同的句式。古今漢語(yǔ)的繼承性，決定了絕大部分的文言句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)基本一致，即“主前賓后謂居中，定狀補(bǔ)語(yǔ)輔其間”。但是，語(yǔ)言的發(fā)展使古代漢語(yǔ)中的一些句式與現(xiàn)代漢語(yǔ)有整體不同或局部差異，即主謂賓定狀補(bǔ)語(yǔ)的位置與現(xiàn)代漢語(yǔ)不盡相同，這類句式稱為文言特殊句式，包括判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置句、省略句等。 “用法”主要指實(shí)詞的活用，即在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，一個(gè)詞臨時(shí)改變了它的語(yǔ)法功能，具備了另一類詞的語(yǔ)法特點(diǎn)。具體包括動(dòng)詞、形容詞、名詞的使動(dòng)用法，形容詞、名詞的意動(dòng)用法，名詞、形容詞用作動(dòng)詞，名詞用作狀語(yǔ)等。 全國(guó)各地專門出題考查句式的不多，但廣東是隔年出題。如2006年、2008年均有對(duì)句式的考查，重點(diǎn)是賓語(yǔ)前置句。2012年的高考可能會(huì)考?？疾榭赡軙?huì)是省略句或倒裝句。 對(duì)句式的考查，近年廣東出現(xiàn)三次，考查實(shí)詞用法時(shí)涉及了詞類活用；而年年主觀題翻譯均在特殊句式及用法上設(shè)置了采分點(diǎn)。 縱觀近年各地高考文言文的考查更是幾乎覆蓋了文言句式及用法范圍內(nèi)的所有內(nèi)容。 考查題型：選擇題，翻譯題。 考查賦分：選擇題3分，翻譯題中可占23分。 (2006年廣東卷)閱讀下面的文言文，回答問題。 杜環(huán)，字叔循。其父廬陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵。環(huán)尤好學(xué)，工書，重然諾，好周人急。 父友兵部主事常允恭死于九江，家破。其母張氏年六十余，哭九江城下，無(wú)所歸。有識(shí)允恭者，憐其老，告之曰：“今安慶守譚敬先，非允恭友乎？盍往依之？”母如其言，附舟詣譚。譚謝不納，母大困，從人至金陵，因訪一元家所在，問：“一元今無(wú)恙否？”道上人對(duì)曰：“一元死已久，惟子環(huán)存，其家直鷺洲坊中?！?母服破衣，雨行至環(huán)家。環(huán)方對(duì)客坐，見母，大驚，因問曰：“母非常夫人乎？何為而至于此？”母泣告以故。環(huán)亦泣，扶就座，拜之，復(fù)呼妻子出拜。妻馬氏解衣更母濕衣，奉糜食母，抱衾寢母。母問其平生所親厚故人及幼子伯章。環(huán)知故人無(wú)在者，不足付，又不知伯章存亡，姑慰之曰：“天方雨，雨止為母訪之。茍無(wú)人事母，環(huán)雖貧，獨(dú)不能奉母乎？愿母無(wú)他思?！蹦敢姯h(huán)家貧，雨止，堅(jiān)欲出問他故人。環(huán)令媵女從其行。至暮，果無(wú)所遇而返，坐乃定。 環(huán)購(gòu)布帛，令妻為制衣衾。自環(huán)以下，皆以母事之。越十年，環(huán)異地逢其子伯章，泣謂之曰：“太夫人在環(huán)家，日夜念少子成疾，不可不早往見。”伯章若無(wú)所聞，第曰：“吾亦知之，但道遠(yuǎn)不能至耳?！杯h(huán)歸半歲，伯章來(lái)。母見少子，相持大哭。既而伯章見母老，恐不能行，竟詒以他事辭去，不復(fù)顧。環(huán)奉母彌謹(jǐn)。然母愈念伯章，疾頓加。后三年，遂卒。環(huán)具棺槨殮殯之禮，買地城南鐘家山葬之，歲時(shí)常祭其墓云。 史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無(wú)難事至事變勢(shì)窮不能蹈其所言而背去者多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士也哉 (選自明宋濂杜環(huán)小傳，有改動(dòng)) 杜環(huán)，字叔循。他的祖先是廬陵人，他陪同父親杜一元外出到江東做官，接著就在金陵定居。杜環(huán)特別好學(xué)，擅長(zhǎng)書法，很重信用，樂于解救別人的急難。 杜環(huán)父親的朋友兵部主事常允恭在九江去世，家道破落。他的母親張氏六十多歲了，在九江城下痛哭，無(wú)家可歸。有認(rèn)識(shí)常允恭的人可憐常母年紀(jì)老邁，就告訴她說(shuō)：“當(dāng)今安慶太守譚敬先，不是允恭的朋友嗎？何不前去依靠他？”常母依照那人的話，搭船去見譚敬先。譚敬先卻謝絕不肯接納，常母處境非常困窘，跟隨人到了金陵，于是向人打聽杜一元家在哪里，問：“杜一元現(xiàn)在好嗎？”路人回答她說(shuō)：“杜一元已經(jīng)死了很久了，只有兒子杜環(huán)還活著，他家就在鷺洲坊?！?常母穿著破爛的衣服，冒著雨走到杜環(huán)家。杜環(huán)正與賓客對(duì)坐，當(dāng)看到常母時(shí)，他非常吃驚，于是就問她說(shuō)：“您不是常夫人嗎？為什么會(huì)到這里呢？”常母哭著告訴杜環(huán)原因。杜環(huán)聽了也哭了起來(lái)，扶著常母坐下，向她行跪拜禮，又把妻子叫出來(lái)拜見她。杜環(huán)的妻子馬氏脫下衣服讓常母更換身上的濕衣服，捧粥給常母吃，并抱出棉被讓常母睡覺。常母向杜環(huán)問起常允恭生前所親近的、交情深厚的老朋友及自己的小兒子常伯章。杜環(huán)知道常允恭的老朋友沒有一個(gè)在這兒，不能把常母托付給別人，又不知道常伯章是否活著，就暫且安慰她說(shuō)：“天正下雨，等雨停后，我再替您老人家去找找他們吧！如果真沒有人侍奉您老人家的話，我杜環(huán)雖然貧窮，難道就不能侍奉您嗎？希望您不要有太多的顧慮?！背Ｄ缚炊怒h(huán)家境貧窮，雨一停止，就堅(jiān)決地要出去尋找允恭的老友。杜環(huán)叫丫環(huán)跟著她出去。到了傍晚，常母果然沒有遇到任何朋友就回來(lái)了，這樣常母才定居下來(lái)。 杜環(huán)買來(lái)布帛，叫妻子替(常母)縫制衣裳。從杜環(huán)以下的人，都把常母當(dāng)母親來(lái)侍奉。過了十年，杜環(huán)在外地遇到了常母的小兒子常伯章，哭著對(duì)他說(shuō)：“太夫人在我家里，因?yàn)槿找顾寄钅愣霾?lái)，你可要早點(diǎn)兒回去看看她老人家啊?！辈潞孟駴]聽見，只是說(shuō)：“我也知道這件事情，不過路遠(yuǎn)不能去呀?！倍怒h(huán)回家約半年，常伯章才來(lái)。常母看到了小兒子，兩人抱頭痛哭。不久，伯章看母親年紀(jì)太老，擔(dān)心她無(wú)法遠(yuǎn)行，竟然拿其他事情作為借口欺騙母親而離去，不再回來(lái)看望她。杜環(huán)更加謹(jǐn)慎地侍奉常母，然而常母更加想念小兒子伯章，病情立刻加重。三年后就過世了。杜環(huán)為她準(zhǔn)備了棺木并舉行入殮安葬的禮儀，在城南鐘家山買地安葬她，每年按時(shí)去掃墓祭拜。 史官說(shuō)：“交友之道真難??！人們?cè)谝鈿庀嗤兜臅r(shí)候，常常拿自己的生命來(lái)作保證，好像世界上沒有什么困難的事情?？墒堑搅耸聭B(tài)變化、情勢(shì)窘迫的時(shí)候，不能實(shí)踐自己的諾言而背棄離開對(duì)方的人實(shí)在是太多了。更何況是在朋友已經(jīng)死后而能夠奉養(yǎng)他的親人呢？我看杜環(huán)的事跡，即使是古代所稱的忠義之士也無(wú)法超過！可世俗常說(shuō)今人不及古人，這不也誣陷了天下的士人了嗎？”下列各句，與“何為而至于此”句式完全一致的一項(xiàng)是()A君何以知燕王 B夫子何哂由也C夫晉，何厭之有 D何故而至此A 與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式有：判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、省略句等。 本題要求選出與題干例句句式相一致的一項(xiàng)?！昂螢槎劣诖恕笔琴e語(yǔ)前置句式，意思是“您為什么會(huì)到這里呢”。根據(jù)古漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)律，代詞作賓語(yǔ)的，一般置于動(dòng)詞謂語(yǔ)或介詞之前?！昂螢椤奔础盀楹巍?，是賓語(yǔ)置于介詞之前。 A項(xiàng)，“君何以知燕王”出自課文廉頗藺相如列傳，句子意思是“你憑什么了解燕王呢”，句中“何以”即“以何”，也是賓語(yǔ)置于介詞之前，屬于介詞賓語(yǔ)前置句式，與題干例句句式相一致。故正確選項(xiàng)當(dāng)為A項(xiàng)。 B項(xiàng)，“夫子何哂由也”出自論語(yǔ)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，句子意思是“你為什么哂笑子路呢”，這是一個(gè)疑問句，“何”是疑問詞，意思是“為什么”，不作賓語(yǔ)，所以沒有前置。 C項(xiàng)，“夫晉，何厭之有”，出自課文燭之武退秦師，是動(dòng)詞賓語(yǔ)前置句式，意思是“晉國(guó)有什么滿足的呢”，“何厭之有”即“有何厭”。課文陋室銘“何陋之有”同屬此類。 D項(xiàng)，“何故而至此”出自課文屈原列傳，意思是“什么原因來(lái)到這里”，是疑問句，“何”作定語(yǔ)，譯為“什么”。 本題干擾的選項(xiàng)是C項(xiàng)，因?yàn)閮蓚€(gè)句子都是賓語(yǔ)前置，而賓語(yǔ)前置則有兩類，一是介詞賓語(yǔ)前置，如A項(xiàng)；二是動(dòng)詞賓語(yǔ)前置，如C項(xiàng)?？忌跉w類時(shí)要細(xì)分才能辨別清楚。 (2010年深圳一模)閱讀下面的文言文，回答問題。釋惟儼文集序歐陽(yáng)修 惟儼姓魏氏，杭州人。少游京師三十余年，雖學(xué)于佛而通儒術(shù)，喜為辭章，與吾亡友曼卿交最善。曼卿遇人無(wú)所擇，必皆盡其欣歡。惟儼非賢士不交，有不可其意，無(wú)貴賤，一切閉拒，絕去不少顧。曼卿之兼愛，惟儼之介，所趣雖異，而交合無(wú)所間。曼卿嘗曰：“君子泛愛而親仁?！蔽﹥霸唬骸安蝗弧Ｎ崴圆唤煌?，故能得天下士。若賢不肖混，則賢者安肯我顧哉？”以此一時(shí)賢士多從其游。 居相國(guó)浮圖，不出其戶十五年。士嘗游其室者，禮之惟恐不至，及去為公卿貴人，未始一往干之。然嘗竊怪平生所交皆當(dāng)世賢杰，未見卓著功業(yè)如古人可記者。因謂世所稱賢材，若不笞兵走萬(wàn)里，立功海外，則當(dāng)佐天子號(hào)令賞罰于明堂。茍皆不用，則絕寵辱，遺世俗，自高而不屈，尚安能酣豢于富貴而無(wú)為哉？醉則以此誚其坐人。人亦復(fù)之，以謂遺世自守，古人之所易，若奮身逢世，欲必就功業(yè)，此雖圣賢難之，周、孔所以窮達(dá)異也。今子老于浮圖，不見用于世，而幸不踐窮亨之涂，乃以古事之已然，而責(zé)今人之必然邪？雖然，惟儼傲乎退偃于一室。天下之務(wù)，當(dāng)世之利病，與其言終日不厭，惜其將老也已！ 曼卿死，惟儼亦買地京城之東以謀其終。乃斂平生所為文數(shù)百篇，示予曰：“曼卿之死，既已表其墓。愿為我序其文，然及我之見也?！编捣?！惟儼既不用于世，其材莫見于時(shí)。若考其筆墨馳騁文章贍逸之能，可以見其志矣。廬陵歐陽(yáng)永叔序。 惟儼姓魏，是杭州人。年輕時(shí)在京城游學(xué)三十來(lái)年，雖然學(xué)的是佛學(xué)但是也精通儒學(xué)。喜歡寫文章，與我已故的朋友石曼卿非常要好。曼卿待人無(wú)所選擇，(無(wú)論什么人與之交往)都能友好相處。惟儼則非賢德之士就不交往，有不符合他的交友標(biāo)準(zhǔn)的，不論高貴還是低賤，一概不予接待，與他們斷絕關(guān)系，絲毫也不顧惜。曼卿普遍友愛，惟儼耿介嫉惡，兩人的志趣、性格雖有不同，但交情卻毫無(wú)隔閡。曼卿曾經(jīng)說(shuō)：“君子應(yīng)該廣泛地與大眾友善并與有仁德的人親近。”但惟儼卻說(shuō)：“不對(duì)。我由于不結(jié)交無(wú)知亂來(lái)之人，所以才能與天下的才智之士結(jié)交，如果好人壞人混在一起，那賢德的人怎么還肯和我結(jié)交呢？”也正因?yàn)槿绱?，?dāng)時(shí)的賢士多愿和惟儼交往。 他住在相國(guó)寺，足不出戶十五年。人們到他的住室去拜訪他，他都以禮相待，唯恐招待不周。但是等到這些人一旦做了官，成為公卿貴人，他又從不去登門請(qǐng)求幫助。但也曾私下感到奇怪，他平生所交的都是當(dāng)世賢杰，卻未看到能有古人那樣卓著的功業(yè)可青史留名的。于是他說(shuō)，世人所稱道的賢才，如果不能指揮軍隊(duì)長(zhǎng)驅(qū)萬(wàn)里，在海外建立功勛，就應(yīng)當(dāng)輔佐帝王在明堂發(fā)號(hào)施令，執(zhí)行賞罰。如果兩者都做不到，就應(yīng)當(dāng)退出官場(chǎng)，不接受寵愛，也不接受侮辱，而是遠(yuǎn)離塵世，保持清高，絕不屈從，怎么能只貪圖享受富貴生活而無(wú)所作為呢？他喝醉了酒就用這個(gè)來(lái)譏笑在座的人。而在座的人也這樣回復(fù)他，說(shuō)拋棄世俗，潔身自愛，在古人容易做到；如果奮進(jìn)努力，碰上好的時(shí)代，就一定要能干出一番大事業(yè)，那即使是圣賢也難辦到，這就是周公和孔子窮困和顯達(dá)不相同的原因。現(xiàn)在你總生活在寺廟中，不被世用，僥幸沒有走世人的窮困或順利的道路，(怎么)卻要拿古人已做到的事來(lái)要求今天的人一定要做到呢？不過盡管這樣，惟儼傲然地退隱在寺廟的斗室之中。天下的大事，當(dāng)世的利弊，聽他說(shuō)起來(lái)整日都不厭倦，可惜他就這樣快衰老了啊。 曼卿死后，惟儼也在京城的東邊買了一塊地準(zhǔn)備養(yǎng)老，并收集他自己平時(shí)所寫的文章數(shù)百篇，拿給我看，并說(shuō)：“曼卿死之后，您已經(jīng)為他寫了一篇墓表。也請(qǐng)您替我為我的文章寫一篇序言，但要讓我有生之年能夠看到這篇序言?！卑?！惟儼不被當(dāng)世所用，他的才能也沒有在當(dāng)世表現(xiàn)出來(lái)。如果考察他遒勁的筆墨、豐富飄逸的文章，也可以看出他的志向。廬陵人歐陽(yáng)永叔作序。 下列句子中畫線部分與例句文言句式相同的一項(xiàng)是() 例句：豎子不足與謀A則賢者安肯我顧哉B惟儼姓魏氏，杭州人C若不笞兵走萬(wàn)里，立功海外D惟儼既不用于世C 本題考查對(duì)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同句式的理解，能力層級(jí)為B。例句為省略介詞賓語(yǔ)。A.疑問句中代詞賓語(yǔ)前置。B.判斷句。C.省略句。D.被動(dòng)句。 一、復(fù)習(xí)策略 1借助典范例句，分類辨識(shí) 結(jié)合課文中的典范例句，比較其基本格式及標(biāo)志詞，找出其共同特點(diǎn)，從而分類辨識(shí)各類文言特殊句式。在閱讀訓(xùn)練或考試時(shí)，將試題選句與例句進(jìn)行比較判斷，從而做到舉一反三，提高效率。如：掌握賓語(yǔ)前置句，在弄清楚古代漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置的定義特點(diǎn)及其規(guī)律后，記住下列句子：“彼且奚適”“古之人不余欺也”“惟兄嫂是依”“何厭之有”，就可以去套類似的句子而作出判斷，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。 2對(duì)照現(xiàn)代漢語(yǔ)，比較辨別 有些特殊句式或用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)太大差別，如主語(yǔ)省略與今天基本相同，再如“為所”“于”表被動(dòng)，某些詞類活用在今天仍在使用，那么我們可以采用類比的方法，尋找相同點(diǎn)，輕松確定其句式或用法。也有一些特殊句式和用法今天已經(jīng)不再使用，但保留在今天經(jīng)常運(yùn)用的成語(yǔ)熟語(yǔ)里，如“唯利是圖”的賓語(yǔ)前置，“弱肉強(qiáng)食”的被動(dòng)句式，我們完全可以利用起來(lái)，加以類比，找出相同點(diǎn)，從而確定其句式或用法。而大多特殊句式和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著很大的差別，今天已經(jīng)不再使用，那么，我們應(yīng)著眼于二者之間的不同點(diǎn)，看文言文的這一語(yǔ)句在現(xiàn)代漢語(yǔ)中怎么說(shuō)，從而確定它屬于哪一種句式或用法。 3立足語(yǔ)境語(yǔ)感，揣摩把握 著眼于對(duì)文意的理解，培養(yǎng)語(yǔ)感，在整體語(yǔ)境中揣摩和把握文言文特殊句式和用法的特點(diǎn)，有助于防止錯(cuò)誤解讀，這是一個(gè)行之有效的好辦法。尤其是確定省略的成分或理解詞類活用，更要依賴具體的語(yǔ)境來(lái)有效的把握。如理解季氏將伐顓臾中的“既來(lái)之，則安之”一句，若是孤立地看，可能是會(huì)受現(xiàn)代漢語(yǔ)的影響而誤解為“既然來(lái)了，就安下心來(lái)”，但放到具體的語(yǔ)境中來(lái)看，結(jié)合上文“遠(yuǎn)人不服，修文德以來(lái)之”進(jìn)行揣摩，則可推斷“來(lái)”和“安”是使動(dòng)用法，分別相當(dāng)于“使前來(lái)歸順”和“使安定生活”的意思。在閱讀訓(xùn)練中，我們一定要將有關(guān)選句放到具體的語(yǔ)境中，聯(lián)系上下文乃至全篇，仔細(xì)體會(huì)語(yǔ)感，確定語(yǔ)意，并進(jìn)行比較辨別，從而準(zhǔn)確判斷其句式特點(diǎn)或活用現(xiàn)象。 從2005年考試大綱取消對(duì)文言特殊句式和詞類活用考查的限制以來(lái)，各地高考對(duì)這一考點(diǎn)不僅以隱性的方式在翻譯這一題型上得到有效的落實(shí)，而且還以顯性的方式即單獨(dú)設(shè)題來(lái)考查，如詞類活用以及句式辨析等。 4重視教材，養(yǎng)成圈點(diǎn)習(xí)慣 辨析時(shí)的選項(xiàng)大都出自課本。句式和詞類活用的辨析均如此。廣東高考對(duì)這一考點(diǎn)的考查更注重能力的遷移、突出運(yùn)用的特點(diǎn)。 本考點(diǎn)重在動(dòng)態(tài)運(yùn)用，考生若想在文言文翻譯主觀題上得高分，在平時(shí)的演練中做到：(1)圈。圈出含有“與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法”的詞語(yǔ)或句子，引起注意。(2)注。注出這些詞語(yǔ)或句子的翻譯。(3)對(duì)。完成全句的翻譯后，核對(duì)注出的翻譯是否切合語(yǔ)境。 二、應(yīng)考策略 1快速選點(diǎn) 就是要找出需辨析或翻譯的句子在原文的何處，弄清其與上下文之間的關(guān)系，有幾個(gè)關(guān)鍵詞，該怎樣理解。 2把握句子的語(yǔ)法特點(diǎn) 如鄒忌諷齊王納諫中“忌不自信”一句，從句子的語(yǔ)法成分分析入手，就可以清晰判斷它是賓語(yǔ)前置句：主語(yǔ)是“(鄒)忌”，謂語(yǔ)是“信”，“信”的對(duì)象是“自”，與現(xiàn)代漢語(yǔ)句式作比較，很快看出賓語(yǔ)“自”前置于謂語(yǔ)“信”之前了?？梢?，對(duì)句子成分的界定有助于準(zhǔn)確把握句式，理解詞義，也會(huì)使文言翻譯規(guī)范而不隨意。如促織中“村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲”一句，若譯為“村中有個(gè)少年，喜歡多事，馴養(yǎng)了一只蟋蟀”，從句意上看也還可以，但嚴(yán)格地說(shuō)，這樣翻譯不準(zhǔn)確，“好事”是“少年”的定語(yǔ)，這是一個(gè)定語(yǔ)后置句，“好事”應(yīng)該移到前面去翻譯，為“村中有個(gè)喜歡多事的少年”。 3根據(jù)語(yǔ)境推斷 準(zhǔn)確辨析。應(yīng)從句式、詞類活用和詞的義項(xiàng)上去思考，以題解文，以文解文，以注解文，以理解文，弄懂句意。 根據(jù)具體的語(yǔ)境需要，翻譯某一句子時(shí)必須加上判斷詞“是”才通順的話，就意味著它是判斷句；必須加上介詞“被”才通順的話，就意味著它是被動(dòng)句；直譯時(shí)語(yǔ)序不合理的話，就意味著它是倒裝句；直譯時(shí)有指代不明現(xiàn)象或語(yǔ)意脫節(jié)現(xiàn)象的話，就意味著它是省略句。 4尋找特殊標(biāo)志 特殊句式大都有一些較為固定的標(biāo)志，那是我們確定句式的重要參考，如2005年重慶卷要求辨析與“唯巫言是用”句式相同的一項(xiàng)，首先應(yīng)明確例句中“唯是”是賓語(yǔ)前置的典型標(biāo)志之一，由此判斷此題考查賓語(yǔ)前置句，再根據(jù)賓語(yǔ)前置的其他標(biāo)志選出正確選項(xiàng)。當(dāng)然，這些標(biāo)志也有不可靠的時(shí)候，仍應(yīng)結(jié)合語(yǔ)境推斷才是最佳的方法。