高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 中外歷史人物評(píng)說 第1講 古今中外的政治家和思想家 專題1 東西方的先哲課件 岳麓版選修4

走向高考走向高考 歷史歷史路漫漫其修遠(yuǎn)兮路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索吾將上下而求索岳麓岳麓版版 高考總復(fù)習(xí)高考總復(fù)習(xí)中外歷史人物評(píng)說中外歷史人物評(píng)說選考內(nèi)容選考內(nèi)容選修四選修四第第1講古今中外的政治家和思想家講古今中外的政治家和思想家專題一東西方的先哲專題一東西方的先哲選修四選修四課課 標(biāo)標(biāo) 展展 示示1基基 礎(chǔ)礎(chǔ) 梳梳 理理2仿仿 真真 模模 擬擬3課課 標(biāo)標(biāo) 展展 示示 1了解孔子的生平、基本思想觀點(diǎn)和政治主張，探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。 2簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡，了解他追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對世界思想文化的貢獻(xiàn)?；?礎(chǔ)礎(chǔ) 梳梳 理理 一、孔子的生平 1出生于春秋時(shí)期的魯國，少時(shí)好學(xué)。 2收徒講學(xué)，積極從政，晚年辦學(xué)修書。 二、孔子的思想主張 1政治思想 (1)“仁者愛人” 思想體系的核心是“仁”，其最基本的含義是“愛人”，但孔子的“仁”是一種有等差的愛。 主張統(tǒng)治者要施仁政。 認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“仁”，就要遵守“忠恕”之道。孔子孔子 (2)“克己復(fù)禮” “禮”是指周禮，其基礎(chǔ)是以宗法分封為基礎(chǔ)的禮制。 為維護(hù)“禮”，提出“正名”的主張。 2倫理思想：提出要遵循中庸之道，認(rèn)為中庸是最高品德。 3教育思想 (1)提出了“有教無類”“因材施教”的教育思想。 (2)提出了啟發(fā)式教學(xué)的原則，主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”。 三、孔子思想的影響 1對古代中國 (1)西漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想。 (2)孔子被尊為萬世師表，其形象逐漸被神圣化。 2對世界 (1)18世紀(jì)前，亞洲許多國家接受了儒家文化，儒家學(xué)說成為這些國家傳統(tǒng)文化的組成部分。 (2)18世紀(jì)后，儒學(xué)傳到西歐，使法、德等國先進(jìn)思想家受到很大啟發(fā)。 1.主要生平及政治實(shí)踐 (1)出生于古希臘雅典的名門望族，曾師從蘇格拉底研究哲學(xué)。 (2)公元前399年，因?qū)γ裰髡?quán)失望，離開雅典，開始游歷。 (3)曾三次到敘拉古，企圖建立哲人統(tǒng)治的理想城邦，結(jié)果失敗。 (4)公元前387年，重返雅典，建立了阿卡德米學(xué)園。柏拉圖柏拉圖 2主要思想 (1)哲學(xué)思想理念論 認(rèn)為理念是世界的本質(zhì)。 對理念的討論實(shí)質(zhì)是對事物共性的討論。 認(rèn)為人性是多重性的。 (2)政治思想理想國和法治 理想國中居民分為統(tǒng)治者、軍人、平民三類，國王需懂哲學(xué)。 國家的目的不是民主，也不是自由，而是和諧與效率。 法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則，包括統(tǒng)治者在內(nèi)。 1.生平 (1)出生于希臘小城斯塔古拉，17歲時(shí)到雅典求學(xué)，師從柏拉圖。 (2)公元前343年，任亞歷山大的老師。 (3)創(chuàng)立呂克昂學(xué)園，歷史上稱他及他的弟子們?yōu)椤板羞b學(xué)派”。 2成就 (1)名言：吾愛吾師，吾尤愛真理。亞里士多德亞里士多德 (2)講求科學(xué)的研究方法，首次將科學(xué)分為理論的、實(shí)踐的和創(chuàng)造的三類。 (3)提出“三段論”，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)。 (4)認(rèn)為政體發(fā)生革命和內(nèi)訌的原因在于不平等，提出法治優(yōu)于人治的思想。 (5)提出了“中道”倫理學(xué)理論。 3評(píng)價(jià)：其淵博的知識(shí)和深邃的思想令后人驚嘆。有人稱他是“學(xué)者中的大師”，還有人稱他是“所有真正思想家中的永恒巨人”。仿仿 真真 模模 擬擬 材料二人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。 馬克思哲學(xué)的貧困 請回答： (1)據(jù)材料一，揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會(huì)秩序和個(gè)體品德方面的共同性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁禮社會(huì)”秩序中的不同作用，并列舉柏拉圖理想國中各等級(jí)的品德。 (2)按照材料二的思路，概括兩位先哲觀念相似的原因，并以具體社會(huì)背景加以說明。 【答案】(1)共同性：社會(huì)的和諧；個(gè)體的美德。禮的作用：明晰等級(jí)；仁的作用：緩和矛盾。 品德：智慧；勇敢；自制(節(jié)制)。 (2)原因：社會(huì)關(guān)系沖突。 背景：春秋時(shí)期，禮崩樂壞；雅典民主政治弊病顯現(xiàn)。 【解析】本題考查東西方先哲孔子、柏拉圖的思想，考查獲取信息和比較分析能力。第(1)問“共同性”從材料一中抓住關(guān)鍵詞：道德真理、和平和諧，從社會(huì)秩序、個(gè)人修養(yǎng)上歸結(jié)?！安煌饔谩睆木S護(hù)等級(jí)秩序、解決社會(huì)矛盾上分析；“各等級(jí)品德”是教材知識(shí)的再現(xiàn)，據(jù)所學(xué)知識(shí)不難回答：智慧、勇敢、自制。第(2)問首先要明確材料二的思路中的關(guān)鍵：社會(huì)關(guān)系。然后從此入手分析觀念相似的原因。背景主要從春秋時(shí)期的社會(huì)狀況和雅典民主政治狀況歸結(jié)。 材料二主治的人們(永不更替)，一直由他們執(zhí)政，這就潛伏著危險(xiǎn)的根源法律應(yīng)在任何方面受到尊重而保持無上的權(quán)威，執(zhí)政人員和公民團(tuán)體只應(yīng)在法律(通則)所不及的“個(gè)別”事例上有所抉擇，兩者都不該侵犯法律。法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者。 亞里士多德政治學(xué) (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括柏拉圖“理想國”的階級(jí)構(gòu)成及他們各自的職能分別是什么。 (2)據(jù)材料一和材料二，從政治學(xué)和倫理學(xué)角度比較柏拉圖和亞里士多德學(xué)說的不同。 【答案】(1)階級(jí)構(gòu)成：有正義感和理性的賢人、武士、農(nóng)民和手工業(yè)者(或護(hù)國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者)。各自職能：統(tǒng)治國家、保衛(wèi)國家、負(fù)責(zé)生產(chǎn)。 (2)政治學(xué)方面的不同：柏拉圖主張“人治”；亞里士多德主張“法治優(yōu)于人治”。倫理學(xué)方面的不同：柏拉圖追求“至善”；亞里士多德追求“避惡”。