北京市大興區(qū)蒲公英中學(xué)七年級語文上冊 第10課《論語》十二章課件 新人教版

論語論語十二章十二章論語論語 論語論語是是儒家儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及弟子及再傳弟子再傳弟子編撰而成。它以編撰而成。它以語錄體語錄體為主，記錄了為主，記錄了孔子孔子及其弟子言行及其弟子言行，共共20篇。篇。 南宋時(shí)，朱熹把它列為南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書四書”（孟子孟子、中中庸庸、大學(xué)大學(xué)、論語論語）之一，成為儒家的重之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部半部論語論語治治天下天下”。語錄體：常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于語錄體：常用于門人弟子記錄導(dǎo)師的言行，有時(shí)也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，不重文彩，佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，不重文彩，不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)不講篇章結(jié)構(gòu)，不講篇與篇之間甚至段與段之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。容上的必然聯(lián)系，故稱之為語錄體。德配天地德配天地, ,道冠古今道冠古今刪述六經(jīng)刪述六經(jīng), ,垂憲萬世垂憲萬世 孔子孔子有關(guān)孔子有關(guān)孔子 孔子孔子（前（前551551前前479479），中國古代著名思想家、政治家、），中國古代著名思想家、政治家、教育家，教育家，儒家思想儒家思想的創(chuàng)始人。名的創(chuàng)始人。名丘丘，字，字仲尼仲尼。春秋春秋末期魯末期魯國人。國人。被尊稱為被尊稱為“大成至圣大成至圣”，聯(lián)合國教科文組織把他列，聯(lián)合國教科文組織把他列為為世界十大名人之一世界十大名人之一?？鬃娱_創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，弟子多達(dá)?？鬃娱_創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，弟子多達(dá)三千，賢弟子七十二人（三千，賢弟子七十二人（“弟子三千，七十二賢人弟子三千，七十二賢人”）。）?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人圣人”、 “至圣先師，萬世師至圣先師，萬世師表表”，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟孔孟”。 孔子的弟子和再傳弟子，把孔子及其弟子的言行孔子的弟子和再傳弟子，把孔子及其弟子的言行記錄下來，作成記錄下來，作成論語論語。它以。它以語錄體和對話文體語錄體和對話文體為為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與孟孟子子大學(xué)大學(xué)中庸中庸并稱并稱“四書四書”，（，（詩經(jīng)詩經(jīng)尚書尚書禮記禮記易經(jīng)易經(jīng)春秋春秋并稱并稱“五經(jīng)五經(jīng)”）。）。通行本通行本論語論語共二十篇。北宋宰相趙普贊曰：共二十篇。北宋宰相趙普贊曰：“半半部論語治天下部論語治天下”。公元前公元前522522年，孔子開始收徒講學(xué)。主張年，孔子開始收徒講學(xué)。主張“有教無有教無類類”：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國籍，四方弟子云集。籍，四方弟子云集。春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身子不問出身貴賤敏鈍貴賤敏鈍，均可來受教。，均可來受教。富有的弟子有子貢；貧窮的弟子富有的弟子有子貢；貧窮的弟子有顏回；武藝高強(qiáng)的弟子有子路。有顏回；武藝高強(qiáng)的弟子有子路。莊子的一則寓言里說，孔子每到一處就在杏林里莊子的一則寓言里說，孔子每到一處就在杏林里講學(xué)，休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來人們講學(xué)，休息的時(shí)候，就坐在杏壇之上。后來人們就把就把“杏壇杏壇”稱作孔子講學(xué)的地方，也代指教育。稱作孔子講學(xué)的地方，也代指教育。關(guān)于關(guān)于“杏杏”有兩個(gè)不同說法，一指杏紅飄香；一有兩個(gè)不同說法，一指杏紅飄香；一指銀杏，指銀杏，“多果，象征著弟子滿天下。樹桿挺拔多果，象征著弟子滿天下。樹桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學(xué)成果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學(xué)成后可以有利于社稷民生。后可以有利于社稷民生。” 孔子還創(chuàng)立了以孔子還創(chuàng)立了以“仁仁”為核心的道德學(xué)說為核心的道德學(xué)說 。他。他認(rèn)為認(rèn)為做人應(yīng)該善良、富有同情心、樂于助人、待人真做人應(yīng)該善良、富有同情心、樂于助人、待人真誠、寬厚。誠、寬厚。 孔子重視孔子重視因材施教因材施教。注重。注重“學(xué)學(xué)”、“思思”結(jié)合，其理結(jié)合，其理論從論從修身齊家修身齊家，到，到治國平天下治國平天下，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、教育，幾乎無所不包。倫理、教育，幾乎無所不包。探究釋疑探究釋疑 我們課文所選的十二章之間并不是我們課文所選的十二章之間并不是毫無關(guān)系，它們所闡述的側(cè)重點(diǎn)雖有毫無關(guān)系，它們所闡述的側(cè)重點(diǎn)雖有不同，但彼此之間卻有著千絲萬縷的不同，但彼此之間卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。下面就讓大家當(dāng)一當(dāng)小編輯，聯(lián)系。下面就讓大家當(dāng)一當(dāng)小編輯，以小組為單位，給它們分分類吧。以小組為單位，給它們分分類吧。學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)態(tài)度道德修養(yǎng)和為人處世之道道德修養(yǎng)和為人處世之道學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法1、4、5、121、2、3、6、8、117、9、10第一章第一章 子子曰：曰：“學(xué)學(xué) 而而 時(shí)習(xí)時(shí)習(xí)之之，不，不 亦亦 說說 乎乎 ？有有朋朋自遠(yuǎn)方來，不自遠(yuǎn)方來，不 亦亦 樂樂 乎？乎？人不知人不知而不而不 慍慍，不亦，不亦君君 子子 乎乎 ？ ”按時(shí)復(fù)習(xí)按時(shí)復(fù)習(xí)先生，指孔子先生，指孔子yu通通“悅悅” ，愉快。，愉快。生氣，發(fā)怒生氣，發(fā)怒指道德上有修養(yǎng)的人指道德上有修養(yǎng)的人代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容代指學(xué)習(xí)的內(nèi)容也、也是也、也是人家不了解（我）人家不了解（我）孔子說：孔子說：“學(xué)習(xí)了（知識），然后按時(shí)去溫習(xí)，不也很愉學(xué)習(xí)了（知識），然后按時(shí)去溫習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是也很快樂嗎？別人快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是也很快樂嗎？別人不了解，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？不了解，卻不發(fā)怒（怨恨），不也是君子的行徑嗎？志同道合的人志同道合的人表順表順接接表轉(zhuǎn)折表轉(zhuǎn)折課文探究課文探究 第第1 1句講句講 第第2 2句講句講 第第3 3句講句講學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)的樂趣學(xué)習(xí)的樂趣個(gè)人修養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)第四章第四章子曰子曰:“溫故溫故而知新而知新,可可 以以為師矣為師矣.”做做,成為成為得到新的體會(huì)得到新的體會(huì),悟出新的道理悟出新的道理舊的知識舊的知識溫習(xí)溫習(xí)可以可以憑借憑借表承接表承接孔子說：孔子說：“溫習(xí)舊的知識，從而得到新的體溫習(xí)舊的知識，從而得到新的體會(huì)與理解，可以憑借這成為老師。會(huì)與理解，可以憑借這成為老師?！闭n文探究課文探究 本章談學(xué)習(xí)方法。（強(qiáng)調(diào)本章談學(xué)習(xí)方法。（強(qiáng)調(diào)“溫故溫故”，還要能，還要能“知新知新”）第五章第五章 子曰：子曰：“學(xué)學(xué)而而不思不思/則則罔罔，思，思而而不學(xué)不學(xué)/則則殆殆。”表轉(zhuǎn)折，卻表轉(zhuǎn)折，卻迷惑迷惑轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折疑惑疑惑孔子說：孔子說：“只學(xué)習(xí)不思考，便會(huì)迷惑而只學(xué)習(xí)不思考，便會(huì)迷惑而無所得。只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)很危無所得。只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)很危險(xiǎn)。險(xiǎn)。”課文探究課文探究 本章講學(xué)習(xí)方法，本章講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。第十二章第十二章 子夏曰：子夏曰：“博博學(xué)學(xué) 而而 篤篤志，志，切切問問 而而近思，近思，仁仁在其中在其中矣。矣?！睆V泛廣泛并列并列 堅(jiān)守堅(jiān)守懇切懇切仁德仁德并列并列子夏說：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當(dāng)前遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當(dāng)前的問題，仁德就在其中了。的問題，仁德就在其中了?！?課文探究課文探究 本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。第七章第七章第七章第七章 子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，好之者之者，好之者不如不如樂樂之者。之者?！贝~，學(xué)問代詞，學(xué)問的人的人喜歡、愛好喜歡、愛好以以為樂趣為樂趣名詞意動(dòng)名詞意動(dòng)孔子說：孔子說：“對于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，對于學(xué)習(xí)，了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂的人。以學(xué)習(xí)為樂的人。”課文探究課文探究 本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為樂本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為樂 講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知、好、樂，層層推進(jìn)，使說理更加講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知、好、樂，層層推進(jìn)，使說理更加透徹，令人信服。透徹，令人信服。第九章第九章 子曰：子曰：“三三人行，人行，必必有有我?guī)熚規(guī)熝裳?。擇擇其其善者善者而?從從之，其不善之，其不善者者而改之。而改之?！睅讉€(gè)幾個(gè)在其中在其中順承順承跟從、學(xué)習(xí)跟從、學(xué)習(xí)走路走路一定一定選擇選擇好的方面，好的方面，優(yōu)點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)孔子說：孔子說：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。” 子曰：子曰：“三三人行，人行，必必有有我?guī)熚規(guī)熝裳?。擇擇其其善者善者而?從從之，其不善者之，其不善者而改之。而改之?！笨鬃诱f：孔子說：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)?！?課文探究課文探究 本章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要本章講學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。反省自己有沒有類似的毛病。第十章第十章 子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍晝夜。晝夜。”河、河流河、河流流逝流逝這這舍棄舍棄孔子在河邊感嘆道：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。這河水一樣，日夜不停。” 課文探究課文探究 本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。 本章運(yùn)用了什么修辭？本章運(yùn)用了什么修辭？ 比喻比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的寶貴。寶貴。第二章第二章曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身：為人：為人謀謀而不而不忠忠乎？與朋友交乎？與朋友交而不而不信信乎？乎？傳傳不不習(xí)習(xí)乎乎？”我我每天每天泛指多次泛指多次反省反省自己自己wi盡心竭力盡心竭力真誠，誠實(shí)真誠，誠實(shí)老師傳授的知識老師傳授的知識復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)zng曾子說：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？與朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授的知識心竭力呢？與朋友交往是不是誠實(shí)呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過呢？是不是復(fù)習(xí)過呢？”謀劃，商量辦謀劃，商量辦法法課文探究課文探究 本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視道德修養(yǎng)本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視道德修養(yǎng)第三章第三章 子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于學(xué)，三十志于學(xué)，三十而立而立，四十，四十而而不不 惑惑，五十，五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳順耳順，七十，七十而而從心所欲，不從心所欲，不逾逾 矩矩?！蓖坝钟帧?順承順承迷惑、疑惑迷惑、疑惑獨(dú)立做事情獨(dú)立做事情不能為人力所支配的事情不能為人力所支配的事情越過、超過越過、超過規(guī)范規(guī)范能聽得進(jìn)不同意見能聽得進(jìn)不同意見我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩欲，又不會(huì)超出規(guī)矩。 課文探究課文探究 本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程。本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程。 1 1、從、從本章來看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程可分為幾個(gè)階段？本章來看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程可分為幾個(gè)階段？ 十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì) 五十、六十歲：安心立命，不受外界左右五十、六十歲：安心立命，不受外界左右 七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一七十：主觀意識和做人規(guī)則融合為一課文探究課文探究 2 2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？ 思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。 3 3、我們從這一章中可以得到什么啟示？、我們從這一章中可以得到什么啟示？ 道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)，道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。循序漸進(jìn)。第六章第六章 子曰：子曰：“ 賢賢 哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不不堪堪其憂，回也其憂，回也不改其不改其 樂樂。賢哉，回也！。賢哉，回也！”品質(zhì)高尚品質(zhì)高尚忍受忍受樂趣樂趣孔子說：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了（這種清苦）水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了（這種清苦）而發(fā)愁，顏回卻不改變他（好學(xué)的）樂趣。顏回的品而發(fā)愁，顏回卻不改變他（好學(xué)的）樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！質(zhì)是多么高尚?。　睋?dān)憂，發(fā)愁擔(dān)憂，發(fā)愁課文探究課文探究 本章贊揚(yáng)了顏回樂于學(xué)習(xí)、安于貧困的品質(zhì)。（學(xué)習(xí)態(tài)度）本章贊揚(yáng)了顏回樂于學(xué)習(xí)、安于貧困的品質(zhì)。（學(xué)習(xí)態(tài)度）第八章第八章 子曰：子曰：“飯飯 疏疏食食飲飲水水，曲肱曲肱 而而枕之，枕之，樂樂亦在亦在其中其中矣。不矣。不義義而而富且貴，富且貴，于于我我如浮云。如浮云?！?吃飯吃飯名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞粗糧粗糧冷水冷水彎著胳膊彎著胳膊順承順承樂趣樂趣正當(dāng)手段正當(dāng)手段對于對于孔子說：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母粯啡ひ簿驮谶@中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣。貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?課文探究課文探究 本章講人的道德修養(yǎng)本章講人的道德修養(yǎng)課文探究課文探究 本章講人的道德修養(yǎng)本章講人的道德修養(yǎng)第十一章第十一章子曰：子曰：“三軍三軍可奪帥也，可奪帥也，匹夫匹夫不可奪不可奪志也。志也?！避婈?duì)軍隊(duì)普通人普通人孔子說：孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。通人的志氣卻不可改變?！?課文探究課文探究 本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。課文探究課文探究 本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。學(xué)習(xí)方法：學(xué)習(xí)方法：4 溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。1 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？5 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。12 博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為一定要學(xué)思結(jié)合。闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為一定要學(xué)思結(jié)合。既要廣博地學(xué)習(xí)，又要有堅(jiān)定的志向，既要多提問題，又要多想與自己既要廣博地學(xué)習(xí)，又要有堅(jiān)定的志向，既要多提問題，又要多想與自己的實(shí)際情況密切相關(guān)的事情。的實(shí)際情況密切相關(guān)的事情。學(xué)習(xí)了以后一定要花時(shí)間進(jìn)行鞏固。學(xué)習(xí)了以后一定要花時(shí)間進(jìn)行鞏固。學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)態(tài)度：9 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之? 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。10 子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。逝者如斯夫，不舍晝夜。”興趣對于學(xué)習(xí)的重要性。興趣對于學(xué)習(xí)的重要性?！芭d趣是最好的老師。興趣是最好的老師。”對時(shí)光流逝的慨嘆，實(shí)際上是勸人們要珍惜時(shí)光。對時(shí)光流逝的慨嘆，實(shí)際上是勸人們要珍惜時(shí)光。修身做人：修身做人：1 人不知而不慍，不亦君子乎？人不知而不慍，不亦君子乎？1 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？2 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？交友的樂趣。交友的樂趣。古人治學(xué)非常重視品德的修養(yǎng)，古人治學(xué)非常重視品德的修養(yǎng)，“德才兼?zhèn)涞虏偶鎮(zhèn)洹?，每天自我反，每天自我反省省是否盡心盡力做事；是否以真誠交友；是否認(rèn)真復(fù)習(xí)是否盡心盡力做事；是否以真誠交友；是否認(rèn)真復(fù)習(xí)功課。功課。 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?？鬃訕O力提倡孔子極力提倡“安貧樂道安貧樂道”的思想，認(rèn)為真正有道德、有理想的君子，不會(huì)為物質(zhì)的思想，認(rèn)為真正有道德、有理想的君子，不會(huì)為物質(zhì)享受而奔波忙碌。并且認(rèn)為不憑道義而獲得的富貴，就像虛幻的浮云一樣。享受而奔波忙碌。并且認(rèn)為不憑道義而獲得的富貴，就像虛幻的浮云一樣。高度贊揚(yáng)顏回安貧樂道、淡泊名利、不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。高度贊揚(yáng)顏回安貧樂道、淡泊名利、不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。人一定要有志氣、品格。在任何時(shí)候和情況下都不能改變自己的心志，應(yīng)該堅(jiān)定信人一定要有志氣、品格。在任何時(shí)候和情況下都不能改變自己的心志，應(yīng)該堅(jiān)定信念、矢志不渝。念、矢志不渝?？偨Y(jié)總結(jié)通假字通假字 不亦不亦說說乎乎 說：同悅，喜悅、愉快說：同悅，喜悅、愉快 吾十吾十有有五而志于學(xué)五而志于學(xué) 有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間有：同又，放在整數(shù)與零數(shù)之間古今異義古今異義 不亦不亦君子君子乎乎 古：道德上有修養(yǎng)的人古：道德上有修養(yǎng)的人 今：泛指品德高尚的人今：泛指品德高尚的人 可以可以為師矣為師矣 古：可以、憑借古：可以、憑借 今：可能、許可今：可能、許可古今異義古今異義 飯飯疏疏食飲水食飲水 古：粗劣古：粗劣 今：疏通、疏散今：疏通、疏散 飯疏食飲飯疏食飲水水 古：冷水古：冷水 今：無色無味的液體今：無色無味的液體古今異義古今異義 匹夫匹夫不可奪志也不可奪志也 古：普通人古：普通人 今：無學(xué)識、無智謀的人今：無學(xué)識、無智謀的人 吾日吾日三三省吾身省吾身 古：多次古：多次 今：數(shù)詞，三今：數(shù)詞，三詞類活用詞類活用 學(xué)而學(xué)而時(shí)時(shí)習(xí)之習(xí)之 時(shí)：名詞時(shí)：名詞- -狀語，按時(shí)狀語，按時(shí) 吾吾日日三省吾身三省吾身 日：名詞日：名詞- -狀語，每日狀語，每日 溫溫故故而知而知新新 故、新：形容詞故、新：形容詞- -名詞，舊的知識、新的體會(huì)名詞，舊的知識、新的體會(huì)詞類活用詞類活用 傳傳不習(xí)乎不習(xí)乎 傳：動(dòng)詞傳：動(dòng)詞- -名詞，傳授的知識名詞，傳授的知識 飯飯疏食飲水疏食飲水 飯：名詞飯：名詞- -動(dòng)詞，吃飯動(dòng)詞，吃飯 好之者不如好之者不如樂樂之者之者 樂：名詞樂：名詞- -意動(dòng)。以意動(dòng)。以為樂為樂一詞多義一詞多義 可以可以為為師矣師矣為為 為為人謀而不忠乎人謀而不忠乎 人不人不知知而不慍而不慍知知 溫故而溫故而知知新新當(dāng)、做當(dāng)、做替替了解了解懂得懂得一詞多義一詞多義 人不知人不知而而不慍不慍而而 溫故溫故而而知新知新 博學(xué)博學(xué)而而篤志篤志 仁在仁在其其中矣中矣其其 其其不善者而改之不善者而改之轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折順承順承并列并列它的它的他人他人特殊句式特殊句式 省略句：省略句： 可以為師矣?？梢詾閹熞??！耙砸浴焙竺媸÷源~后面省略代詞“之之” 其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞“擇擇” 判斷句：判斷句： 賢哉，回也！賢哉，回也！ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。1、出自本文的成語、出自本文的成語:不亦樂乎、三省吾身、溫故知新、樂在不亦樂乎、三省吾身、溫故知新、樂在其中、三人行必有我?guī)熎渲?、三人行必有我?guī)?、“學(xué)學(xué)”與與“思思”的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆3、孔子、孔子“仁仁”的儒家思想表現(xiàn)的儒家思想表現(xiàn)在：在：博學(xué)而篤志，切問而近思博學(xué)而篤志，切問而近思名言警句類名言警句類用于學(xué)習(xí)態(tài)度：用于學(xué)習(xí)態(tài)度： 三人行必有我?guī)熑诵斜赜形規(guī)熡糜趯W(xué)習(xí)方法：用于學(xué)習(xí)方法：學(xué)而時(shí)習(xí)之學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新溫故而知新用于思想修養(yǎng)：用于思想修養(yǎng)：人不知而不慍人不知而不慍 三人行必有我?guī)熑诵斜赜形規(guī)熡糜谒枷敕椒ǎ河糜谒枷敕椒ǎ簩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆用于日常生活：用于日常生活：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎在本文論述的學(xué)習(xí)方法和學(xué)在本文論述的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)？為什么？習(xí)態(tài)度中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)？為什么？ 在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？有何打算？ 5、子貢問曰：、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？有一言而可以終身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎？其恕乎？己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。” 它是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。它是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。 “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精華，所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則，是儒家思想的精華，所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則，也是中華民族根深蒂固的信條。孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)也是中華民族根深蒂固的信條?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)切勿心胸狹窄，而應(yīng)尊重他人，平等待人，寬宏大量尊重他人，平等待人，寬宏大量。倘若自己所討厭的事物，硬推給。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。1、復(fù)習(xí)的好處可以用、復(fù)習(xí)的好處可以用 來表達(dá)來表達(dá)2、學(xué)習(xí)與思考應(yīng)緊密結(jié)合，因?yàn)?、學(xué)習(xí)與思考應(yīng)緊密結(jié)合，因?yàn)?.3、別人總有自己學(xué)習(xí)的地方，孔子說：、別人總有自己學(xué)習(xí)的地方，孔子說： .4、一個(gè)人總有被誤解的時(shí)候，正確的態(tài)度應(yīng)是、一個(gè)人總有被誤解的時(shí)候，正確的態(tài)度應(yīng)是 .5、我快步上前，伸出雙臂，擁抱來自青島的朋友，二千多年前的孔夫子不是說過嗎：、我快步上前，伸出雙臂，擁抱來自青島的朋友，二千多年前的孔夫子不是說過嗎：溫故而知新溫故而知新學(xué)而不思則罔學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆思而不學(xué)則殆三人行必有我?guī)熝扇诵斜赜形規(guī)熝扇瞬恢粦C人不知而不慍有朋自遠(yuǎn)方來有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎不亦樂乎課外拓展閱讀課外拓展閱讀曾子殺彘（曾子殺彘（zh）曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。特與嬰兒戲耳?！痹釉唬涸釉唬骸皨雰悍桥c戲之也。嬰兒非有知也，嬰兒非與戲之也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。以成教也?！彼炫脲橐?。遂烹彘也。 （選自（選自韓非子韓非子）曾子的夫人到集市上去趕集，她的孩子哭著也要跟著去。母親就對他說：曾子的夫人到集市上去趕集，她的孩子哭著也要跟著去。母親就對他說：“你先回家你先回家待著，待會(huì)兒我回來殺豬給你吃。待著，待會(huì)兒我回來殺豬給你吃?！痹拥姆蛉藦募猩匣貋?，就看見曾子要捉豬去曾子的夫人從集市上回來，就看見曾子要捉豬去殺。她就勸阻他說：殺。她就勸阻他說：“我只不過是跟孩子開玩笑罷了。我只不過是跟孩子開玩笑罷了。”曾子說：曾子說：“（夫人（夫人)這可不能這可不能開玩笑?。『⒆硬恢溃悖┰诤退_玩笑。孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親開玩笑?。『⒆硬恢溃悖┰诤退_玩笑。孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你在欺騙他，這就是教育孩子騙人?。∧笇W(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)。現(xiàn)在你在欺騙他，這就是教育孩子騙人??！母親欺騙孩子，孩子就不會(huì)再相信自己的母親了，這不是教育孩子的正確方法啊。親欺騙孩子，孩子就不會(huì)再相信自己的母親了，這不是教育孩子的正確方法啊。”于于是曾子把豬給殺了，煮了之后把豬給孩子吃掉了。是曾子把豬給殺了，煮了之后把豬給孩子吃掉了。