教育的使命與責(zé)任

教育的使命與責(zé)任首先要有以人為本，以學(xué)生為本的教育理念。就是從學(xué)生的角度出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面、和諧的發(fā)展為終極目標(biāo)，充分尊重和滿足學(xué)生主體性的發(fā)展，讓學(xué)生的學(xué)校生活和日常生活有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)其主體地位，以及校內(nèi)外生活的和諧統(tǒng)一。人的教育無(wú)處不在，可以說(shuō)日常生活中所發(fā)生的、所思考的、所獲得的，都可以算作廣義的教育。但是，教育的主要場(chǎng)所還是學(xué)校，人們主要還是在學(xué)校中接受教育，學(xué)校的主要職能也是對(duì)人們進(jìn)行教育和培養(yǎng)。人們?cè)趯W(xué)校教育中主要獲得科學(xué)知識(shí)，而在日常生活中獲得常識(shí)性知識(shí)，但二者是相互交融、對(duì)立統(tǒng)一的整體。正像偉大的哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威所提出的教育哲學(xué)命題“教育即生活”，我國(guó)教育家陶行之提出的“生活即教育”的主張，都說(shuō)明學(xué)校教育與日常教育的緊密結(jié)合，而不是日常生活與學(xué)校教育的分離。缺乏教育的生活是盲目的、迷失的、低層次的生活; 缺乏生活的教育, 是無(wú)根的、脆弱的、干涸的教育。所以教育與生活的聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的, 這不僅表現(xiàn)為教育是生活的準(zhǔn)備, 更表現(xiàn)為教育原本就是一種生活方式, 是生活本身, 而不僅僅是生活的手段。讓生活走進(jìn)課堂, 讓教育從書(shū)本到人生, 才能使人從狹隘到廣闊，這是一種生活教育觀，不僅消除了學(xué)校教育與日常生活的割裂，使學(xué)校和日常生活有機(jī)溝通和融合，給學(xué)生一個(gè)完整的生活世界；同時(shí)，也使日常生活這個(gè)無(wú)窮盡的教育資源走進(jìn)課堂，學(xué)會(huì)以現(xiàn)實(shí)世界的視野去建構(gòu)知識(shí)框架。所以，基于以上論述在現(xiàn)實(shí)教育中應(yīng)該做到，加強(qiáng)教育與生活的聯(lián)系，教育的本質(zhì)力量才能得到完全釋放；強(qiáng)調(diào)教育對(duì)生活的引領(lǐng)，生活中獲得的常識(shí)，需要在科學(xué)和哲學(xué)的超越中獲得提升；發(fā)掘生活的教育蘊(yùn)意，充分挖掘生活的意義和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生活本身的教育功能。但是，無(wú)論是日常生活還是學(xué)校教育都離不開(kāi)哲學(xué)性質(zhì)的知識(shí)對(duì)二者的反思。哲學(xué)的反思活動(dòng)無(wú)所不在，任何人在任何領(lǐng)域自覺(jué)地提出思維與存在的關(guān)系問(wèn)題這個(gè)前提性問(wèn)題，并試圖對(duì)這些前提問(wèn)題進(jìn)行理論的反思和解釋?zhuān)统搅俗约禾囟ǖ难芯款I(lǐng)域，而進(jìn)入到哲學(xué)的問(wèn)題領(lǐng)域，進(jìn)行哲學(xué)的反思活動(dòng)，所以說(shuō)哲學(xué)有著非常廣闊的反思領(lǐng)域。哲學(xué)對(duì)學(xué)校教育與日常生活的反思，是一種人生對(duì)全部世界的回歸與把握。具體表現(xiàn)為：在教育價(jià)值取向上，確立人本意識(shí)和生命意識(shí)，注重人的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程; 在教育方法上，強(qiáng)調(diào)教育聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)際，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的理解、體驗(yàn)、感悟、交往和實(shí)踐活動(dòng)等；在教育過(guò)程上，強(qiáng)調(diào)情景和情境的作用, 注重教育過(guò)程的本體價(jià)值。    綜上述，要實(shí)現(xiàn)常識(shí)、科學(xué)、哲學(xué)三層次知識(shí)的和諧發(fā)展，在現(xiàn)實(shí)教育中要努力實(shí)現(xiàn)日常生活與學(xué)校教育的有機(jī)統(tǒng)一，同時(shí)，在哲學(xué)對(duì)二者的不斷反思過(guò)程中。