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1、教育的使命與責(zé)任首先要有以人為本，以學(xué)生為本的教育理念。就是從學(xué)生的角度出發(fā)，以實現(xiàn)學(xué)生的全面、和諧的發(fā)展為終極目標(biāo)，充分尊重和滿足學(xué)生主體性的發(fā)展，讓學(xué)生的學(xué)校生活和日常生活有機統(tǒng)一，實現(xiàn)其主體地位，以及校內(nèi)外生活的和諧統(tǒng)一。人的教育無處不在，可以說日常生活中所發(fā)生的、所思考的、所獲得的，都可以算作廣義的教育。但是，教育的主要場所還是學(xué)校，人們主要還是在學(xué)校中接受教育，學(xué)校的主要職能也是對人們進行教育和培養(yǎng)。人們在學(xué)校教育中主要獲得科學(xué)知識，而在日常生活中獲得常識性知識，但二者是相互交融、對立統(tǒng)一的整體。正像偉大的哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威所提出的教育哲學(xué)命題“教育即生活”，我國教育家陶行之提出的
2、“生活即教育”的主張，都說明學(xué)校教育與日常教育的緊密結(jié)合，而不是日常生活與學(xué)校教育的分離。缺乏教育的生活是盲目的、迷失的、低層次的生活; 缺乏生活的教育, 是無根的、脆弱的、干涸的教育。所以教育與生活的聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的, 這不僅表現(xiàn)為教育是生活的準備, 更表現(xiàn)為教育原本就是一種生活方式, 是生活本身, 而不僅僅是生活的手段。讓生活走進課堂, 讓教育從書本到人生, 才能使人從狹隘到廣闊，這是一種生活教育觀，不僅消除了學(xué)校教育與日常生活的割裂，使學(xué)校和日常生活有機溝通和融合，給學(xué)生一個完整的生活世界；同時，也使日常生活這個無窮盡的教育資源走進課堂，學(xué)會以現(xiàn)實世界的視野去建構(gòu)知識框架。所以，基于
3、以上論述在現(xiàn)實教育中應(yīng)該做到，加強教育與生活的聯(lián)系，教育的本質(zhì)力量才能得到完全釋放；強調(diào)教育對生活的引領(lǐng)，生活中獲得的常識，需要在科學(xué)和哲學(xué)的超越中獲得提升；發(fā)掘生活的教育蘊意，充分挖掘生活的意義和價值，實現(xiàn)生活本身的教育功能。但是，無論是日常生活還是學(xué)校教育都離不開哲學(xué)性質(zhì)的知識對二者的反思。哲學(xué)的反思活動無所不在，任何人在任何領(lǐng)域自覺地提出思維與存在的關(guān)系問題這個前提性問題，并試圖對這些前提問題進行理論的反思和解釋，就超越了自己特定的研究領(lǐng)域，而進入到哲學(xué)的問題領(lǐng)域，進行哲學(xué)的反思活動，所以說哲學(xué)有著非常廣闊的反思領(lǐng)域。哲學(xué)對學(xué)校教育與日常生活的反思，是一種人生對全部世界的回歸與把握。具體表現(xiàn)為：在教育價值取向上，確立人本意識和生命意識，注重人的動態(tài)生成過程; 在教育方法上，強調(diào)教育聯(lián)系生活經(jīng)驗和社會實際，強調(diào)學(xué)生的理解、體驗、感悟、交往和實踐活動等；在教育過程上，強調(diào)情景和情境的作用, 注重教育過程的本體價值。 綜上述，要實現(xiàn)常識、科學(xué)、哲學(xué)三層次知識的和諧發(fā)展，在現(xiàn)實教育中要努力實現(xiàn)日常生活與學(xué)校教育的有機統(tǒng)一，同時，在哲學(xué)對二者的不斷反思過程中。
教育的使命與責(zé)任
