《七年級(jí)語文上冊 第一單元 親近文學(xué) 4 古代寓言二則教學(xué)課件 蘇教版》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《七年級(jí)語文上冊 第一單元 親近文學(xué) 4 古代寓言二則教學(xué)課件 蘇教版(21頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、四四 古代寓言二則古代寓言二則1.1.對照注釋口頭翻譯課文,理解文意。對照注釋口頭翻譯課文,理解文意。2.2.積累文言詞匯,掌握重點(diǎn)詞句。積累文言詞匯,掌握重點(diǎn)詞句。3.3.理解這兩則寓言的寓意。理解這兩則寓言的寓意。作者簡介 韓非子(約公元前韓非子(約公元前280280公公元前元前233233年)即韓非。戰(zhàn)國末期年)即韓非。戰(zhàn)國末期思想家、政治家。是當(dāng)時(shí)思想家思想家、政治家。是當(dāng)時(shí)思想家荀卿的學(xué)生。他繼承和發(fā)展了荀荀卿的學(xué)生。他繼承和發(fā)展了荀子的法家思想,吸取了他的法家子的法家思想,吸取了他的法家學(xué)說,成為法家的集大成者。他學(xué)說,成為法家的集大成者。他的著作后人稱的著作后人稱韓非子韓非子 韓
2、非子韓非子是法家的重要著作,也是先秦理論散文集是法家的重要著作,也是先秦理論散文集大成者的著作。全書五十五篇,約十余萬言,大部分為大成者的著作。全書五十五篇,約十余萬言,大部分為韓非自著。全書屬于論辯文的,占絕大部分,文風(fēng)犀利,韓非自著。全書屬于論辯文的,占絕大部分,文風(fēng)犀利,有很強(qiáng)的說服力。他非常喜歡用小故事講大道理,書中有很強(qiáng)的說服力。他非常喜歡用小故事講大道理,書中許多生動(dòng)的寓言故事,如鄭人買履、濫竽充數(shù)、買櫝還許多生動(dòng)的寓言故事,如鄭人買履、濫竽充數(shù)、買櫝還珠、自相矛盾、守株待兔等等,十分受人喜愛,有些已珠、自相矛盾、守株待兔等等,十分受人喜愛,有些已成為成語。成為成語。 背景介紹重點(diǎn)
3、詞語度:度:之:之:坐:坐:操:操:度:度:之:之: 鄭人有欲買履者,先自度其鄭人有欲買履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:操之。已得履,乃曰:“吾忘持吾忘持度。度?!狈礆w取之。反歸取之。 【譯文】有個(gè)鄭國人,想去買【譯文】有個(gè)鄭國人,想去買鞋子,事先量了自己的腳,把量好鞋子,事先量了自己的腳,把量好的尺寸放在自己的座位上。到了前的尺寸放在自己的座位上。到了前往集市的時(shí)候卻忘了帶上它。已經(jīng)往集市的時(shí)候卻忘了帶上它。已經(jīng)拿到鞋子,(才發(fā)現(xiàn)忘了帶尺寸)拿到鞋子,(才發(fā)現(xiàn)忘了帶尺寸)就對賣鞋子的人說:就對賣鞋子的人說:“我忘了帶尺我忘了帶尺寸。寸
4、?!本头祷丶夷贸叽?。就返回家拿尺寸。量長短量長短動(dòng)詞,到動(dòng)詞,到去去指量好的尺碼指量好的尺碼坐同坐同“座座”,座位,座位拿,攜帶拿,攜帶念念“d d ”, ,這里這里指量好的尺碼指量好的尺碼同同“返返”,返回,返回反:反:重點(diǎn)詞語及:及:遂:遂:之:之:無:無:寧:寧:【譯文【譯文】等到他返回集市的時(shí)候,等到他返回集市的時(shí)候,集市已經(jīng)散了,終于沒有買到集市已經(jīng)散了,終于沒有買到鞋。鞋。 有人問:有人問:“你為什么不用腳你為什么不用腳試一試鞋的大小呢?試一試鞋的大小呢?”他回答說:他回答說:“我寧可相信量好的尺碼,也不我寧可相信量好的尺碼,也不相信自己的腳。相信自己的腳?!奔胺?,市罷,遂不得履。
5、人曰:及反,市罷,遂不得履。人曰:“何不試之以足?何不試之以足? ” ”曰:曰:“寧信寧信度度, ,無自信也。無自信也?!钡?,等到到,等到指履指履不不終于終于寧可寧可1.1.鄭人買履鄭人買履給我們講了一個(gè)什么樣的故事?給我們講了一個(gè)什么樣的故事? 2 2.鄭人買履鄭人買履諷刺了什么樣的人?諷刺了什么樣的人? 他只相信量腳得到的尺碼,而不相信自己的腳,他只相信量腳得到的尺碼,而不相信自己的腳,不僅鬧出了笑話,連鞋子也沒買到。不僅鬧出了笑話,連鞋子也沒買到。 諷刺那些墨守成規(guī),迷信教條而不尊重諷刺那些墨守成規(guī),迷信教條而不尊重客觀事實(shí)的人??陀^事實(shí)的人。鄭人買履鄭人買履中那個(gè)買鞋者是一個(gè)什么樣的形
6、象,寓意中那個(gè)買鞋者是一個(gè)什么樣的形象,寓意是怎樣刻畫這一形象的。是怎樣刻畫這一形象的。 鄭人買履鄭人買履中的買履者是一個(gè)十分死板,固執(zhí)的又愚蠢中的買履者是一個(gè)十分死板,固執(zhí)的又愚蠢的人,文章在交代了故事的起因之后,用的人,文章在交代了故事的起因之后,用“至至”、“忘忘”、“反反”、“取取”等動(dòng)詞,勾畫了買履者相信量好的尺寸,等動(dòng)詞,勾畫了買履者相信量好的尺寸,不相信自己腳的愚態(tài),當(dāng)別人問他不相信自己腳的愚態(tài),當(dāng)別人問他“何不試之以足何不試之以足”時(shí),時(shí),他他“寧信度,無自信也寧信度,無自信也”的回答令人啼笑皆非,的回答令人啼笑皆非,“市罷,市罷,遂不得履遂不得履”一句諷刺了死板教條者徒勞無益
7、的結(jié)局。一句諷刺了死板教條者徒勞無益的結(jié)局。 呂不韋,戰(zhàn)國末年著名商人、政呂不韋,戰(zhàn)國末年著名商人、政治家、思想家,衛(wèi)國濮陽(今河南安治家、思想家,衛(wèi)國濮陽(今河南安陽滑縣)人。曾輔佐秦始皇登上王位,陽滑縣)人。曾輔佐秦始皇登上王位,任秦相,并組織門客編寫了著名的任秦相,并組織門客編寫了著名的呂氏春秋呂氏春秋,也是雜家思想的代表,也是雜家思想的代表人物。人物。 作品:作品:呂氏春秋呂氏春秋是雜家是雜家(儒、法、道等)著作,又名(儒、法、道等)著作,又名呂呂覽覽。作者簡介 呂氏春秋呂氏春秋也稱也稱呂覽呂覽,我國古代雜家的代表作,我國古代雜家的代表作,是呂不韋組織他的門客編寫而成。全書二十六卷,內(nèi)
8、分是呂不韋組織他的門客編寫而成。全書二十六卷,內(nèi)分十二紀(jì)、八覽、六論,共一百六十篇,二十余萬言。內(nèi)十二紀(jì)、八覽、六論,共一百六十篇,二十余萬言。內(nèi)容不可以一家之學(xué)來概括,因此被認(rèn)為是雜家的代表著容不可以一家之學(xué)來概括,因此被認(rèn)為是雜家的代表著作。此書不但取材廣博,而且語言整齊簡練。作。此書不但取材廣博,而且語言整齊簡練。 背景介紹重點(diǎn)詞語遽:遽:契:契:是:是:所從墜:所從墜: 楚人有涉江者,其劍自舟中墜楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟,曰:于水,遽契其舟,曰:“是吾劍之是吾劍之所從墜。所從墜?!薄咀g文【譯文】有一個(gè)渡江的楚國人,他有一個(gè)渡江的楚國人,他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用的
9、劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個(gè)記號(hào),說:刀在船沿上刻了一個(gè)記號(hào),說:“這兒是我的劍掉下去的地方。這兒是我的劍掉下去的地方?!绷⒓?,匆忙立即,匆忙雕刻雕刻劍墜落之處劍墜落之處指示代詞,這兒指示代詞,這兒重點(diǎn)詞語止:止:其:其:求:求:惑:惑:若此:若此:舟止,從其所契者入水求之。舟舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎!不亦惑乎! 【譯文【譯文】船停止以后,這個(gè)人從他船停止以后,這個(gè)人從他所刻記號(hào)的地方下水去找劍。船已所刻記號(hào)的地方下水去找劍。船已經(jīng)向前行駛了很遠(yuǎn),而劍卻不會(huì)和經(jīng)向前行駛了很遠(yuǎn),而劍卻不會(huì)和船一起前進(jìn),像這樣去
10、找劍,不是船一起前進(jìn),像這樣去找劍,不是很糊涂嗎很糊涂嗎? ? 停止,船至江邊停止,船至江邊而止而止他,指涉江的楚他,指涉江的楚人人迷惑迷惑尋找尋找像這樣像這樣1.1.刻舟求劍刻舟求劍講了個(gè)什么樣的故事?講了個(gè)什么樣的故事?2.2.刻舟求劍刻舟求劍的寓意是什么?的寓意是什么?講的是一個(gè)坐船過江的人,不慎把寶劍掉進(jìn)江中,他講的是一個(gè)坐船過江的人,不慎把寶劍掉進(jìn)江中,他一點(diǎn)兒也不著急,只在船舷上刻了個(gè)記號(hào),準(zhǔn)備船靠一點(diǎn)兒也不著急,只在船舷上刻了個(gè)記號(hào),準(zhǔn)備船靠岸以后從刻著記號(hào)的地方跳下去撈寶劍。岸以后從刻著記號(hào)的地方跳下去撈寶劍。諷刺了那些辦事愚蠢,不知事物會(huì)變化的人。諷刺了那些辦事愚蠢,不知事物
11、會(huì)變化的人。1.1.刻舟求劍刻舟求劍的故事為什么要詳寫的故事為什么要詳寫“刻記號(hào)刻記號(hào)”這一細(xì)節(jié)?這一細(xì)節(jié)?“刻舟刻舟”時(shí)把握十足的神態(tài)和時(shí)把握十足的神態(tài)和“求劍求劍”時(shí)的茫然沒有結(jié)果的無時(shí)的茫然沒有結(jié)果的無奈相映成趣,這一細(xì)節(jié)生動(dòng)刻畫了這個(gè)愚蠢不知變通的家伙的奈相映成趣,這一細(xì)節(jié)生動(dòng)刻畫了這個(gè)愚蠢不知變通的家伙的心理狀態(tài)。心理狀態(tài)。2.2.刻舟求劍刻舟求劍這個(gè)寓言有什么現(xiàn)實(shí)意義呢?這個(gè)寓言有什么現(xiàn)實(shí)意義呢?當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)改革開放的新時(shí)代,我們在改革進(jìn)程中,一定當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)改革開放的新時(shí)代,我們在改革進(jìn)程中,一定會(huì)碰到許多新的問題,但我們面對現(xiàn)實(shí),思想不能僵化,而要會(huì)碰到許多新的問題,但我們面對現(xiàn)實(shí),思想不能僵化,而要善于變通,只有這樣才能搞好改革,才能將改革不斷的推向深善于變通,只有這樣才能搞好改革,才能將改革不斷的推向深入,我們的事業(yè)才能取得最后的勝利。入,我們的事業(yè)才能取得最后的勝利。 這兩則寓言中的這兩則寓言中的“鄭人鄭人”和和“楚人楚人”有什么共同有什么共同點(diǎn)?你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中還有這樣的人嗎?如果有,請點(diǎn)?你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中還有這樣的人嗎?如果有,請舉出例子說明。舉出例子說明。 以子之矛,攻子之盾。 韓非子