2019年高考?xì)v史 文化史考點(diǎn)精練 專(zhuān)題06 文藝復(fù)興和宗教改革.doc

專(zhuān)題06 文藝復(fù)興和宗教改革 【考點(diǎn)圖解】 【名師點(diǎn)撥】 1.人文主義的內(nèi)涵 (1)人的價(jià)值：否定神的權(quán)威，肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的可貴，頌揚(yáng)人的力量。 (2)追求目標(biāo)：反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念，肯定人有追求財(cái)富和個(gè)人幸福的權(quán)利，追求現(xiàn)世的享樂(lè)；反對(duì)中世紀(jì)的宗教束縛和封建等級(jí)觀念，要求人的個(gè)性解放和自由平等。 2.“因信稱(chēng)義”體現(xiàn)的人文精神 (1)宗教改革的核心是反對(duì)教會(huì)的精神禁錮和羅馬教廷的權(quán)威統(tǒng)治。它既是一場(chǎng)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。馬丁路德的信仰即可得救的主張，實(shí)際上是尊重每個(gè)人自己對(duì)信仰的理解，每個(gè)人都可以有自己的判斷，這其實(shí)就是鼓吹思想的自由，也表達(dá)了對(duì)人的尊重。宗教改革使千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。 (2)宗教改革的最突出的影響在于成功運(yùn)用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理，把人的心靈從罪的折磨、來(lái)世拯救和教廷束縛中解脫出來(lái)，使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機(jī)。 3.比較文藝復(fù)興與宗教改革 項(xiàng)目 文藝復(fù)興 宗教改革 相同點(diǎn) 興起背景 兩者都是西歐資本主義萌芽興起和發(fā)展在意識(shí)形態(tài)上的反映,兩者都 反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求 矛頭指向 兩者都將矛頭指向封建教會(huì) 性質(zhì) 兩者都反封建,體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩 結(jié)果 都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的繁榮 范圍 都波及西歐廣大地區(qū) 不同點(diǎn) 對(duì)人的認(rèn)識(shí) 人是偉大的,肯定人的價(jià)值及尊嚴(yán) 強(qiáng)調(diào)神的偉大,一切以神為中心 借助的形式 文學(xué)藝術(shù) 宗教 表現(xiàn)領(lǐng)域 思想文化領(lǐng)域;社會(huì)上層 政治運(yùn)動(dòng);群眾基礎(chǔ)廣泛 對(duì)宗教態(tài)度 認(rèn)識(shí)、揭露教會(huì)的腐朽、罪惡;但對(duì)教會(huì)抱和解態(tài)度 直接否定教皇權(quán)威 【歷年真題】 知識(shí)點(diǎn)一 文藝復(fù)興 1．（2018.4浙江高考19）針對(duì)中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家推崇教會(huì)文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學(xué)者批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來(lái)是為了什么、我們從哪里來(lái)又要往哪里去”。這反映了該學(xué)者主張(　　) A．人性解放 B．政治啟蒙 C．禁欲主義 D．與上帝對(duì)話 【答案】A 【解析】該學(xué)者批評(píng)教會(huì)“輕視人的本質(zhì)”，肯定人的價(jià)值，體現(xiàn)出人性的解放，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映出該學(xué)者的政治觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；該學(xué)者批評(píng)教會(huì)“輕視人的本質(zhì)”，反對(duì)禁欲主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出該學(xué)者反對(duì)教會(huì)的禁欲主義，與主張與上帝對(duì)話無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．（2013上海單科12）1．（2016上海單科13）繪畫(huà)是歷史的一面鏡子，能夠折射出思想文化的變遷。右側(cè)繪畫(huà)最早可能作于(　　) A．古典時(shí)代 B．中世紀(jì)前期 C．文藝復(fù)興時(shí)期 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 【答案】C 【解析】材料中的畫(huà)作凸顯現(xiàn)實(shí)中人體的美，展示人的性格和個(gè)性，是人文主義的代表畫(huà)作。古典時(shí)代的繪畫(huà)仍然是宗教題材，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中世紀(jì)前期的繪畫(huà)也是宗教題材，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)宣揚(yáng)人文主義思想，肯定人的價(jià)值，故C項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的繪畫(huà)突出的是理性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．（2015天津文綜3）維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出(　　) A．人文主義的教育理念 B．宗教制約著教育發(fā)展 C．教育擺脫了宗教束縛 D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域 【答案】A 11．（2014江蘇單科13）“佛羅倫薩人文主義派甚至采取更驚人的步驟，他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)，并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說(shuō)：在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?jiàn)，人文主義者(　　) A．鄙視貧窮 B．認(rèn)為財(cái)富即道德 C．揶揄上帝 D．反對(duì)安于清貧的說(shuō)教 【答案】D 【解析】根據(jù)“在上帝眼中，貧窮并不是顯示品德的惟一方法”，可見(jiàn)并沒(méi)有鄙視貧窮的含義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合“他們反對(duì)對(duì)財(cái)富的譴責(zé)”和“貧窮并不是顯示品德的惟一方法”，說(shuō)明財(cái)富不等同于道德，但可以作為顯示品德的方法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有嘲弄上帝的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；佛羅倫薩地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資本主義萌芽發(fā)展較快，反映在人們思想中必然要革除阻礙資本主義發(fā)展的舊觀念，因此他們反對(duì)安于清貧的說(shuō)教，故D項(xiàng)正確。 12．（2013廣東文綜19）歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫(huà)。這里的“藝術(shù)家”是(　　) A．文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家 B．19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家 C．法國(guó)印象主義畫(huà)家 D．20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫(huà)家 【答案】A 13．（2013山東文綜16）下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是(　　) A．都具有思想啟蒙意義 B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物 C．都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望 D．都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放 【答案】C 【解析】否定性選擇題，李贄生活在明朝中后期，中國(guó)有資本主義萌芽但尚未出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)，故C錯(cuò)誤，答案選C 。其他都正確。 14．（2012重慶文綜卷19）伊拉斯謨借“愚人”之口說(shuō)道：“如果你把生活中的快樂(lè)去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱(chēng)作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要(　　) A．抨擊愚昧 B．倡導(dǎo)平等 C．諷刺貪淫 D．推崇人性 【答案】D 【解析】伊拉斯謨是文藝復(fù)興時(shí)斯的代表人物，“如果你把生活中的快樂(lè)去掉，那么生活成了什么”反映了追求現(xiàn)實(shí)生活的幸福的思想，體現(xiàn)了人文主義精神，D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)不符題意。 15．（2012福建文綜卷19）15世紀(jì)學(xué)者奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫(huà)、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了?！边@反映了在該地(　　) A．希臘羅馬文化開(kāi)始興起 B．人文精神得到傳承 C．宗教改革思想開(kāi)始轉(zhuǎn)播 D．啟蒙思想影響巨大 【答案】B 【解析】解題關(guān)鍵在于時(shí)間和地點(diǎn)，時(shí)間是15世紀(jì)地點(diǎn)意大利的佛羅倫薩，判斷為文藝復(fù)興。各種科目的復(fù)活其實(shí)對(duì)古希臘羅馬人文精神傳承。希臘羅馬文化在公元前就已經(jīng)繁盛，排除A，宗教改革興起于16世紀(jì)的德國(guó)，排除C,啟蒙思想興起于17世紀(jì)，排除D。 22．（2008海南單科9）文藝復(fù)興時(shí)期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對(duì)古典的學(xué)習(xí)和研究(　　) A．只是與人的世俗生活相關(guān) B．只是與人的宗教生活相關(guān) C．可以顯著提升個(gè)人的素質(zhì) D．須符合對(duì)古典的傳統(tǒng)闡釋 【答案】C 【解析】材料表明：人通過(guò)學(xué)習(xí)古典，達(dá)到精通的地步，就可以成為世間萬(wàn)物中最優(yōu)秀的。據(jù)此只有C符合題意。 知識(shí)點(diǎn)二 宗教改革 1．（2018江蘇高考15）諺語(yǔ)在一定程度上反映了社會(huì)情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)中流行的諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ)(　　) A．改變?nèi)藗儗?duì)上帝的虔誠(chéng)信仰 B．引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng) C．反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿(mǎn) D．深受法國(guó)啟蒙思想家的影響 【答案】C 2．(2017年天津卷3)．馬丁路德反對(duì)羅馬教廷，宣揚(yáng)因信仰而得救。他倡導(dǎo)的改革運(yùn)動(dòng)得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動(dòng)了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)。這主要說(shuō)明宗教改革(　　) A．使社會(huì)各階層有了共同目標(biāo) B．?dāng)U大了世俗貴族權(quán)力 C．有利于近代民族國(guó)家的形成 D．有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ) 【答案】D 【解析】從材料“王公貴族為擴(kuò)大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會(huì)”，可知與馬丁路德反對(duì)羅馬教廷壓迫，維護(hù)信仰自由的目標(biāo)不同，因而社會(huì)各階層有了共同目標(biāo)表述不夠準(zhǔn)確，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不僅體現(xiàn)了貴族政治權(quán)力擴(kuò)大，也體現(xiàn)了廣大農(nóng)民、手工業(yè)者和下層僧侶的宗教改革要求，擴(kuò)大了世俗貴族權(quán)力不是對(duì)材料的全面概括，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革對(duì)于促進(jìn)近代民族國(guó)家的形成有積極作用，但材料中沒(méi)有體現(xiàn)與民族國(guó)家形成相關(guān)的王權(quán)加強(qiáng)，民族意識(shí)產(chǎn)生等內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出從農(nóng)民、手工業(yè)者、下層僧侶到王公貴族都支持了宗教改革，可知材料的主旨是宗教改革有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。 3．（2016海南單科11）英國(guó)天主教神甫威廉廷得爾因希望英國(guó)教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他(　　) A．維護(hù)教皇權(quán)威 B．主張圣像崇拜 C．倡導(dǎo)信仰自由 D．支持宗教改革 【答案】D 4．（2015北京文綜20）1521年，德國(guó)維登堡一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木板畫(huà)。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門(mén)徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫(huà)意在(　　) A．抨擊羅馬教廷 B．推銷(xiāo)“贖罪券” C．反對(duì)宗教改革 D．倡導(dǎo)宗教寬容 【答案】A 【解析】1517年，德國(guó)馬丁路德發(fā)起宗教改革，反對(duì)羅馬天主教會(huì)，材料中1521年的對(duì)幀木板畫(huà)形成強(qiáng)烈對(duì)比，基督跪在地上為門(mén)徒洗腳，尊重門(mén)徒，而教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻，說(shuō)明教皇高高在上欺壓門(mén)徒，可見(jiàn)這幅畫(huà)目的是抨擊羅馬教廷，故A項(xiàng)正確；材料與“贖罪券”無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這幅畫(huà)意在提倡宗教改革，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的對(duì)幀木板畫(huà)以強(qiáng)烈的對(duì)比宣傳宗教改革，而不是倡導(dǎo)宗教寬容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．（2011安徽文綜17）奧利維爾克里斯汀說(shuō)：法國(guó)的宗教改革邁出了猶豫不決的步子。這時(shí)，對(duì)福音的向往、路德教的影響、激進(jìn)派的誘惑等都交錯(cuò)在一起?！迸c之相關(guān)的正確史實(shí)是(　　) A．法國(guó)由鎮(zhèn)壓胡格諾派最終轉(zhuǎn)為宗教寬容 B．法國(guó)因篤信上帝在新舊教之間搖擺不定 C．法王因尊重教皇權(quán)威而不愿改革天主教 D．胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)后新教在法國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位 【答案】A 12．（2011上海單科5）中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎大學(xué)稱(chēng)作“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”，這一比喻的含義是希望母校(　　) A．開(kāi)展世俗教育 B．成為傳播神學(xué)的中心 C．自由探討真理 D．多出學(xué)術(shù)研究的成果 【答案】B 【解析】解題的關(guān)鍵在于看清題目要求“教皇”，故其愿望應(yīng)是傳播基督教即神