2019-2020年高中政治 《哲學(xué)與生活》 第四課 探究世界的本質(zhì) 第1課時(shí)世界的物質(zhì)性備選設(shè)計(jì) 新人教版必修4.doc

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2019-2020年高中政治 《哲學(xué)與生活》 第四課 探究世界的本質(zhì) 第1課時(shí)世界的物質(zhì)性備選設(shè)計(jì) 新人教版必修4 情境導(dǎo)入 （多媒體課件展示） 女媧是一個(gè)人身龍尾的女神。盤古開天辟地以后，也就在天地間到處游歷。 女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優(yōu)美結(jié)構(gòu)，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉于那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了一番后，女媧認(rèn)為盤古的創(chuàng)造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能使她滿足。她要?jiǎng)?chuàng)造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會(huì)有了能主宰和管理萬(wàn)物的生命，也就不會(huì)僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會(huì)寂寞和荒涼了。 于是，當(dāng)女媧沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時(shí)，不禁高興起來(lái)。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來(lái)捏泥人。女媧心靈手巧，不一會(huì)兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來(lái)代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，“活”了起來(lái)，變成了一群能直立行走、能言會(huì)語(yǔ)、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們?yōu)椤叭恕?。女媧在其中一些人身上注入了陽(yáng)氣——自然界一種好斗的雄性素，于是他們就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，于是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來(lái)了生機(jī)。 問題探究：天地是盤古辟開的嗎？人類是女媧創(chuàng)造的嗎？聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識(shí)，說(shuō)明為什么盤古開天、女媧造人的傳說(shuō)是背離客觀實(shí)際的。 學(xué)生回答略。 教師總結(jié)： 地球以及地球上的各種物體、植物、動(dòng)物都有其起源和發(fā)展的歷史，它們?cè)谌祟惍a(chǎn)生之前就存在了，所以并不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 一、自然界的物質(zhì)性 板書：1.自然界是物質(zhì)的 自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。所以說(shuō)，自然界是物質(zhì)的。 那么，什么是物質(zhì)呢？（過渡） 板書：2.物質(zhì)的概念 探究情境 （多媒體課件展示，課本“哲學(xué)家論世界本原”探究材料） 問題探究：哲學(xué)家所說(shuō)的世界本原的“水”“火”“原子”等，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的具體的事物是什么關(guān)系？ 在自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢？ 學(xué)生討論、回答略。 教師總結(jié)：這些事物的共性就是都是客觀的，它們都不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 結(jié)論：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 （1）物質(zhì)的唯一特性的客觀實(shí)在性，它是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系來(lái)說(shuō)的。 （2）物質(zhì)雖然不依賴于人的意識(shí)，但能被人的意識(shí)所反映，能夠被感覺、認(rèn)識(shí)、反映，簡(jiǎn)言之，就是物質(zhì)是可以認(rèn)識(shí)的。 （3）物質(zhì)不同于具體的物質(zhì)形態(tài)，它是從具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象出來(lái)的一個(gè)共同屬性。 知識(shí)拓展：物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。 辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。 具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的表現(xiàn)，物質(zhì)通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。 物質(zhì)是不生不滅的，具體的物質(zhì)形態(tài)有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。 問題情境 （多媒體課件展示，課本30頁(yè)探究材料） 問題探究：人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件呢？ 是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類社會(huì)環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？ 學(xué)生討論、回答略。 教師總結(jié)：從古猿的進(jìn)化來(lái)看，人并不是上帝創(chuàng)造的，也并不存在女媧造人，人是從古猿進(jìn)化而來(lái)的。這說(shuō)明人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 二、人類社會(huì)的物質(zhì)性 板書：1.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 名言：歷史過程中的決定性因素歸根結(jié)底是現(xiàn)實(shí)生活中的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。——恩格斯 問題探究：這句名言說(shuō)明了什么樣的哲學(xué)道理呢？ 學(xué)生回答略。 教師總結(jié)：恩格斯的這句話說(shuō)明社會(huì)生活是由社會(huì)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。 板書：2.人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)要素 知識(shí)拓展：（多媒體課件展示） 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的實(shí)體要素是勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系等，它們都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。 課堂小結(jié) 本節(jié)課主要講解了一個(gè)概念、一個(gè)原理，即物質(zhì)的含義和世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理），其基本內(nèi)容是： （1）自然界是物質(zhì)的。 （2）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性。 （3）人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。