2019-2020年高一歷史 物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷 華東師大版教案 華東師大版.doc

2019-2020年高一歷史 物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷 華東師大版教案 華東師大版一、內(nèi)容及其解析：1、內(nèi)容：中國(guó)近代現(xiàn)代男女服飾在各個(gè)階段的變化，變化的階段特征、趨勢(shì)及其放映的時(shí)代特點(diǎn)。中國(guó)的四大菜系及特點(diǎn)，西餐的傳入、中西餐的差別及對(duì)中國(guó)飲食文化的影響。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方文化的傳入中國(guó)建筑的影響，中國(guó)的建筑由典型的四合院開(kāi)始向中西結(jié)合、完全歐式化的方向發(fā)展。 辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)的成立和改革開(kāi)發(fā)對(duì)社會(huì)習(xí)俗的影響，主要介紹了婚姻習(xí)俗、喪葬習(xí)俗等方面的變化。2、解析 本課主要從物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗方面入手，講述了近現(xiàn)代中國(guó)幾次社會(huì)大變革狀態(tài)之下，國(guó)民在衣食住行和社會(huì)習(xí)俗等方面的巨大變化。 本課在本專(zhuān)題中具有承上啟下的作用，社會(huì)生活是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治結(jié)構(gòu)和思想文化變化的反映。本專(zhuān)題是對(duì)前面三個(gè)專(zhuān)題從物質(zhì)生活和社會(huì)生活層面的一個(gè)總結(jié)。本課從衣、食、住、行和社會(huì)習(xí)俗等方面反映社會(huì)生活的變化，要通過(guò)現(xiàn)象分析出各個(gè)階段邊變化的原因接階段特征，深刻的認(rèn)識(shí)到社會(huì)生活的變化是社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)引起的，學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看到問(wèn)題的本質(zhì)，多角度的分析思考問(wèn)題。 二、目標(biāo)及其解析：1、目標(biāo)： 了解近現(xiàn)代中國(guó)男女服飾變化的史實(shí)，根據(jù)圖片和文字資料說(shuō)出各種服飾的名稱(chēng)、特點(diǎn)出現(xiàn)的時(shí)間，服飾變化的原因及總的趨勢(shì)。 說(shuō)出中國(guó)的四大菜系，西餐出現(xiàn)在中國(guó)的時(shí)間，中西方飲食文化的差別及對(duì)中國(guó)的影響。 說(shuō)出中國(guó)建筑變化的趨勢(shì)。 說(shuō)出中國(guó)婚姻和喪葬習(xí)俗的變化趨勢(shì)和社會(huì)其它方面的變化。 通過(guò)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷的學(xué)習(xí)掌握各個(gè)階段的特征變化的原因，最終認(rèn)識(shí)到社會(huì)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷是由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化引起的。2、解析：知識(shí)與能力：掌握近代服飾、餐飲居室與社會(huì)習(xí)俗的變化情況。通過(guò)歸納比較近代服飾、餐飲居室與社會(huì)習(xí)俗的變化情況培養(yǎng)學(xué)生分析歸納能力。通過(guò)思考問(wèn)“什么中國(guó)近代物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗會(huì)有如此巨大的變化”等問(wèn)題培養(yǎng)學(xué)生站在歷史發(fā)展的角度思考問(wèn)題的能力。過(guò)程與方法：根據(jù)教科書(shū)和和教師提供的圖片、史料和影視資料，運(yùn)用豐富的歷史想象能力，再現(xiàn)近代社會(huì)生活場(chǎng)景。主動(dòng)參與討論不斷加深對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的理解。 在教師的指導(dǎo)下通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館等方式收集和整理資料主動(dòng)學(xué)習(xí)探究，拓展學(xué)習(xí)空間。情感、態(tài)度與價(jià)值觀： 將現(xiàn)代物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷置于中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展變化的時(shí)代背景之下，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：它的發(fā)生時(shí)必然的，同時(shí)也被打上時(shí)代的烙印，從而使學(xué)社受到唯物史觀教育。三、教學(xué)問(wèn)題診斷社會(huì)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷，表面上看是物質(zhì)生活的改變，學(xué)生學(xué)習(xí)理解起來(lái)只停留于事物的表面現(xiàn)象，不能夠分析出其中的本質(zhì)原因。要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)事物的表面現(xiàn)象分析其本質(zhì)的原因，讓學(xué)生明白物質(zhì)生活的變遷是中國(guó)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)急劇變化的結(jié)果。四、教學(xué)情境設(shè)置（一）教學(xué)基本流程導(dǎo)入變化中的男女服飾并行與世的中西餐居室建筑的演進(jìn)習(xí)俗風(fēng)尚的變革（二）教學(xué)基本情景復(fù)習(xí)并導(dǎo)入閱讀導(dǎo)語(yǔ)部分，思考中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷可分成幾個(gè)階段？每個(gè)階段的特征是什么？19世紀(jì)中期至20世紀(jì)中葉 中西合璧，不土不洋20世紀(jì)50年代以后 煥然一新，但受政治生活嚴(yán)重影響改革開(kāi)放后 快速發(fā)展20世紀(jì)末以來(lái) 互聯(lián)網(wǎng)影響深遠(yuǎn)變化中國(guó)的男女服飾1、19世紀(jì)以來(lái)中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了哪些重大的變化？鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)辛亥革命新中國(guó)成立改革開(kāi)放2、服飾有何 的作用？服飾出來(lái)保暖、美觀、遮羞外還反映時(shí)代特征。3、閱讀教材結(jié)合課本及多媒體展示的圖片分析歸納中國(guó)近代服飾變化的幾個(gè)階段，及各個(gè)時(shí)期的代表服飾及特點(diǎn)？（1）近代： 長(zhǎng)袍馬褂（2）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后： 西裝傳入中國(guó)（3）辛亥革后： 命中山裝（4）新中成立后到20世紀(jì)60 年代：中山裝、列寧裝、連衣裙等蘇式服裝成為人們的普遍選擇。（5）60年代中期至70年代末：軍裝干部服裝盛行藍(lán)、綠、黑、白為主要顏色（6）改革開(kāi)放后：衣服由穿得暖向穿得好穿的個(gè)性過(guò)渡。（7）女子服飾：晚清時(shí)期寬大的旗袍窄袖緊身能夠突出女性美的旗袍4、說(shuō)說(shuō)服飾變化的特點(diǎn)或趨勢(shì)。由拘謹(jǐn)、保守、呆板、等級(jí)森嚴(yán)，逐漸向美觀、大方、適體方便平民化轉(zhuǎn)變并行于世的中西餐 1、閱讀教材第二個(gè)子目，說(shuō)出中國(guó)的四大菜系，根據(jù)課文和學(xué)生所學(xué)的課外知識(shí)說(shuō)出四大菜系各自的特點(diǎn)。川菜、粵菜、魯菜、淮揚(yáng)菜特點(diǎn)：由學(xué)生自由發(fā)言，教師總結(jié)歸納2、西餐什么時(shí)候傳入中國(guó)，中西餐在食品烹調(diào)方式、食品、用餐禮節(jié)、就餐環(huán)境方面的差別。19世紀(jì)四十年代傳入中國(guó)，學(xué)生在回答中西餐差別的時(shí)候可以自由的討論發(fā)言，不必拘泥于具體標(biāo)準(zhǔn)的答案，通過(guò)討論培養(yǎng)學(xué)生的自由表達(dá)能力。居室建筑的演進(jìn)1、中國(guó)居民住房有什么特點(diǎn)？近代發(fā)生變化的原因是什么？特點(diǎn)：城鄉(xiāng)之間、貧富之間有明顯的差異原因：主要是外國(guó)人增多，外來(lái)文化的影響2、簡(jiǎn)述住房的演進(jìn)過(guò)程。中國(guó)典型的建筑是什么？你能簡(jiǎn)單的介紹一下他們的特點(diǎn)嗎？中國(guó)居室建筑的演進(jìn)，利用下列圖示掌握居室建筑演進(jìn)的過(guò)程和特征。傳統(tǒng)建筑 北京四合院中西合璧 北京西站新式住宅 “新村”、“花園”、“別墅”、“公寓”3、分析演進(jìn)的特點(diǎn)。出現(xiàn)西化趨勢(shì)，中西合璧成為典型特征。4、P56學(xué)習(xí)思考：西方居住理念傳入中國(guó)之后，中國(guó)居室建筑與家具陳設(shè)發(fā)生了哪些變化？沙發(fā)、茶幾、寫(xiě)字臺(tái)穿衣鏡等西式家具陳設(shè)收到人們的歡迎。習(xí)俗風(fēng)尚的變革1、中國(guó)近代習(xí)俗風(fēng)尚變化的原因辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)成立及改革開(kāi)放的影響。2、中國(guó)近代習(xí)俗風(fēng)尚的變化表現(xiàn)在什么地方？（1）婚姻習(xí)俗的變化：從傳統(tǒng)的婚俗向現(xiàn)代西方婚俗轉(zhuǎn)變，婚姻由父母之命，媒妁之言轉(zhuǎn)變?yōu)榛橐鲎灾?，戀?ài)自由。（2）喪葬習(xí)俗：形式趨于簡(jiǎn)化，出現(xiàn)濃厚的西方色彩。（3）其它風(fēng)俗的變化：剪辮子、易服、放足；用公歷、握手；民眾思想觀念的變化，女子開(kāi)始步入社會(huì)。3、中國(guó)近代社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣變化的原因是什么？（1）根本原因：西方工業(yè)文明對(duì)近代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、思想 、文化造成的強(qiáng)烈沖擊。（2）具體原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方列強(qiáng)不斷加大對(duì)中國(guó)侵略的同時(shí)帶來(lái)了西方近代文明，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)生活的變化。民主平等思想的不斷傳播和資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，沖擊了舊式的生活方式，促進(jìn)了社會(huì)生活的演進(jìn)。辛亥革命、中華民國(guó)等重大社會(huì)變革產(chǎn)生的影響。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展水平的影響。五、課堂小結(jié)：1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)由原本一個(gè)獨(dú)立自主的封建國(guó)家向半殖民地半封建國(guó)家逐步過(guò)渡，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變革，與此同時(shí)，與人民日常生活緊密相關(guān)的物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗也在它的影響下發(fā)生改變。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，列強(qiáng)們蜂涌進(jìn)入中國(guó)，他們帶來(lái)的不僅僅是西方的商品和資本，同時(shí)也把西方的思想、文化帶到了中國(guó)。中國(guó)在這種被動(dòng)的情況下，古老而保守的傳統(tǒng)文化遭受著西方文明的沖擊，一方面，傳統(tǒng)文化不愿意放棄自己的統(tǒng)治地位，另一方面西方文明又來(lái)勢(shì)洶涌，伴隨著這一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)，在中國(guó)社會(huì)掀起了一場(chǎng)大的變革，與人民生活息息相關(guān)的衣、食、住、行等方面的變革顯得尤為突出。2、特別注意，社會(huì)生活的每一次大的變化，都是與特定的歷史大背景相關(guān)聯(lián)的：第一次變化：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，“洋貨”大量涌入、上海等近代化大都市崛起，在被迫開(kāi)放的沿海沿江地區(qū)，人民的生活與以前相比，發(fā)生了顯著的變化。第二次變化：在1912年，由于推翻了封建帝制、建立了中華民國(guó)，民主的觀念深入人心，舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到極大地沖擊，人們的精神生活都相應(yīng)地發(fā)生了變化。第三次變化：中華人民共和國(guó)成立后，由于政府的強(qiáng)制行動(dòng)，一些社會(huì)丑惡現(xiàn)象被取締了。物質(zhì)生活上出現(xiàn)了平均主義，人們的生活水平普遍不高，但在城市里生活還是有保障的。第四次變化：改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒸蒸日上，政治環(huán)境也越來(lái)越寬松了，人民的生活水平有了令世界矚目的提高，與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距越來(lái)越小。3、物質(zhì)生活和精神生活又有一定的穩(wěn)定性，雖然時(shí)代變了，但是有些東西卻根深蒂固，很難一下子完全根除，比如說(shuō)風(fēng)俗習(xí)慣方面，有些落后的風(fēng)俗雖然經(jīng)過(guò)了中華民國(guó)建立、中華人民共和國(guó)成立和改革開(kāi)放的滌蕩，但還頑固地存在，特別是在偏僻的地區(qū)和文化水平較低的人群。另外，物質(zhì)生活和精神生活的不平衡性依然存在，東部和西部、沿海和內(nèi)地、城市和農(nóng)村依然存在著巨大的差異。六、目標(biāo)檢測(cè)題1、說(shuō)出中國(guó)近代服飾變化的幾個(gè)階段，并說(shuō)明近代中國(guó)服飾變化的趨勢(shì)？2、中西餐飲食文化的區(qū)別？3、近代中國(guó)婚姻習(xí)俗變遷的原因及趨勢(shì)？、配餐作業(yè)A組題一、選擇題1番菜爭(zhēng)推一品香，西洋風(fēng)味睹先嘗。刀叉耀眼盆盤(pán)潔，我愛(ài)香檳酒一觴?！边@一情景在上海最早可能出現(xiàn)于（ ） A明朝 B新中國(guó) C民國(guó) D清朝2. 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中西合璧成為中國(guó)居室建筑的典型特征，以下最能體現(xiàn)這一特征的建筑是（ ） A B C D3戊戌變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期,社會(huì)上流傳一首打油詩(shī)：“大半旗裝改漢裝,宮袍裁做短衣裳。腳跟形勢(shì)先融化，說(shuō)道蓮鉤六寸長(zhǎng)?！边@反映了（ ）A.新服飾走向中下層民眾 B.不纏足運(yùn)動(dòng)風(fēng)糜全社會(huì)C.結(jié)辮陋習(xí)被徹底革除 D.社會(huì)風(fēng)俗改革之風(fēng)悄然興起4“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅，剪發(fā)興，辮子滅，盤(pán)云髻興，墮馬髻滅，愛(ài)國(guó)帽興，瓜子帽滅，愛(ài)華兕興，女兕滅”上述現(xiàn)象大規(guī)模出現(xiàn)始于（ ）A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B.戊戌變法時(shí)期 C.中華民國(guó)臨時(shí)政府成立后 D.新中國(guó)成立后5趙樹(shù)理的小說(shuō)小二黑結(jié)婚，反映了當(dāng)時(shí)年輕人的一種婚姻觀念是（ ）A父母之命、媒妁之言 B戀愛(ài)自由、婚姻自主C提倡節(jié)儉的婚禮 D舉行一種具有西方特點(diǎn)的婚禮6. 在清末民國(guó)初年，在社會(huì)不可能出現(xiàn)的是（ ）A民國(guó)成立時(shí)孫中山自稱(chēng)“朕” B人們穿著西裝祭拜孔子C李小姐穿著旗袍拍了一張相片 D在廣州吃到了“中西大菜”7. “近代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在與西方文化交融碰撞中孕育出了許多富有民族傳統(tǒng)特色的新生事物。以下具有代表性的是（ ） 旗袍 中山裝 京劇 里弄住宅A B C DB組題服飾是一種歷史記憶，也是一種語(yǔ)言、一種文化。它的變化是以非文本方式記錄著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化的歷史變遷。 材料一 中國(guó)明代服飾文化屬于一元文化的范疇，具有整一性與大同觀念，使得著裝者注重群體意識(shí)，不強(qiáng)調(diào)個(gè)性。因而具有內(nèi)在、內(nèi)向、內(nèi)涵、內(nèi)傾的共同特點(diǎn)?！爸t謙君子”成為著裝的風(fēng)范。文藝復(fù)興時(shí)期服飾文化的特點(diǎn)突出地表現(xiàn)在服裝為崇尚人體美服務(wù)，服裝的作用在于充分顯示人體的美感，顯示男女性的特征。服裝理念以追求人體美為核心，顯示了外傾、外顯、外向的特征。其中最顯著的特點(diǎn)是服裝突出個(gè)性、顯示個(gè)性。宗靜等中西合璧之美材料二 早在1852年匈牙利政治家弗朗西斯帕爾斯在美國(guó)游歷時(shí)，曾這樣感嘆，人們的服裝毫無(wú)個(gè)性，表現(xiàn)不出不同的社會(huì)等級(jí)，而在東歐，外國(guó)人立刻可以從不同的衣著看出各種不同的職業(yè)和習(xí)慣。美國(guó)的“衣著民主”是其服飾上的一大特點(diǎn)，20世紀(jì)的美國(guó)人可能是穿著最講究，穿著最相似的工業(yè)民族，縫紉機(jī)的大量使用以及生產(chǎn)的批量化：是造成這一特色的物質(zhì)原因。 世界全史百卷本世界近現(xiàn)代后期生活習(xí)俗史 材料三 中山裝的設(shè)計(jì)、制作和推廣也是辛亥革命的一件大事情。關(guān)于中山裝設(shè)計(jì)的特殊含義，前襟四個(gè)口袋國(guó)之四維(禮、義、廉、恥)；前襟五個(gè)扣子五權(quán)分立。請(qǐng)閱讀材料回答：（1）據(jù)材料一分析中國(guó)明代和意大利文藝復(fù)興時(shí)期服飾所體現(xiàn)的不同文化內(nèi)涵。(6分)（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析美國(guó)“衣著民主”的原因。（3分）（3）材料三中山裝的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)出孫中山哪些治國(guó)理念？(2分）其設(shè)計(jì)理念又折射出什么歷史現(xiàn)象。(2分)C組題 完成教輔上的相應(yīng)練習(xí)學(xué)案設(shè)計(jì)人民版。高中歷史。必修二 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名 專(zhuān)題四 第一講 物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：近代男女服的演變過(guò)程，各個(gè)階段的特征以及近代服飾變化的總的趨勢(shì)，能夠準(zhǔn)確的識(shí)別各種服飾以及服飾的特征。能夠說(shuō)出中國(guó)傳統(tǒng)的四大菜系的名稱(chēng)和各個(gè)菜系的特征，了解西餐傳入中國(guó)的時(shí)間，中西方飲食文化的差別，西餐的傳入對(duì)中國(guó)飲食文化的影響。了解中國(guó)傳統(tǒng)的民居北方四合院，近代以后中國(guó)居室建筑的演進(jìn)階段及各個(gè)階段的主要特征和典型建筑。了解中國(guó)近代習(xí)俗風(fēng)尚變革的原因，了解中國(guó)近代婚姻和喪葬習(xí)俗的變化趨勢(shì)，能夠列舉近代其它習(xí)俗的變化。二、重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)：近代以來(lái)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的原因和特征。難點(diǎn)：近代以來(lái)社會(huì)變動(dòng)對(duì)社會(huì)生活的影響。2、解析知識(shí)與能力：掌握近代服飾、餐飲居室與社會(huì)習(xí)俗的變化情況。通過(guò)歸納比較近代服飾、餐飲居室與社會(huì)習(xí)俗的變化情況培養(yǎng)學(xué)生分析歸納能力。通過(guò)思考問(wèn)“什么中國(guó)近代物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗會(huì)有如此巨大的變化”等問(wèn)題培養(yǎng)學(xué)生站在歷史發(fā)展的角度思考問(wèn)題的能力。過(guò)程與方法：根據(jù)教科書(shū)和和教師提供的圖片、史料和影視資料，運(yùn)用豐富的歷史想象能力，再現(xiàn)近代社會(huì)生活場(chǎng)景。主動(dòng)參與討論不斷加深對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的理解。在教師的指導(dǎo)下通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館等方式收集和整理資料主動(dòng)學(xué)習(xí)探究，拓展學(xué)習(xí)空間。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：將現(xiàn)代物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷置于中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展變化的時(shí)代背景之下，使學(xué)生 認(rèn)識(shí)到：它的發(fā)生時(shí)必然的，同時(shí)也被打上時(shí)代的烙印，從而使學(xué)社受到唯物史觀教育。三、目標(biāo)檢測(cè)題1、說(shuō)出中國(guó)近代服飾變化的幾個(gè)階段，并說(shuō)明近代中國(guó)服飾變化的趨勢(shì)？2、中西餐飲食文化的區(qū)別？3、近代中國(guó)婚姻習(xí)俗變遷的原因及趨勢(shì)？配餐作業(yè)A組題一、選擇題1番菜爭(zhēng)推一品香，西洋風(fēng)味睹先嘗。刀叉耀眼盆盤(pán)潔，我愛(ài)香檳酒一觴?！边@一情景在上海最早可能出現(xiàn)于（ ） A明朝 B新中國(guó) C民國(guó) D清朝2. 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中西合璧成為中國(guó)居室建筑的典型特征，以下最能體現(xiàn)這一特征的建筑是（ ） A B C D3戊戌變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期,社會(huì)上流傳一首打油詩(shī)：“大半旗裝改漢裝,宮袍裁做短衣裳。腳跟形勢(shì)先融化，說(shuō)道蓮鉤六寸長(zhǎng)。”這反映了（ ）A.新服飾走向中下層民眾 B.不纏足運(yùn)動(dòng)風(fēng)糜全社會(huì)C.結(jié)辮陋習(xí)被徹底革除 D.社會(huì)風(fēng)俗改革之風(fēng)悄然興起4“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅，剪發(fā)興，辮子滅，盤(pán)云髻興，墮馬髻滅，愛(ài)國(guó)帽興，瓜子帽滅，愛(ài)華兕興，女兕滅”上述現(xiàn)象大規(guī)模出現(xiàn)始于（ ）A.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B.戊戌變法時(shí)期 C.中華民國(guó)臨時(shí)政府成立后 D.新中國(guó)成立后5趙樹(shù)理的小說(shuō)小二黑結(jié)婚，反映了當(dāng)時(shí)年輕人的一種婚姻觀念是（ ）A父母之命、媒妁之言 B戀愛(ài)自由、婚姻自主C提倡節(jié)儉的婚禮 D舉行一種具有西方特點(diǎn)的婚禮6. 在清末民國(guó)初年，在社會(huì)不可能出現(xiàn)的是（ ）A民國(guó)成立時(shí)孫中山自稱(chēng)“朕” B人們穿著西裝祭拜孔子C李小姐穿著旗袍拍了一張相片 D在廣州吃到了“中西大菜”7. “近代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在與西方文化交融碰撞中孕育出了許多富有民族傳統(tǒng)特色的新生事物。以下具有代表性的是（ ） 旗袍 中山裝 京劇 里弄住宅A B C DB組題服飾是一種歷史記憶，也是一種語(yǔ)言、一種文化。它的變化是以非文本方式記錄著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及文化的歷史變遷。 材料一 中國(guó)明代服飾文化屬于一元文化的范疇，具有整一性與大同觀念，使得著裝者注重群體意識(shí)，不強(qiáng)調(diào)個(gè)性。因而具有內(nèi)在、內(nèi)向、內(nèi)涵、內(nèi)傾的共同特點(diǎn)。“謙謙君子”成為著裝的風(fēng)范。文藝復(fù)興時(shí)期服飾文化的特點(diǎn)突出地表現(xiàn)在服裝為崇尚人體美服務(wù)，服裝的作用在于充分顯示人體的美感，顯示男女性的特征。服裝理念以追求人體美為核心，顯示了外傾、外顯、外向的特征。其中最顯著的特點(diǎn)是服裝突出個(gè)性、顯示個(gè)性。宗靜等中西合璧之美材料二 早在1852年匈牙利政治家弗朗西斯帕爾斯在美國(guó)游歷時(shí)，曾這樣感嘆，人們的服裝毫無(wú)個(gè)性，表現(xiàn)不出不同的社會(huì)等級(jí)，而在東歐，外國(guó)人立刻可以從不同的衣著看出各種不同的職業(yè)和習(xí)慣。美國(guó)的“衣著民主”是其服飾上的一大特點(diǎn)，20世紀(jì)的美國(guó)人可能是穿著最講究，穿著最相似的工業(yè)民族，縫紉機(jī)的大量使用以及生產(chǎn)的批量化：是造成這一特色的物質(zhì)原因。 世界全史百卷本世界近現(xiàn)代后期生活習(xí)俗史 材料三 中山裝的設(shè)計(jì)、制作和推廣也是辛亥革命的一件大事情。關(guān)于中山裝設(shè)計(jì)的特殊含義，前襟四個(gè)口袋國(guó)之四維(禮、義、廉、恥)；前襟五個(gè)扣子五權(quán)分立。請(qǐng)閱讀材料回答：（1）據(jù)材料一分析中國(guó)明代和意大利文藝復(fù)興時(shí)期服飾所體現(xiàn)的不同文化內(nèi)涵。(6分)（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析美國(guó)“衣著民主”的原因。（3分）（3）材料三中山裝的設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)出孫中山哪些治國(guó)理念？(2分）其設(shè)計(jì)理念又折射出什么歷史現(xiàn)象。(2分)C組題 完成教輔上的相應(yīng)練習(xí)