2019人教版語文選修《人間詞話》十則word學案.DOC

2019人教版語文選修人間詞話十則word學案1連線作者王國維（18771927），初名德楨，后改為國維，字靜安，亦字伯隅；初號禮堂，后更為觀堂，又號永觀。浙江海寧人。中國近現(xiàn)代之交的著名學者，杰出的古文字、古器物、古史地學家，詩人、文藝理論學家、哲學家，是享有國際盛譽的著名學者。世代清寒，幼年苦讀，為秀才。早年屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風云變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上海時務(wù)報館充書記校對。利用公余，他到羅振玉辦的“東方學社”研習外交與西方近代科學，結(jié)識主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學。1902年王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學校，講授哲學、心理學、倫理學等，復(fù)埋頭文學研究，開始其“獨學”階段。1907年起，任學部圖書局編輯，從事中國戲曲史和詞曲的研究，著有宋元戲曲考人間詞話等，重視小說戲曲在文學上的地位，開創(chuàng)了研究戲曲史的風氣，對當時文藝界頗有影響，辛亥革命后以清室遺老自居。1925年任清華研究院教授，與梁啟超、陳寅恪、趙元任并稱清華四大導師“教授的教授”。1927年6月，在北京頤和園投水自盡，留下了難解之謎。王國維的學術(shù)著作，以史學為最多，文學為最深，文字學為最基本，并涉及其他許多方面。其殷周制度史、宋元戲曲史、古文字學等方面的成就，都是空前的。2整體感知人間詞話是清末民國初年的國學大師王國維的力作，也是中國近代最負盛名的一部詞話著作，在中國詩話、詞話發(fā)展史上堪稱一部劃時代的作品。它是王國維關(guān)于文學批評的著述中最為人們所重視的一部作品，是王國維接受了西方美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。他脫棄西方理論之局限，力求運用自己的思想見解，嘗試將某些西方思想中之重要概念，融入中國固有的傳統(tǒng)批評中。從表面上看，人間詞話與中國相襲已久之詩話、詞話一類作品在體例和格式上，并無顯著的差別，實際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上是一部屈指可數(shù)的作品。在以往詞論界，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學、美學的根據(jù)，影響很是深遠。人間詞話不同于當時有影響的詞話，它提出了“境界”說。“境界”說是人間詞話的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點，又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張?！熬辰纭闭f既是王國維文藝批評的出發(fā)點，又是其文藝思想的總歸宿。它從形式到內(nèi)容，純?nèi)皇侵袊?。詞論、詞品、詞史，以“句”品詞，就“格”論人，復(fù)由詩而詞，由詞而曲，窺文體之興替盛衰，其論無不立足于“宏大處”而著力于“精微處”，于最精練的文字中融“胸羅萬卷”之大學問，其立意之高、論說之精，皆勝出前人，后人難及。1識字注音澹澹（）凋碧樹（）憔悴（） 驀然（）闌珊（） 遽（）豁人耳目（） 矯揉（）2一詞多義（1）辭（2）故（3）成（4）語（5）觀3古今異義（1）此在豪杰之士能自樹立耳豪杰之士：古義：_。今義：_。樹立：古義：_。今義：_。（2）大家之作，其言情也必沁人心脾古義：_。今義：_。4詞類活用（1）白鳥悠悠下（）（2）其寫景也必豁人耳目（）（3）亦必鄰于理想故也（）5特殊句式（1）故一優(yōu)美，一宏壯也（）（2）恐為晏、歐諸公所不許也（）答案：1dndioqio cumlnjhujio2(1)文辭/言詞，言語/借口/推辭/告別，辭別/古代的一種文體/講究，計較/命令(2)所以，因此/原因，緣故/事，事故/舊，與“新”相對/老朋友，引申為交情/故意，特意/原來，本來(3)成就/完成/成功/形成/長大/達成協(xié)議(4)言論，話/說話，談?wù)?告訴(5)觀看/仔細看/考察/閱讀/景象3(1)有才華的詩人才能出眾的人有所建樹 建立(多用于抽象的好的事情)(2)有聲望的大詩人、大詞人人稱代詞，指一定范圍內(nèi)所有的人4(1)名詞作動詞，飛下來(2)使動用法，使開闊(3)名詞作動詞，接近5(1)判斷句(2)被動句在預(yù)習中還有哪些問題需要你在聽課時加以關(guān)注？請在下列表格中做個備忘吧！我的學困點我的學疑點1何謂“有我之境”，何謂“無我之境”？并舉例說明。2第十則中王國維是怎樣論述藝術(shù)與生活的辯證關(guān)系的？3在人間詞話中，王國維依托“境界說”這一美學理論的指導原則，提出了文學的哪些關(guān)系？4如何理解“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別”的內(nèi)在含意？1文中八次提到“境界”，其內(nèi)涵是否一致？應(yīng)該怎樣理解王國維“境界說”的內(nèi)涵？2本文說理形象，清新雅致。其形象化表現(xiàn)在哪些方面？人間詞話答案：問題導學1提示：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！痹娙嗽谟^賞中已經(jīng)“自失于對象之中”了，這種“自失”，便是“無我”，詩人把他在“自失”狀態(tài)中所看到的一切在作品中反映出來，便創(chuàng)造出了“無我之境”?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ穑坐B悠悠下。”無我之境也。2提示：第十則把“境界說”與創(chuàng)作者對待現(xiàn)實生活的態(tài)度、方法結(jié)合起來。首先指出詩人要“入乎其內(nèi)”，深入生活，才能獲得豐富的創(chuàng)作材料，逼真地描繪生活，作品才有生氣；又需“出乎其外”，超脫出來，“胸中無物”，從一定的高度觀察生活，擺脫生活之欲，從而實現(xiàn)對審美對象的靜觀，寫出深刻獨到的內(nèi)容?？梢娡鯂S注意到了藝術(shù)與生活的辯證關(guān)系，重視詩人的修養(yǎng)之途。3提示：“自然”與“理想”的關(guān)系。詩有寫實派與理想派之分。寫實派是將客觀事物真實地描寫出來，理想派著重于虛構(gòu)主觀想象。因此大詩人所造的“境”，必合乎自然而又鄰于理想?！皾u悟”與“頓悟”的關(guān)系。這其實又是文學的一種量變與質(zhì)變的變化過程。“入”與“出”的關(guān)系。文學也講究在死吟苦學的基礎(chǔ)上，靈活變通地觀察事物。要求作家“須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”。4提示：寫境者，即以客觀之筆寫現(xiàn)實之境。譬如“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋”“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”等。造境者，即以主觀之筆寫虛擬之境，譬如“當時明月在，曾照彩云歸”“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞”等。然而寫境、造境大多數(shù)詩作都難以分別。因為寫境中，詩人敏銳的筆觸已經(jīng)將濃濃的情緒融入其中；而造境中，又是詩人基于對自然之境的觀察揣摩后提煉出來的。自主探究1提示：不一致。第一則的“境界”，是總說。第五則提到“境界”，說明“情”也是構(gòu)成境界的元素，而“有境界”的作品應(yīng)該能真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)世界。第六則提到“境界”，具體說明“境界”應(yīng)該得到真切生動的表現(xiàn)。第七則提到“境界”，是與人生體驗結(jié)合起來，象征人生向前追求而有所得的不同精神狀態(tài)。總體而言，王國維所說的“境界”，有時也稱“境”，內(nèi)涵不盡相同。有的指客觀景物，有的指情，有的指兩者的統(tǒng)一，有的指造詣程度，等等。但就作者感受、讀者審美角度看，崇尚真切、情景交融應(yīng)該是其主要內(nèi)涵。2提示：一是善于引用古詩詞名句來說理，形象生動。比如以馮延巳、秦觀的詞詮釋“有我之境”，以陶淵明、元好問的詞詮釋“無我之境”；以宋祁、張先的名句表現(xiàn)言辭表達在營造境界中的效果；以晏殊、柳永、辛棄疾的詞表現(xiàn)人生以及學問探索的“三境界”等。二是善于以典型作家為例，增強說服力。如以蘇軾、辛棄疾論胸襟，以周邦彥、姜夔論“出”“入”等。三是善于對比說理，分析透徹，易于理解。如“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”、“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”等。四是語言含蓄生動，浸透著詩人的真感情、真性情，自有含蓄幽微之美，真切感人。提示：用最精練的語言把你當堂掌握的核心知識的精華部分和基本技能的要領(lǐng)部分寫下來并進行識記。知識精華技能要領(lǐng)