2019-2020年高三歷史一輪復習 課時跟蹤檢測（24）先秦儒家思想的形成及漢代“罷黜百家獨尊儒術”（含解析）.doc

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2019-2020年高三歷史一輪復習 課時跟蹤檢測（24）先秦儒家思想的形成及漢代“罷黜百家，獨尊儒術”（含解析） 說明：標“★”題難度稍大，意在提醒學生慎思慎做，教師可對這些題目進行選講 一、選擇題(每小題5分，共60分) 1．(xx惠州調(diào)研)一位先秦思想家這樣評論兩位政治人物：齊桓公致力聯(lián)系諸侯，設法合作維系傳統(tǒng)封建秩序，是個執(zhí)守正道的國君。晉文公雖協(xié)助周王定亂，卻僭越禮制，想仿行天子的禮儀，是個詐謀的國君，這位思想家秉承的理念是(　　) A．克己復禮　　　　　　　 B．兼愛非攻 C．無為而治 D．以法治國 2．(xx潮惠三校聯(lián)考)下列中國古代著名的思想家中，提出“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成”的是(　　) 3．★(xx湛江一中模擬)伏爾泰將《論語》中的“己所不欲，勿施于人”，視為每個人應遵守的座右銘。法國大革命時期的羅伯斯庇爾，在起草《人權宣言》時，還將它作為自由道德的標志寫入其中。這兩個事例可以說明(　　) A．法國人對儒家思想非常崇拜 B．知識精英希望加大中西方文化交流 C．啟蒙思想源于中國古代文化 D．先秦時期的思想在近代西方得以傳播 4．(xx汕頭摸底)杜維明著書說，“東亞的發(fā)展雖深受西歐和美國的影響，卻不只是西方模式的翻版，都有血肉相連的關系。……儒家可以發(fā)揮積極作用?！崩斫庹_的是(　　) A．儒家學說始終對東亞起決定作用 B．儒家學說難以與經(jīng)濟全球化的趨勢融合 C．西方發(fā)展模式必須以儒家思想為基礎 D．東亞發(fā)展既吸取西方文明，又繼承儒家文明 5．(xx潮州模擬)“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國百家爭鳴中某一學派的思想與主張。這一學派是(　　) A．關注民生、注重和諧的儒家思想 B．主張節(jié)儉的墨家思想 C．以改革促發(fā)展的法家思想 D．“無為而治”的道家思想 6．★《漢書武帝本紀》記載：元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。所以“山呼”萬歲后來就成為臣子朝見皇帝的定儀?！吧胶簟比f歲實質(zhì)是宣揚(　　) A．天賦人權 B．皇權至上 C．君權神授 D．天人合一 7．(xx湛江二中月考)“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！币陨戏从车乃枷胧加?　　) A．戰(zhàn)國時期的法家思想 B．漢初“無為而治”的思想 C．漢武帝時期的儒家思想 D．宋朝程朱理學 8．(xx廣州調(diào)研)兩漢時期流行一句諺語：“遺子黃金滿毓(竹籠)，不如一經(jīng)?！边@句諺語反映了當時(　　) A．科舉取士深入人心 B．儒家思想備受重視 C．商品經(jīng)濟發(fā)展迅猛 D．重農(nóng)抑商思想嚴重 9．(xx江門模擬)錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個崇尚文治的政府，即士人政府?！薄笆咳苏苯o儒學帶來的影響是(　　) A．儒學理論化 B．儒學思辨化 C．儒學功利化 D．儒學宗教化 10．漢代儒學是對先秦儒學的繼承和發(fā)展，與先秦儒學有很大的不同。其中“發(fā)展”體現(xiàn)為(　　) ①具有濃郁的人文主義精神 ②由“民本”發(fā)展為“君本” ③由批判暴政發(fā)展為承認現(xiàn)存統(tǒng)治秩序 ④以維護當政者的統(tǒng)治為出發(fā)點 A．①②③④ B．①③ C．②③ D．②③④ 11．(xx潮揭聯(lián)考)董仲舒新儒學的基礎是“天人感應”，認為“受命于君，天意 之所予也”，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”。對其內(nèi)涵理解最準確的是(　　) A．融合了黃老之學、法家主張，充滿了迷信，沒有多大價值 B．新儒學從根本上摒棄了“為政以德”的先秦儒學民本思想 C．強化君主專制的同時主張人君“行仁政以順天道” D．“順天命”與“大一統(tǒng)”的政治思想符合漢高祖的統(tǒng)治需要 12．(xx珠海摸底)董仲舒在答漢武帝的策問中指出： “《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。”材料反映出董仲舒(　　) A．一生都反對邪辟之說 B．認為政治與思想上的“大一統(tǒng)”是歷史必然 C．有力地推動了法家思想的發(fā)展 D．獨尊儒術，反對“尊儒尚法”“外儒內(nèi)法” 二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分) 13．(xx湛江二中月考)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：儒家學說的道德準則和文學、思想方面的遺產(chǎn)，主要由孔子的經(jīng)過后代人修改和潤色的教誨組成。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　君君、臣臣、父父、子子。 ——《論語》 材料二　君有過則諫，反復之而不聽，則去?！暢既缤两?，則臣視君如寇仇。 ——《孟子》 材料三　唯天子受命干天，天下受命于天子……君為臣綱。 ——《春秋繁露》 材料四　天理，只是仁義禮智之總名，仁義禮智便是天理之件數(shù)。……天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。 ——《朱子語類》 請回答： (1)據(jù)材料一、二，指出孔子和孟子對君臣關系的主張。(4分) (2)材料三體現(xiàn)的核心思想是什么？材料三、四分別是怎樣“修改和潤色”儒家學說中君臣關系的？(6分) (3)結合所學知識，分別指出先秦、西漢、南宋以后儒學地位發(fā)生的主要變化。綜合上述材料并結合所學知識，概括其變化的主要原因，并指出儒學對中國傳統(tǒng)社會發(fā)展的影響。(10分) 14．(xx湛江一中模擬)閱讀材料，完成問題。 材料一　在早期儒家經(jīng)典中，民本思想有較多的體現(xiàn)?！渡袝分姓f：“民惟邦本，本固邦寧。”孔子主張“因民之所利而利之”。孟子認為民貴君輕，又稱：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之?！薄盾髯印分姓f：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。” ——據(jù)《孟子》等 材料二　孫中山認為，“中國古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無民權思想矣。然有思想而無其制度，故以民立國之制，不可不取資于歐美?！彼麖娬{(diào)“民國之國家，為全國國民所公有；民國之政治，為國民所共理；民國之權利，為國民所共享”。 ——摘編自《孫中山全集》 請回答： (1)根據(jù)材料一及結合所學知識，分析民本思想內(nèi)涵。(4分) (2)根據(jù)材料二，概括指出孫中山的主要民主思想。(4分) (3)根據(jù)上述材料并結合所學知識，指出古代民本思想與近代中國民主思想的關系。(6分) (4)簡析民主思想在近代中國興起的歷史必然性。(6分) 答 案 課時跟蹤檢測(二十四) 1．選A　材料反映的內(nèi)容是維護封建秩序就是正道的國君，而僭越禮制則是詐謀的國君。這說明這位先秦思想家主張遵從周禮。 2．選D　題干中的這句話出自老子的《道德經(jīng)》。老子的主張有：“道”是世界萬物的本源；無為而治；辯證思想?！肮视袩o相生，難易相成”體現(xiàn)了老子樸素的辯證法思想，故選D。 3．選D　本題可用排除法。啟蒙思想是資產(chǎn)階級的思想，而孔子思想是封建思想，二者有根本區(qū)別，另外18世紀的中國已閉關自守，中西不存在頻繁的文化交流，排除A、B、C三項即可。 4．選D　根據(jù)材料提煉信息。東亞的發(fā)展深受西歐和美國的影響說明東亞發(fā)展既吸取西方文明，同時在東亞發(fā)展過程中儒家文化又發(fā)揮積極的作用，說明東亞的發(fā)展又繼承儒家文化。 5．選A　此題考查的是對春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴思想解放的理解。根據(jù)所學戰(zhàn)國時期儒家代表孟子主張“民本”思想。 6．選C　根據(jù)材料，漢武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。明顯是臣下裝神弄鬼，造假討好皇帝。山鳴谷應，天子萬年，形象化地演繹了專制君主無限膨脹的自我尊崇心態(tài)，實質(zhì)是宣揚君權神授。 7．選C　本題考查的是對漢朝儒家思想發(fā)展的理解。根據(jù)題干提供的信息“王者配天，天有四時，王有四政，通類也，天人所同有也”和所學史實反映的是天人感應學說，此學說是西漢儒學家董仲舒提出，成為罷黜百家獨尊儒術思想的思想基礎。所以此題正確選項是C。 8．選B　兩漢時期儒學成為主流思想，地位上升，形成了黃金不如儒家經(jīng)典的觀念，體現(xiàn)出儒家思想受到重視。 9．選C　考察儒學為封建政府服務的理解。關鍵是理解從漢以后儒學獲得獨尊地位，成為封建社會的統(tǒng)治思想，并且逐漸成為統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具，儒學開始為政治服務，所以功利化日益明顯，故選C。 10．選C　本題考察古代中國的主流思想。①中人文主義精神強調(diào)的是注重人，在漢代儒學中沒有提及相關內(nèi)容，故①錯誤；“民本”思想在先秦儒家思想中有體現(xiàn)，“君本”思想在漢代儒學的體現(xiàn)是“君權神授”思想，②正確；漢代儒學是為適應“大一統(tǒng)”的政治格局而進行的發(fā)展，③正確；漢代儒學和先秦儒學都是為維護統(tǒng)治者統(tǒng)治的工具，沒有體現(xiàn)發(fā)展，故④錯誤。 11．選C　“天人感應”強調(diào)了君權神授，但也強調(diào)天子必須實行仁政，否則上天就會給予警告，C項符合題意。 12．選B　考查董仲舒新儒學。董仲舒以儒家思想為主導結合法家、陰陽五行家思想，主張用思想大一統(tǒng)鞏固政治大一統(tǒng)，符合漢武帝的統(tǒng)治需要，選擇B項。 13．解析：本題考查中國儒學的發(fā)展。第(1)問直接依據(jù)材料并結合孔孟主張概括即可。第(2)問第一小問，由材料內(nèi)容聯(lián)系董仲舒相關主張即可。第二小問圍繞君臣關系結合所學，董仲舒與朱熹相關主張從材料中分析概括。第(3)問第一小問結合儒學發(fā)展史回答即可，第二小問可從時代變化的角度分析歸納，第三小問則從對社會道德及文化教育等方面概括。 答案：(1)主張：孔子主張等級、名分、秩序；孟子認為君臣應該互相尊重。 (2)思想：天人感應或者天人合一。修改潤色：材料三：神化王權；臣子只有服從的義務。材料四：天理是作為道德規(guī)范的三綱五常；臣服從君是天理。 (3)變化：先秦儒學只是諸子百家中的重要一家；西漢武帝時開始確立獨尊地位；南宋以后成為官方哲學。原因：儒學因時而變，適應君主專制統(tǒng)治需要。影響：對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。 14．解析：本題考查民本思想與民主思想的發(fā)展。第(1)問從君民關系上進行分析。第(2)問直接從材料中概括孫中山的兩點主張。第(3)問應從聯(lián)系與區(qū)別兩方面分析，要根據(jù)所學指出其本質(zhì)區(qū)別。第(4)問結合中國近代民族危機、西方思想傳入與國人探索等史實進行分析概括。 答案：(1)思想內(nèi)涵：強調(diào)君民相互依存；君主應重視民意，順應民心。 (2)主要思想：國家權力屬于全體國民；仿效美國實行共和制。 (3)關系：兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。有一定聯(lián)系，民本思想是近代民主思想家認識和形成民主思想的基礎和媒介。本質(zhì)區(qū)別，民本思想是在君主政治下對君民關系的認識；民主思想否定封建君主制，最終形成“主權在民”的認識。 (4)歷史必然性：封建制度面臨資本主義的挑戰(zhàn)；受到西方民主思想的影響；民族危機日趨嚴重；知識分子的反思和探索。